عورتیں
النِّسَاء
سورۃ An-Nisâ' بچوں کے لیے
ADVICE TO THE MUSLIM ARMY
71اے ایمان والو!
محتاط رہو، چاہے تم ٹکڑیوں میں مارچ کرو یا سب اکٹھے۔
72تمہارے درمیان کچھ 'منافق' ایسے ہوں گے جو پیچھے رہ جائیں گے تاکہ اگر تمہیں کوئی نقصان پہنچے، تو وہ فخر سے کہیں گے، "اللہ نے ہمیں برکت
دی کہ ہم ان کے ساتھ وہاں نہیں تھے۔"
73لیکن اگر تم اللہ کے فضل و کرم کے ساتھ واپس لوٹو، تو وہ آہ بھریں گے — گویا ان کا تم سے کوئی تعلق ہی نہ تھا
— "اوہ نہیں!
کاش ہم بھی ان لوگوں کے ساتھ ہوتے صرف عظیم فوائد میں شریک ہونے کے لیے!
"
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ خُذُواْ حِذۡرَكُمۡ فَٱنفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ ٱنفِرُواْ جَمِيعٗا71
وَإِنَّ مِنكُمۡ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنۡ أَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةٞ قَالَ قَدۡ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيَّ إِذۡ لَمۡ أَكُن مَّعَهُمۡ شَهِيدٗا72
وَلَئِنۡ أَصَٰبَكُمۡ فَضۡلٞ مِّنَ ٱللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمۡ تَكُنۢ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُۥ مَوَدَّةٞ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ مَعَهُمۡ فَأَفُوزَ فَوۡزًا عَظِيمٗا73
FIGHTING AGAINST ABUSE
74جو لوگ اس دنیا کی زندگی کو آخرت کے بدلے بیچنے کو تیار ہیں، انہیں چاہیے کہ وہ اللہ کی راہ میں جہاد کریں۔ اور جو کوئی اللہ
کی راہ میں لڑتا ہے — خواہ وہ اپنی جان گنوا دے یا فتح حاصل کرے — ہم اسے بہت بڑا اجر عطا کریں گے۔
75اور تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اللہ کی راہ میں اور ان مظلوم مردوں، عورتوں اور بچوں کے لیے جہاد نہیں کرتے جو پکار رہے ہیں،
"اے ہمارے رب!
ہمیں اس ظالموں کی بستی سے نجات دلا!
ہمارے لیے اپنی رحمت سے کوئی محافظ بھیج، کوئی مددگار بھیج۔"؟
76مومن اللہ کی راہ میں لڑتے ہیں، جبکہ کافر شیطان کی راہ میں لڑتے ہیں۔ لہٰذا شیطان کی شیطانی قوتوں کے خلاف لڑو۔ یقیناً شیطان کی چال ہمیشہ
کمزور ہوتی ہے۔
فَلۡيُقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يَشۡرُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۚ وَمَن يُقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيُقۡتَلۡ أَوۡ يَغۡلِبۡ فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا74
وَمَا لَكُمۡ لَا تُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلۡوِلۡدَٰنِ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَخۡرِجۡنَا مِنۡ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلظَّالِمِ أَهۡلُهَا وَٱجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا وَٱجۡعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا75
ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا76

پس منظر کی کہانی
- •
مدینہ ہجرت کرنے سے پہلے، بہت سے ابتدائی مسلمان نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے مکی دشمنوں کے خلاف لڑنے کی اجازت مانگتے رہے۔ لیکن آپ
نے انہیں بتایا کہ آپ کو ابھی تک جوابی کارروائی کا حکم نہیں ملا تھا۔ اس کے بجائے، آپ نے انہیں اللہ کے ساتھ اپنے تعلق کو مضبوط
بنانے پر توجہ دینے کا مشورہ دیا۔ آخر کار، جب مدینہ ہجرت کے بعد لڑنے کا حکم آیا، تو کچھ لوگ دفاع کے لیے لڑنے میں دلچسپی نہیں
رکھتے تھے۔ (امام نسائی)
THOSE WHO LOST COURAGE
77کیا آپ 'اے نبی' نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہیں کہا گیا تھا، "جنگ نہ کرو!
اس کے بجائے، ابھی نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو"؟ پھر جب جنگ کا حکم آیا، تو ان میں سے ایک گروہ اپنے دشمن سے اس طرح
ڈرنے لگا جیسے اللہ سے ڈرنا چاہیے، یا اس سے بھی زیادہ۔ وہ رونا دھونا کرنے لگے، "اے ہمارے رب!
تو نے ہمیں جنگ کا حکم کیوں دیا؟ کاش تو نے 'یہ حکم' تھوڑی دیر کے لیے مؤخر کر دیا ہوتا!
" کہیے، 'اے نبی،' "اس دنیا کا لطف بہت تھوڑا ہے، جبکہ آخرت کی زندگی ان لوگوں کے لیے کہیں بہتر ہے جو اللہ کو یاد رکھتے ہیں۔
اور تم میں سے کسی پر ذرہ برابر بھی ظلم نہیں کیا جائے گا۔"
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمۡ كُفُّوٓاْ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَخۡشَوۡنَ ٱلنَّاسَ كَخَشۡيَةِ ٱللَّهِ أَوۡ أَشَدَّ خَشۡيَةٗۚ وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبۡتَ عَلَيۡنَا ٱلۡقِتَالَ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖۗ قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظۡلَمُونَ فَتِيلًا77
IT IS ALL WRITTEN
78تم جہاں کہیں بھی ہو، موت تمہیں آ لے گی — خواہ تم مضبوط قلعوں میں ہو۔ جب انہیں کوئی بھلائی پہنچتی ہے تو وہ منافق کہتے ہیں،
"یہ اللہ کی طرف سے ہے،" لیکن جب انہیں کوئی برائی پہنچتی ہے تو وہ کہتے ہیں، "یہ آپ کی وجہ سے ہے 'اے نبی'!
" کہیے، "دونوں اللہ کی طرف سے لکھے ہوئے ہیں۔" تو ان لوگوں کو کیا ہو گیا ہے؟ وہ بمشکل ہی کچھ سمجھ سکتے ہیں!
79جو کچھ بھلائی تمہیں پہنچتی ہے 'لوگوں' وہ اللہ کی طرف سے ہے، اور جو کچھ برائی تمہیں پہنچتی ہے وہ تمہاری اپنی طرف سے ہے۔ ہم نے
آپ کو 'اے نبی' تمام لوگوں کے لیے رسول بنا کر بھیجا ہے۔ اور اللہ بطور گواہ کافی ہے۔
أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِي بُرُوجٖ مُّشَيَّدَةٖۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَقُولُواْ هَٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَۚ قُلۡ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثٗا78
مَّآ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن نَّفۡسِكَۚ وَأَرۡسَلۡنَٰكَ لِلنَّاسِ رَسُولٗاۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا79

حکمت کی باتیں
- •
قرآن کریم کو 23 سال کے عرصے میں ایک ایسے نبی پر نازل کیا گیا جو پڑھنا لکھنا نہیں جانتے تھے، اس کے باوجود اس کی بار بار
دہرائی جانے والی کہانیاں اور موضوعات مکمل طور پر مطابقت رکھتے ہیں۔ قرآن نے خود مکہ والوں (جو عربی کے ماہر تھے) کو چیلنج کیا کہ وہ قرآن
کے انداز جیسی کوئی چیز تیار کریں یا کتاب میں غلطیاں تلاش کریں، لیکن وہ ایسا کرنے میں ناکام رہے۔ قرآن کو دیگر مقدس کتابوں میں منفرد بنانے
والی بات یہ ہے کہ اسے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہی حفظ اور لکھا گیا تھا۔ آج دنیا بھر میں لاکھوں مسلمان ہیں
جو قرآن کو دل سے جانتے ہیں، جن میں بہت سے غیر عرب بھی شامل ہیں۔ اگر دنیا کی تمام کتابیں تباہ ہو جائیں، تو صرف قرآن ہی
باقی رہے گا کیونکہ اسے آسانی سے یادداشت سے لفظ بہ لفظ دوبارہ لکھا جا سکتا ہے۔ آیت 82 اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ قرآن مستقل
ہے کیونکہ یہ اللہ کی طرف سے ہے۔ موسیٰ (موسیٰ)، داؤد (داؤد) اور عیسیٰ (عیسیٰ) جیسے دیگر انبیاء نے بھی خدا سے الہامات حاصل کیے۔ تاہم، وہ الہامات
کئی صدیوں تک مختلف لوگوں کے ذریعہ لکھے اور ترمیم کیے گئے، جس کے نتیجے میں بے شمار تبدیلیاں اور غلطیاں ہوئیں۔ یہی وجہ ہے کہ بائبل کے
مختلف ورژن ہیں جو ایک جیسے نہیں ہیں۔


حکمت کی باتیں
- •
کوئی پوچھ سکتا ہے، 'اگر قرآن مستقل ہے، تو آپ قراءات کے تصور کی وضاحت کیسے کریں گے؟' یہ ایک تکنیکی سوال ہے جس کا جواب مختلف طریقوں
سے دیا جا سکتا ہے۔ اسے سادہ رکھنے کے لیے، درج ذیل نکات پر غور کریں: بائبل کے برعکس، قرآن کا صرف ایک ہی ورژن ہے، جو عربی
زبان میں ہے۔ عرب قبائل ایک ہی زبان بولتے تھے، لیکن تھوڑے مختلف لہجے (بولنے کے انداز) کے ساتھ۔ جب کوئی قبیلہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
سے سیکھنے آیا، تو آپ نے انہیں ان کے بولنے کے انداز کے مطابق قرآن سنایا۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی قبیلہ 'والضحیٰ' (صبح کی روشنی کی
قسم) یا 'المؤمنون' (مومن) نہیں کہہ سکتا تھا، تو آپ نے یہ 2 الفاظ اسی طرح سنائے جیسے وہ اپنے انداز میں کہتے تھے: 'والضحیٰ' اور 'المومنون'۔ یہ
قراءات (تلاوت کے انداز) بعد میں مسلم دنیا کے مختلف حصوں میں پھیل گئیں۔ مثال کے طور پر، پہلا انداز (جو حفص کے نام سے جانا جاتا ہے)
مصر اور پاکستان جیسی کئی جگہوں پر استعمال ہوتا ہے، جبکہ دوسرا (جو ورش کے نام سے جانا جاتا ہے) مراکش اور تیونس جیسے کچھ ممالک میں استعمال
ہوتا ہے۔ کچھ دوسرے انداز بھی ہیں۔ ان قراءات کا مطلب عام طور پر ایک ہی ہوتا ہے۔ فرض کریں کہ قرآن انگریزی میں نازل ہوا تھا۔ اگرچہ
'واٹر' کا لفظ برطانوی مسلمانوں کے ذریعہ /ووٹا/ اور امریکی مسلمانوں کے ذریعہ /واڈر/ پڑھا جاتا، تب بھی اس کا مطلب ایک ہی ہوتا۔ اصل مخطوطہ - جو
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اور ان کے بعد لکھا گیا تھا - میں تشدید کے نشانات (-/---) یا نقطے نہیں تھے۔ بعض اوقات،
ایک قراءت معنی کا دوسرا سایہ دے سکتی ہے، زیادہ تر تشدید یا نقطوں کے فرق کی وجہ سے۔ مثال کے طور پر، ثمر 'پھل' اور ثمر 'پھل'
کے ساتھ ساتھ کبیرہ 'بڑا' اور کثیرہ 'بہت'۔ جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، ہر جوڑا تشدید اور نقطوں (اور) کے بغیر یکساں ہے، لہذا ہر ایک کے
لیے ایک ہی مخطوطہ دیکھ کر اسے اپنے تلاوت کے انداز میں پڑھنا آسان تھا۔

HYPOCRITES' ATTITUDE
80جس نے رسول کی اطاعت کی، اس نے درحقیقت اللہ کی اطاعت کی۔ لیکن جو کوئی منہ موڑ لے، تو 'جان لو کہ' ہم نے آپ کو 'اے
نبی' ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا۔
81اور وہ 'منافق' کہتے ہیں، "ہم آپ کی اطاعت کرتے ہیں،" لیکن جب وہ آپ کے پاس سے جاتے ہیں، تو ان میں سے ایک گروہ رات کو
اس کے برعکس منصوبہ بندی کرتا ہے جو انہوں نے کہا تھا۔ اللہ ان کے تمام برے منصوبوں کو ریکارڈ کرتا ہے۔ لہٰذا ان سے منہ موڑ لو،
اور اللہ پر بھروسہ کرو۔ اور اللہ ہر چیز کا خیال رکھنے کے لیے کافی ہے۔
82تو کیا وہ قرآن پر گہرا غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا، تو انہیں اس میں یقیناً بہت سی متضاد
چیزیں ملتیں۔
83اور جب انہیں کسی فتح یا خطرے کے بارے میں افواہیں ملتی ہیں، تو وہ اسے عام کر دیتے ہیں۔ اگر وہ اسے رسول یا اپنے حکام کے
پاس بھیجتے، تو ان میں سے اچھے فیصلے والے اسے تصدیق کرتے۔ اگر اللہ کا فضل اور رحمت نہ ہوتی، تو تم میں سے چند ایک کے علاوہ،
تم شیطان کی پیروی کر چکے ہوتے۔
84لہٰذا اللہ کی راہ میں جہاد کرو 'اے نبی'۔ آپ صرف اپنی ذات کے ذمہ دار ہیں۔ اور مومنوں کو جہاد پر آمادہ کرو تاکہ شاید اللہ کافر
'بت پرستوں' کے تشدد کو روک دے۔ اور اللہ طاقت اور سزا میں کہیں زیادہ بڑا ہے۔
مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗا80
وَيَقُولُونَ طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنۡ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ غَيۡرَ ٱلَّذِي تَقُولُۖ وَٱللَّهُ يَكۡتُبُ مَا يُبَيِّتُونَۖ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا81
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا82
وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُواْ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّيۡطَٰنَ إِلَّا قَلِيلٗ83
فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا84

حکمت کی باتیں
- •
آیت 85 دوسروں کی **شفاعت** کرنے کے بارے میں بات کرتی ہے، جس کا مطلب ہے کسی کی حمایت میں بات کرنا تاکہ اسے فائدہ پہنچے یا اس
سے نقصان دور ہو۔ مثال کے طور پر، اگر حمزہ نوکری کی تلاش میں ہے، تو آپ کسی سے بات کر سکتے ہیں کہ اگر وہ ملازمت کے
لیے اہل ہے تو اسے رکھ لے۔ اسی طرح، اگر زینب کو ایک چھوٹی سی غلطی کی وجہ سے نوکری سے نکال دیا گیا ہے، تو آپ اس
کے مینیجر سے بات کر سکتے ہیں تاکہ اسے دوسرا موقع ملے۔ جب لوگ آپ سے مدد مانگیں، تو آپ کو شکر گزار ہونا چاہیے کہ اللہ نے
آپ کو دوسروں کی مدد کرنے کی پوزیشن میں رکھا ہے۔
- •
تصور کریں کہ اللہ نے آپ کو 2 اختیارات دیے ہیں: 1.
دوسروں کی مدد کرنے کی طاقت سے نوازا جانا۔ 2.
یا دوسروں سے مدد کے لیے محتاج اور بے چین ہونا۔ آپ کون سا اختیار منتخب کریں گے؟
- •
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، 'اللہ کو سب سے زیادہ محبوب وہ لوگ ہیں جو دوسروں کے لیے سب سے زیادہ فائدہ مند ہیں۔ اور
اللہ کے نزدیک سب سے بہترین عمل یہ ہے کہ تم کسی مسلمان کو خوش کرو، اس کی مشکل دور کرو، اس کا قرض ادا کرو، یا بھوکے
کو کھانا کھلاؤ۔ میں تو کسی کی ضرورت پوری کرنے کو یہاں (مدینہ میں) اپنی مسجد میں ایک مہینے کے اعتکاف سے زیادہ پسند کرتا ہوں۔' (امام طبرانی)

مختصر کہانی
- •
ایک دن، عبداللہ بن عباس (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد بھائی) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں اعتکاف میں تھے۔ انہوں
نے قریب بیٹھے ایک اداس چہرے والے شخص کو دیکھا اور اس سے پوچھا کہ کیا مسئلہ ہے۔ اس شخص نے بتایا کہ وہ قرض ادا نہیں کر
پا رہا اور اسے مزید وقت درکار ہے۔ ابن عباس نے اس کے ساتھ قرض دینے والے سے بات کرنے کی پیشکش کی۔ وہ شخص حیران ہوا کہ
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا چچا زاد بھائی اس کے لیے شفاعت (سفارش) کرنے کے لیے مسجد چھوڑنے پر آمادہ ہے۔ ابن عباس نے پھر اس
شخص سے کہا، 'میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے کہ 'دوسروں کی مدد کرنا میری مسجد میں اعتکاف کرنے سے
بہتر ہے۔''
ADVICE TO THE MUSLIM COMMUNITY
85جو کوئی اچھی بات کی سفارش کرے گا، اس کے لیے اس میں سے حصہ ہوگا (ثواب کا)، اور جو کوئی بری بات کی سفارش کرے گا، اس
پر اس میں سے بوجھ ہوگا۔ اور اللہ ہر چیز پر نگہبان ہے۔
86اور جب تمہیں سلام کیا جائے، تو اس سے بہتر سلام کا جواب دو یا کم از کم ویسا ہی۔ یقیناً اللہ ہر چیز کا مکمل حساب لینے
والا ہے۔
87اللہ — اس کے سوا کوئی معبود نہیں جو عبادت کے لائق ہو۔ وہ یقیناً تم سب کو قیامت کے دن جمع کرے گا — جس میں کوئی
شک نہیں۔ اور اللہ سے زیادہ سچی بات کہنے والا کون ہو سکتا ہے؟
مَّن يَشۡفَعۡ شَفَٰعَةً حَسَنَةٗ يَكُن لَّهُۥ نَصِيبٞ مِّنۡهَاۖ وَمَن يَشۡفَعۡ شَفَٰعَةٗ سَيِّئَةٗ يَكُن لَّهُۥ كِفۡلٞ مِّنۡهَاۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقِيتٗا85
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٖ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ أَوۡ رُدُّوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ حَسِيبًا86
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا87
ATTITUDE TOWARDS HYPOCRITES
88تم 'ایمان والو' منافقوں کے بارے میں دو گروہوں میں کیوں بٹ گئے ہو، جبکہ اللہ نے خود انہیں ان کے اعمال کی وجہ سے 'کفر' میں پھسلنے
دیا ہے؟ کیا تم ان کو ہدایت دینا چاہتے ہو جنہیں اللہ نے گمراہ کر دیا ہے؟ اور جسے اللہ گمراہ کر دے، تو تم ان کے لیے
ہرگز کوئی راہ نہیں پا سکو گے۔
89وہ چاہتے ہیں کہ تم بھی کفر کر بیٹھو جیسے انہوں نے کیا، تاکہ تم سب ایک جیسے ہو جاؤ۔ لہٰذا انہیں اپنا گہرا دوست نہ بناؤ جب
تک کہ وہ اللہ کی راہ میں ہجرت نہ کریں۔ لیکن اگر وہ تم پر پلٹتے رہیں، تو انہیں پکڑو اور جہاں پاؤ قتل کرو، اور ان میں
سے کسی کو اپنا دوست یا مددگار نہ بناؤ۔
90لیکن ایسا ان لوگوں کے ساتھ نہ کرو جو کسی ایسی قوم سے ملیں جس کے ساتھ تمہارا صلح کا معاہدہ ہے، یا وہ تمہارے پاس اس حال
میں آئیں کہ ان کے دل تمہیں اور اپنی قوم سے لڑنے سے بالکل متنفر ہوں۔ اگر اللہ چاہتا تو وہ انہیں آسانی سے تم سے لڑنے کے
قابل بنا دیتا۔ لہٰذا اگر وہ تمہیں اکیلا چھوڑ دیں، تم سے لڑنا بند کر دیں، اور تمہیں صلح کی پیشکش کریں، تو اللہ تمہیں انہیں 'ہرگز' نقصان
پہنچانے کی اجازت نہیں دیتا۔
91البتہ، تمہیں دوسرے لوگ ملیں گے جو صرف تم سے اور اپنی قوم سے محفوظ رہنا چاہتے ہیں۔ لیکن جب بھی انہیں فساد پھیلانے کا موقع ملتا ہے،
وہ اسے غنیمت سمجھتے ہیں۔ اگر وہ تمہیں اکیلا نہیں چھوڑتے، صلح کی پیشکش نہیں کرتے، یا تم پر حملہ کرنا بند نہیں کرتے، تو انہیں پکڑو اور
جہاں پاؤ قتل کرو۔ ہم نے تمہیں ایسے لوگوں پر مکمل اختیار دیا ہے۔
فَمَا لَكُمۡ فِي ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِئَتَيۡنِ وَٱللَّهُ أَرۡكَسَهُم بِمَا كَسَبُوٓاْۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهۡدُواْ مَنۡ أَضَلَّ ٱللَّهُۖ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا88
وَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءٗۖ فَلَا تَتَّخِذُواْ مِنۡهُمۡ أَوۡلِيَآءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡۖ وَلَا تَتَّخِذُواْ مِنۡهُمۡ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرًا89
إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوۡمِۢ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٌ أَوۡ جَآءُوكُمۡ حَصِرَتۡ صُدُورُهُمۡ أَن يُقَٰتِلُوكُمۡ أَوۡ يُقَٰتِلُواْ قَوۡمَهُمۡۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمۡ عَلَيۡكُمۡ فَلَقَٰتَلُوكُمۡۚ فَإِنِ ٱعۡتَزَلُوكُمۡ فَلَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ وَأَلۡقَوۡاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سَبِيلٗا90
سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأۡمَنُوكُمۡ وَيَأۡمَنُواْ قَوۡمَهُمۡ كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ إِلَى ٱلۡفِتۡنَةِ أُرۡكِسُواْ فِيهَاۚ فَإِن لَّمۡ يَعۡتَزِلُوكُمۡ وَيُلۡقُوٓاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡۚ وَأُوْلَٰٓئِكُمۡ جَعَلۡنَا لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا91

حکمت کی باتیں
- •
اگر کوئی مسلمان کوئی بڑا گناہ کرتا ہے (جیسے جان بوجھ کر کسی کو قتل کرنا یا ناجائز رومانوی تعلقات رکھنا) اور توبہ کیے بغیر مر جاتا ہے،
تو اسے آخرت میں اس کے گناہ کے مطابق سزا ملے گی۔ بالآخر، اسے جنت میں بھیجا جائے گا۔ کوئی بھی مسلمان جہنم میں ہمیشہ نہیں رہے گا۔
اگرچہ آیت 93 کہتی ہے کہ جو شخص کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے گا وہ جہنم میں ہمیشہ رہے گا، اس کا اصل مطلب 'بہت
طویل عرصہ' ہے۔
- •
ہم اپنی روزمرہ کی زندگی میں بھی اسی طرح کا انداز استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی شخص کسی اہم ملاقات کے لیے چند منٹ
دیر سے آتا ہے، تو ہم میں سے کچھ کہہ سکتے ہیں، 'ہم نے اس کا ہمیشہ انتظار کیا' یا 'اسے آنے میں ہمیشہ لگ گیا۔'
THE CRIME OF KILLING A BELIEVER
92کسی مومن کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی دوسرے مومن کو قتل کرے سوائے غلطی کے۔ اور جس نے کسی مومن کو غلطی سے قتل کر
دیا، اسے چاہیے کہ وہ ایک مومن غلام آزاد کرے اور مقتول کے خاندان کو خون بہا ادا کرے، الا یہ کہ وہ اسے صدقہ کے طور پر
معاف کر دیں۔ لیکن اگر مقتول ایک مومن ہو جو اس قوم سے ہو جس سے تمہاری جنگ ہے، تو صرف ایک مومن غلام آزاد کرنا ہوگا۔ اور
اگر مقتول اس قوم سے ہو جس کے ساتھ تمہارا صلح کا معاہدہ ہے، تو خاندان کو خون بہا ادا کرنا ہوگا، اور ایک مومن غلام آزاد کرنا
ہوگا۔ اور جو اس کی استطاعت نہ رکھے، تو اسے چاہیے کہ اللہ کی مغفرت حاصل کرنے کے لیے دو ماہ مسلسل روزے رکھے۔ اور اللہ کامل علم
اور حکمت والا ہے۔
93اور جس نے کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کیا، تو اس کی سزا جہنم ہوگی — جہاں وہ بہت طویل عرصے تک رہے گا۔ اللہ اس
پر غضبناک ہوگا، اسے اپنی رحمت سے دور کر دے گا، اور اس کے لیے ایک خوفناک عذاب تیار کرے گا۔
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن يَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَٔٗاۚ وَمَن قَتَلَ مُؤۡمِنًا خَطَٔٗا فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖ وَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُواْۚ فَإِن كَانَ مِن قَوۡمٍ عَدُوّٖ لَّكُمۡ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ وَإِن كَانَ مِن قَوۡمِۢ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞ فَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ وَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ تَوۡبَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا92
وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمٗا93

پس منظر کی کہانی
- •
آیت 94 اس وقت نازل ہوئی جب **المقداد** نامی ایک صحابی نے ایک دوسرے شخص کو قتل کر دیا، حالانکہ مقتول نے کہا تھا کہ وہ مسلمان ہے
اور المقداد کو سلام بھی کیا تھا۔ لیکن، المقداد نے جلدی کی اور اسے صرف اس کی املاک کو مال غنیمت کے طور پر حاصل کرنے کے لیے
قتل کر دیا، یہ سوچ کر کہ وہ شخص جھوٹ بول رہا تھا۔ (امام بزار و امام طبرانی)
NO RANDOM FIGHTING
94اے ایمان والو!
جب تم اللہ کی راہ میں نکلو، تو احتیاط سے لڑو۔ اور جو تمہیں سلام کرے تو اسے یہ نہ کہو کہ "تم مومن نہیں ہو!
"—دنیا کی تھوڑی سی منفعت (جنگ کی غنیمت) کی تلاش میں۔ اللہ کے پاس بہت سی اور غنیمتیں ہیں۔ تم بھی پہلے ایسے ہی تھے، پھر اللہ نے
تمہیں اسلام کی نعمت سے نوازا۔ دوبارہ، محتاط رہو!
یقیناً اللہ تمہارے ہر عمل سے پوری طرح باخبر ہے۔
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَبَيَّنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا94

مختصر کہانی
- •
یہ عبارت ان عظیم انعامات اور اعزازات کے بارے میں بات کرتی ہے جو اللہ ان لوگوں کو دیتا ہے جو اس کے دین کی خاطر قربانیاں دیتے
ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام کی بہت سی حیرت انگیز کہانیاں ہیں جنہوں نے اسلام کی حفاظت اور فروغ کے لیے ہر ممکن
کوشش کی، جن میں **ابو ایوب الانصاری (خالد بن زید)** بھی شامل ہیں۔ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ ہجرت کر کے تشریف لائے تو ہر
کوئی ان کی میزبانی کرنا چاہتا تھا۔ تاہم، آپ نے ان سے فرمایا کہ ان کی اونٹنی کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ انہیں وہاں لے جائے
جہاں انہیں ٹھہرنا ہے۔ بالآخر، اونٹنی ابو ایوب کے گھر کے بالکل سامنے بیٹھ گئی، اس طرح انہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی میزبانی کا اعزاز
حاصل ہوا۔ ابو ایوب نے اپنی زندگی اسلام کی خدمت کے لیے وقف کر دی اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں یا اس کے
بعد کوئی بھی جنگ نہیں چھوڑی۔
- •
حتیٰ کہ 80 سال کی عمر میں بھی، ابو ایوب نے معاویہ کے دور میں قسطنطنیہ (استنبول) کو فتح کرنے کے لیے مسلم فوج میں شمولیت اختیار کی۔
تاہم، ابو ایوب بہت بیمار ہو گئے اور وفات پانے لگے۔ ان کی آخری خواہش تھی کہ مسلمان فوجی ان کے جسم کو اٹھا کر انہیں قسطنطنیہ کے
قریب ترین ممکنہ مقام پر دفن کریں۔ بالآخر، تقریباً 800 سال بعد، عثمانی سلطان **محمد الفاتح (فاتح سلطان مہمت)** قسطنطنیہ کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ ابو
ایوب الانصاری کی وراثت کو عزت دینے کے لیے، **ایوب سلطان مسجد** (یہاں تصویر میں دکھائی گئی ہے) جلد ہی استنبول کے اندر بنائی گئی، جہاں ان کی
باقیات منتقل کی گئی تھیں۔ عثمانی ان سے اتنا پیار کرتے تھے کہ ہر نئے سلطان کی حلف برداری ابو ایوب کی مسجد میں ہوتی تھی۔

SACRIFICING IN ALLAH'S CAUSE
95بغیر کسی معقول عذر کے، جو مومن گھروں میں رہتے ہیں وہ ان لوگوں کے برابر نہیں جو اللہ کی راہ میں اپنے مال اور اپنی جانوں کے
ساتھ قربانیاں دیتے ہیں۔ اللہ نے ان لوگوں کے رتبے کو بلند کیا ہے جو اپنے مال اور اپنی جانوں کے ساتھ قربانیاں دیتے ہیں ان لوگوں کے
مقابلے میں جو 'معقول عذر کے ساتھ' پیچھے رہ جاتے ہیں۔ اللہ نے ہر ایک سے عظیم اجر کا وعدہ کیا ہے، لیکن وہ جو قربانیاں دیتے ہیں
انہیں دوسروں سے کہیں بہتر اجر ملے گا۔
96بہت اعلیٰ درجات، مغفرت، اور اس کی طرف سے رحمت۔ اور اللہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے۔
لَّا يَسۡتَوِي ٱلۡقَٰعِدُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ غَيۡرُ أُوْلِي ٱلضَّرَرِ وَٱلۡمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ دَرَجَةٗۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا95
دَرَجَٰتٖ مِّنۡهُ وَمَغۡفِرَةٗ وَرَحۡمَةٗۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا96

پس منظر کی کہانی
- •
آیت 97 ان لوگوں کے بارے میں بات کرتی ہے جنہوں نے مکہ میں خفیہ طور پر اسلام قبول کیا تھا لیکن باقی مومنوں کے ساتھ مدینہ ہجرت
کرنے سے انکار کر دیا۔ ان لوگوں کا ایمان اتنا کمزور تھا کہ اسلام پر عمل کرنا ان کی ترجیح نہیں تھی۔ ان میں سے کچھ بدر کی
جنگ میں اس وقت مارے گئے جب انہیں مکہ والوں نے مسلمانوں کے خلاف لڑنے پر مجبور کیا تھا۔ (امام ابن کثیر و امام القرطبی)
- •
یہی حکم ان مسلمانوں پر بھی لاگو ہوتا ہے جو بدسلوکی برداشت کرتے ہیں اور ایسی جگہوں پر منتقل ہونے سے انکار کرتے ہیں جہاں وہ وقار کے
ساتھ رہ سکیں اور آزادانہ طور پر اپنے دین پر عمل کر سکیں۔
THOSE WHO ACCEPT ABUSE
97جب فرشتے ان لوگوں کی روحیں قبض کریں گے جنہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا تھا، انہیں ڈانٹتے ہوئے پوچھیں گے، "تمہیں کیا ہو گیا تھا؟" وہ
رو کر کہیں گے، "ہم زمین میں مظلوم تھے۔" فرشتے جواب دیں گے، "کیا اللہ کی زمین وسیع نہ تھی کہ تم کہیں اور چلے جاتے؟" ایسے لوگ
جہنم میں جا پہنچیں گے۔ وہ کتنا برا ٹھکانہ ہے!
98جہاں تک ان بے بس مردوں، عورتوں اور بچوں کا تعلق ہے جو کوئی راستہ نہیں نکال سکتے یا اس کی استطاعت نہیں رکھتے،
99تو یہ امید کرنا درست ہے کہ اللہ انہیں معاف کر دے گا۔ اللہ ہمیشہ معاف کرنے والا، بڑا بخشنے والا ہے۔
100جو کوئی اللہ کی راہ میں ہجرت کرے گا، وہ زمین میں بہت سے محفوظ ٹھکانے اور وسیع رزق پائے گا۔ اور جو اپنے گھروں سے نکل کر
اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کرتے ہوئے مر جائے، تو اس کا اجر اللہ کے پاس مقرر ہو چکا ہے۔ اور اللہ بخشنے والا، رحم
کرنے والا ہے۔
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمۡۖ قَالُواْ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوٓاْ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا97
إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلۡوِلۡدَٰنِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ حِيلَةٗ وَلَا يَهۡتَدُونَ سَبِيل98
فَأُوْلَٰٓئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورٗا99
وَمَن يُهَاجِرۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُرَٰغَمٗا كَثِيرٗا وَسَعَةٗۚ وَمَن يَخۡرُجۡ مِنۢ بَيۡتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدۡرِكۡهُ ٱلۡمَوۡتُ فَقَدۡ وَقَعَ أَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا100

حکمت کی باتیں
- •
عام طور پر، 85 کلومیٹر (یا اس سے زیادہ) کا سفر کرنے والے مسلمانوں کو اپنی نماز (صلوٰۃ) کو **مختصر کرنے کی اجازت** ہے۔ اس کا مطلب ہے
کہ 4 رکعت والی نماز (جیسے ظہر، عصر، یا عشاء) کو صرف 2 رکعت میں تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ مسافروں کے لیے مزید آسانی پیدا کرنے کے
لیے، ظہر کو عصر کے ساتھ (ہر ایک 2 رکعت) اور مغرب کو عشاء کے ساتھ (بالترتیب 3 اور 2 رکعت) جمع کیا جا سکتا ہے۔ صرف فجر
کی نماز کو باقی چار نمازوں میں سے کسی کے ساتھ جمع نہیں کیا جا سکتا۔
- •
ایک جنگ میں، مشرکوں کے سردار نے مسلمانوں پر نماز کے دوران حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا۔ چنانچہ، **آیت 102** نازل کی گئی تاکہ نبی اکرم صلی اللہ
علیہ وسلم کو دشمن کے منصوبے سے خبردار کیا جائے۔ (امام احمد)۔ اس آیت کی بنیاد پر، مومنوں کو 2 گروہوں میں تقسیم ہونا چاہیے۔ جب پہلا گروہ
امام کے ساتھ نماز پڑھے، تو دوسرا گروہ ان کے پیچھے پہرہ دے۔ پھر پہلا گروہ اپنی نماز مکمل کرنے کے بعد پیچھے ہٹ کر پہرہ دیتا ہے،
جبکہ دوسرا گروہ آگے بڑھ کر نماز ادا کرتا ہے، اور امام ابھی بھی نماز کی امامت کر رہا ہوتا ہے۔
SALAH WHILE TRAVELLING OR FIGHTING
101جب تم 'ایمان والو' زمین میں سفر کرو، تو تمہارے لیے نماز کو مختصر کرنا جائز ہے — 'خاص طور پر' اگر تمہیں کافروں کے حملے کا خوف
ہو۔ یقیناً کافر تمہارے کھلے دشمن ہیں۔
102جب آپ 'اے نبی' ایمان والوں کے ساتھ 'مشن پر' ہوں اور آپ انہیں نماز پڑھائیں، تو ایک گروہ آپ کے ساتھ نماز پڑھے، اور وہ اپنے ہتھیار
بھی ساتھ رکھیں۔ جب وہ سجدہ کریں، تو دوسرا گروہ ان کے پیچھے پہرہ دے۔ پھر وہ گروہ جس نے ابھی نماز نہیں پڑھی ہے، آپ کے ساتھ
نماز میں شامل ہو جائے گا — اور انہیں بھی محتاط اور مسلح رہنا چاہیے۔ کافر یہ چاہیں گے کہ تم اپنے ہتھیاروں اور سامان سے غافل ہو
جاؤ تاکہ وہ تم پر اچانک حملہ کر سکیں۔ لیکن اگر شدید بارش یا بیماری کی وجہ سے تم اپنے ہتھیار رکھ دو، تو اس میں کوئی حرج
نہیں، لیکن محتاط رہو۔ یقیناً اللہ نے کافروں کے لیے ذلت آمیز عذاب تیار کر رکھا ہے۔
103جب نمازیں ختم ہو جائیں، تو اللہ کو یاد کرو — چاہے تم کھڑے ہو، بیٹھے ہو یا لیٹے ہو۔ لیکن جب تم محفوظ ہو جاؤ، تو باقاعدہ
نماز قائم کرو۔ یقیناً نماز مومنوں پر مقررہ اوقات میں فرض ہے۔
104دشمن کا تعاقب کرتے ہوئے سستی نہ کرو — اگر تمہیں تکلیف ہو رہی ہے تو انہیں بھی تکلیف ہو رہی ہے۔ لیکن تم اللہ سے وہ امید
رکھ سکتے ہو جو وہ کبھی امید نہیں کر سکتے۔ اور اللہ کامل علم اور حکمت والا ہے۔
وَإِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَقۡصُرُواْ مِنَ ٱلصَّلَوٰةِ إِنۡ خِفۡتُمۡ أَن يَفۡتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْۚ إِنَّ ٱلۡكَٰفِرِينَ كَانُواْ لَكُمۡ عَدُوّٗا مُّبِينٗا101
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَأۡخُذُواْ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَيَمِيلُونَ عَلَيۡكُم مَّيۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذٗى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَن تَضَعُوٓاْ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُواْ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا102
فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا103
وَلَا تَهِنُواْ فِي ٱبۡتِغَآءِ ٱلۡقَوۡمِۖ إِن تَكُونُواْ تَأۡلَمُونَ فَإِنَّهُمۡ يَأۡلَمُونَ كَمَا تَأۡلَمُونَۖ وَتَرۡجُونَ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا يَرۡجُونَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا104

پس منظر کی کہانی
- •
آیات 105-113 مدینہ میں نازل ہوئیں تاکہ **زید** (ایک یہودی آدمی) کا دفاع کیا جا سکے، جس پر چوری کا جھوٹا الزام لگایا گیا تھا۔ **طعیمہ** نامی ایک
منافق نے **قتادہ** (ایک مسلمان) سے ایک ڈھال چوری کی، اسے آٹے کے تھیلے میں ڈالا، اور زید کو یہ بتائے بغیر دے دیا کہ یہ چوری شدہ
ہے۔ تھیلے میں ایک سوراخ تھا۔ جب قتادہ کو پتہ چلا کہ ڈھال چوری ہو گئی ہے، تو اس نے اپنے گھر سے زید کے گھر تک آٹے
کے نشان کا پیچھا کیا۔ زید نے انہیں بتایا کہ یہ ڈھال طعیمہ نے اس کے سپرد کی تھی۔ بہت سے لوگ جمع ہوئے، کچھ زید کا دفاع
کر رہے تھے اور کچھ طعیمہ کا۔
- •
بالآخر، معاملہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچا۔ طعیمہ کے لوگوں نے رات کو ایک خفیہ میٹنگ کی اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر
یہودی پر الزام لگانے کے لیے دباؤ ڈالنے کا فیصلہ کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اگر کسی مسلمان کو چوری کی سزا دی گئی تو یہ اچھا
نہیں لگے گا۔ اس سے پہلے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کوئی فیصلہ کر پاتے، یہ آیات نازل ہوئیں، جن میں زید کی بے گناہی کا
اعلان کیا گیا۔ اس دوران، طعیمہ مکہ فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ بعد میں، اس نے کسی کے گھر لوٹنے کے لیے دیوار کے نیچے کھدائی کرنے
کی کوشش کی، لیکن دیوار گر گئی اور وہ موقع پر ہی ہلاک ہو گیا۔ (امام القرطبی و امام الزمخشری)

سورۃ An-Nisâ' بچوں کے لیے کیسے پڑھیں
Use this children's lesson as a guided path: read the short explanation, look at the Arabic verse, listen to related recitation, and return to the full surah when your child is ready for more detail.
Parents can review one section at a time, ask the child to repeat the main idea, and then continue with the next part or a nearby surah. This keeps the lesson connected with Quran reading, audio, and daily practice.