Women

Cette sourate traite des droits des femmes en matière de mariage, de divorce et d'héritage.

Il est demandé aux musulmans de défendre la justice et de prendre soin des orphelins.

Il leur est également demandé de protéger leur communauté et de défendre les hommes, les femmes et les enfants sans défense.

La porte de la miséricorde d'Allah est toujours ouverte, tant que la personne se repent avant de mourir.

Allah facilite les choses aux gens.

On peut raccourcir la prière lorsqu'on voyage.

Les Juifs et les Chrétiens sont critiqués pour leurs fausses croyances au sujet de 'Îsâ.

'Îsâ n'a pas été tué. Mais plutôt, Allah l'a élevé aux cieux.

Les hypocrites sont critiqués pour leurs mauvaises pratiques et attitudes.

Tout le monde est invité à croire en Muhammad en tant que dernier messager.

Avant l'Islam, les orphelins (en particulier les filles) étaient exploités. Les femmes se voyaient généralement refuser leur part d'héritage par les parents masculins et n'avaient aucun contrôle sur leurs dots.

L'Islam a accordé des droits aux femmes et aux autres membres vulnérables de la communauté, y compris le droit à l'héritage, à l'éducation religieuse, à la propriété et à un mot à dire dans le mariage.

Plusieurs versets de cette sourate soulignent l'importance de prendre soin des garçons et des filles orphelins afin de garantir la protection de leurs droits après la perte de leurs pères.

Leurs tuteurs sont chargés de les traiter comme leurs propres enfants, d'accroître leurs biens et de les leur restituer une fois qu'ils atteignent la maturité et la responsabilité.

Les versets 3-4 instruisent les hommes musulmans : si vous épousez des orphelines, donnez-leur leurs dots. Si vous craignez de ne pas pouvoir être juste envers elles, il y a beaucoup d'autres femmes disponibles.

Le cadeau de mariage (le mahr) varie selon les cultures ; il peut s'agir d'argent, d'or, de voyages pour le Hajj ou la Omra, ou de toute chose abordable pour le mari et acceptable pour l'épouse.

Techniquement, le cadeau devrait être payé lorsque l'épouse emménage, mais il peut être payé plus tard, et l'épouse peut y renoncer en partie si les deux parties sont d'accord.

Quelqu'un pourrait demander : « Si l'Islam est juste envers les femmes, pourquoi certaines d'entre elles sont-elles maltraitées dans les pays musulmans ? » Le Coran affirme clairement que les hommes et les femmes sont égaux devant Allah et la loi islamique (16:97 et 33:35).

Les abus commis contre certaines femmes musulmanes sont des pratiques culturelles strictes dans certains pays musulmans qui n'ont rien à voir avec les enseignements islamiques.

Cela inclut le fait de forcer une femme à épouser un homme qu'elle n'aime pas, de l'empêcher d'obtenir une part d'héritage, ou de l'empêcher d'acquérir des connaissances.

Cela dit, il existe de nombreuses femmes musulmanes qui réussissent dans divers domaines, tels que l'éducation, la science, les affaires, et ainsi de suite.

Même si les savants ont débattu de la question de savoir si une femme peut ou non devenir chef d'un pays, plusieurs femmes ont été élues chefs d'État dans des pays à majorité musulmane comme le Pakistan, le Bangladesh, l'Indonésie et la Turquie – ce qui n'est pas encore arrivé dans l'histoire des États-Unis jusqu'à aujourd'hui (1776-2023).

Le statut élevé des femmes en Islam explique pourquoi environ 75 % de tous les nouveaux musulmans sont des femmes.

Quelqu'un pourrait demander : « Pourquoi le Coran ordonne-t-il aux hommes d'épouser 4 femmes ? » Le Coran n'ordonne pas à chaque homme d'épouser 4 femmes. Il ne l'autorise que si nécessaire.

En fait, le Coran est le seul livre sacré qui enjoint à un homme de n'épouser qu'une seule femme (verset 3). De nombreuses figures religieuses dans la Bible avaient plus d'une femme.

Par exemple, Salomon avait 700 femmes (1 Rois 11:3) et son père, David, avait de nombreuses femmes (2 Samuel 5:13).

Ainsi, l'Islam limite le nombre d'épouses qu'un homme peut avoir. Un homme musulman ne peut épouser que jusqu'à 4 femmes, à condition qu'il puisse subvenir à leurs besoins et les traiter équitablement. Sinon, c'est interdit.

Cette disposition est pratique dans les sociétés où il y a beaucoup de mères célibataires ou où les femmes sont beaucoup plus nombreuses que les hommes, surtout après les guerres, où ce sont principalement les hommes qui meurent au combat.

John et Michael sont frères, et ils ont une sœur cadette nommée Lisa. Lorsque leur riche père est décédé à l'âge de 87 ans en 1995, il a laissé un testament, attribuant : La maison familiale (d'une valeur de 1 000 000 $) à sa femme.

50 000 $ à son meilleur ami, un vieux bouledogue. Le reste de ses biens (environ 4 950 000 $) à John. Rien à Michael et Lisa.

Maintenant, les enfants de John mènent une vie très confortable, profitant de l'argent et des terres que leur père a reçus de son propre père. Cependant, Michael et Lisa n'ont pas grand-chose à offrir à leurs enfants, car ils n'ont pas eu la même chance que John.

Le fils de Michael a dû contracter un gros prêt étudiant pour financer ses études universitaires. Bien qu'il ait obtenu son diplôme il y a longtemps, il a toujours du mal à rembourser son prêt, qui a doublé au fil des ans à cause des intérêts.

Il ne comprend tout simplement pas pourquoi son père n'a pas pu obtenir une part des biens de son grand-père.

Ali et Yasin sont frères, et ils ont une sœur cadette nommée Maryam. Lorsque leur riche père est décédé en 1995, ses biens (d'une valeur de 6 000 000 $) ont été distribués conformément à la Charia (loi islamique) : Sa femme a reçu 1/8 = 750 000 $.

Ali et Yasin ont chacun reçu 2 100 000 $. Maryam a reçu 1 050 000 $.

Ils ont tous lancé leurs propres entreprises et leurs enfants sont allés dans de bonnes écoles. Tout le monde est reconnaissant d'avoir pu obtenir une part de la richesse familiale.

On pourrait demander : « Si l'Islam est juste, comment se fait-il que l'homme reçoive le double de la part de la femme ? » C'est une très bonne question. Considérez les points suivants : Une femme peut être la mère, la sœur, la fille ou l'épouse du défunt.

Un homme peut être le père, le frère, le fils ou le mari.

La part d'une personne est principalement décidée en fonction de sa proximité avec le défunt, ainsi que de son âge. Généralement, ceux qui sont plus jeunes et plus proches du défunt reçoivent plus que ceux qui sont éloignés et plus âgés.

Par exemple, si un homme est décédé et a laissé 60 000 $, voici comment l'argent serait distribué parmi ses proches parents : Pour les femmes, leur part peut être :

1. Inférieure à la part d'un homme. Par exemple, si elle est une fille, elle recevra la moitié de la part de son frère, car il est tenu de subvenir aux besoins de la famille et de verser un don de mariage lorsqu'il se marie, tandis que sa sœur conserve tout son argent.

2. Supérieure à la part d'un homme. Par exemple, si un homme laisse 24 000 $ et 2 filles, un frère, une épouse, une mère et 2 oncles.

L'épouse recevra 1/8 = 3 000 $, la mère 1/6 = 4 000 $, les 2 filles se partageront 16 000 $ (8 000 $ chacune), son frère prendra le reste (1 000 $), tandis que ses oncles recevront 0 $.

3. Ou une part égale. Par exemple, le père et la mère recevront chacun 1/6 de la propriété de leur fils décédé ayant laissé des enfants, conformément au verset 11 de cette sourate.

De même, si la richesse d'un homme n'est héritée que par ses frères et sœurs du côté maternel, ses frères et sœurs partageront sa propriété à parts égales, conformément au verset 12.

Sa'd ibn al-Rabi' était un riche compagnon de Médine. Après sa mort en martyr lors de la bataille d'Uhud, son frère s'empara de ses biens, ne laissant rien à la femme et aux deux filles de Sa'd. Lorsque sa femme se plaignit au Prophète, le verset 11 fut révélé.

Alors, il ordonna au frère de donner les 2/3 des biens aux filles de Sa'd, 1/8 à sa femme, et il put ensuite prendre le reste. (Imam Ahmad)

Les versets 7, 11-13, 32-33 et 176 traitent des parts des proches, y compris les enfants, les parents, les frères et sœurs germains, consanguins et utérins, les maris et les épouses.

Avant de distribuer ces parts, il convient de s'acquitter d'abord d'autres obligations financières, telles que les frais funéraires, les dettes et les testaments (legs ou donations).

Une personne peut rédiger un testament pour léguer jusqu'à 1/3 de ses biens à des œuvres de bienfaisance ou à des individus qui n'ont pas de part dans l'héritage.

Supposons qu'un homme musulman soit marié à une femme chrétienne. Même si elle n'hérite pas de son quart (s'ils n'ont pas d'enfants ensemble) ou de son huitième (s'ils ont des enfants), elle peut obtenir jusqu'à 1/3 de ses biens par testament.

Il en va de même pour les parents non-musulmans.

Quelqu'un pourrait demander : « Si le Prophète se souciait des droits de l'homme, pourquoi n'a-t-il pas aboli l'esclavage dès le premier jour ? » Avant de parler du Prophète, parlons un peu d'Abraham Lincoln, le 16e Président des États-Unis.

À son époque, les États du Nord et du Sud étaient en désaccord sur l'affranchissement des esclaves, ce qui a conduit à la guerre de Sécession américaine (1861-1865), qui a fait plus de 620 000 soldats morts et des millions de blessés supplémentaires.

Le Président Lincoln lui-même fut assassiné en 1865 par un homme qui soutenait les États du Sud, favorables à l'esclavage.

Quelque 13 siècles plus tôt, le Prophète a déclaré que tous les êtres humains étaient égaux, car ils provenaient du même père et de la même mère. Il a dit que les Blancs n'étaient pas meilleurs que les Noirs, et que les Noirs n'étaient pas meilleurs que les Blancs.

Gardant à l'esprit que l'esclavage existait depuis des milliers d'années, le Prophète savait qu'il serait impossible d'affranchir les esclaves du jour au lendemain (comme Lincoln a plus tard tenté de le faire).

Cependant, le Prophète a introduit de nombreuses règles pour aider à résoudre ce problème. Par exemple, l'Islam a ouvert la voie à l'abolition de l'esclavage en faisant de l'affranchissement des esclaves un acte de charité.

Le Prophète et ses compagnons ont soutenu financièrement les esclaves afin qu'ils puissent acheter leur propre liberté, comme ils l'ont fait avec un célèbre compagnon nommé Salman. Avant l'Islam, des personnes libres étaient enlevées et vendues comme esclaves.

Selon les enseignements islamiques, aucune personne libre ne peut être réduite en esclavage. Les enfants nés d'esclaves devenaient automatiquement esclaves.

Sous l'Islam, les enfants nés de maîtres d'esclaves étaient considérés comme libres, et leurs mères obtenaient leur liberté à la mort de leurs maîtres. Il était interdit de séparer une mère de ses enfants.

Les anciens esclaves se sont vu confier des rôles importants dans la société musulmane. Par exemple, Bilal, d'origine africaine, fut le premier muezzin officiel de l'Islam.

Oussama ibn Zayd (un homme noir, fils d'un esclave affranchi) fut nommé par le Prophète à la tête de l'armée musulmane à l'âge de 18 ans. Un autre compagnon, Ibn Abza, devint le maire de La Mecque à l'époque d'Omar.

Il est intéressant de noter que les Mamelouks (soldats esclaves) ont régné sur l'Égypte et la Syrie pendant près de 3 siècles (1250-1517).

Le Prophète a dit : « Nourrissez vos esclaves de ce que vous mangez, habillez-les de ce que vous portez, et ne les chargez pas de travail, à moins que vous ne les aidiez. » (Imam Al-Bukhari et Imam Muslim)

Bien que l'esclavage ait été officiellement interdit dans le monde entier, de nombreuses formes d'esclavage existent encore aujourd'hui. Cela comprend les esclaves de travail, les esclaves sexuels, les esclaves pour dettes, et ainsi de suite.

De nombreux enfants dans les pays pauvres travaillent comme des esclaves pour des entreprises qui fournissent des produits à des sociétés dans certains pays occidentaux riches.