Mağara

46. Ayet, "baki kalacak salih amellerden" bahseder. Alimlere göre bu, Kıyamet Günü'nde bize fayda sağlayacak ve bizi Cennet'te ebedi hayata ulaştıracak tüm salih amelleri ve ibadetleri ifade eder; buna namaz, sadaka, oruç ve 'Sübhanallah' (Allah noksan sıfatlardan münezzehtir), 'Elhamdülillah' (Hamd Allah'a mahsustur) ve 'Allahu Ekber' (Allah en büyüktür) gibi zikirler (Allah'ı anma) dahildir. {İmam İbn Kesir ve İmam Kurtubi}

Bir zamanlar, okyanus kenarında bir köyde yaşayan bir İmam vardı. Bir gün, atını satmak için pazara gitti. Kısa bir süre sonra, bir adam geldi ve İmam'ın atını satın almanın kendisi için bir lütuf olacağını söyledi. İmam adama öğüt verdi: "Bu at eşsiz ve çok iyi eğitilmiş. Yürümesi için 'Sübhanallah' demelisin. Koşması için 'Elhamdülillah' demelisin. Ve durması için 'Allahuekber' demelisin." Adam bedeli ödedi ve İmam'a harika tavsiyesi için teşekkür etti.

Sonunda, at uçurumun kenarından sadece bir adım uzaktayken, adam hatırladı ve 'Allahuekber!' diye bağırdı ve at durdu. Adam derin bir nefes aldı, gökyüzüne baktı ve 'Elhamdülillah!' diye bağırdı. Son.

54-57. ayetlerde Allah, Kur'an'da her türlü örneği verdiğini, ancak insanların onu anlamadan bile hakka karşı batılı kullanarak sürekli tartıştıklarını buyurmaktadır. Örneğin, şöyle iddia ettiler:

• Kur'an sihirdi. • Peygamber (ﷺ) Kur'an'ı uydurdu.

• Allah onları yargılamak için yeniden diriltemez. • Eğer gerçekten bir Kıyamet Günü varsa, ilahları onları savunacaktır.

Gerçeği ortaya koyma amacıyla tartışmak İslam'da caizdir. Kuran, örneğin, Allah'ın yaratıcımız olduğunu ve yalnızca O'nun ibadete layık olduğunu, Muhammed'in (ﷺ) O'nun peygamberi olduğunu, Kuran'ın O'ndan gelen bir vahiy olduğunu ve Kıyamet Günü'nün kesinlikle geleceğini delillerle ortaya koyar. Peygamber (ﷺ) ve sahabeleri de bu inançlar hakkında tartışmaya gelen insanlara cevap verdiler. Ancak, sebepsiz yere tartışmak iyi değildir; özellikle de gerçeği desteklemek için değil, sadece gösteriş yapmak veya bir tartışmayı kazanmak amacıyla yapıldığında.

Peygamber (ﷺ) şöyle buyurdu: "Ben kefilim: • Haklı olsalar bile tartışmayı terk edenlere Cennet'in içinde bir eve. • Şaka yapıyor olsalar bile yalandan sakınanlara Cennet'in ortasında bir eve. • Güzel ahlak sahibi olanlara Cennet'in en yüksek derecesinde bir eve." {İmam Ebu Davud}

Sürekli sigara içen bir adam vardı. Karısı onu sigarayı bırakmaya ikna etmek için her yolu denedi ama o hep reddetti. Ona birikimlerini boşa harcadığını ve kendine zarar verdiğini söyledi ama o dinlemedi. Sonunda ona, "Sigaraya harcadığın her 10 dolar için, birikimden kendime 10 dolar alacağım" dedi. O da, "20 dolar al, umurumda değil" diye karşılık verdi.

Halid, bir ödeme artışından şikayet etmek için internet sağlayıcısını aradı. 100 dolara sınırsız veri paketine abone olduğunu ancak 20 gigabayttan fazla kullandığında kendisine ek 50 dolar fatura edildiğini söyledi. 'Sınırsız paketinin' nasıl 'sınırlı' olduğunu anlayamadı. 30 dakika süren bir tartışmanın ardından internet şirketi şöyle yanıtladı: "Evet, sınırsız paketimiz aslında sınırlıdır, tıpkı adınızın Halid ('sonsuza dek yaşayan') olması gibi, ama herkes sizin öleceğinizi bilir."

Bir gün, Hz. Musa (A.S.) etkili bir konuşma yaptı, sonra bir adam ona sordu: "Yeryüzündeki en bilgili kişi kimdir?" Hz. Musa (A.S.) büyük bir peygamber olduğu için, "O benim!" diye cevap verdi. Allah, Hz. Musa'ya bunu söylememesi gerektiğini vahyetti ve ona, Musa'nın sahip olmadığı özel bir bilgiye sahip bir adam olduğunu bildirdi. Hz. Musa'ya daha sonra, iki denizin birleştiği bir yerde, Hızır adında bu adamla buluşmak üzere yolculuk etmesi emredildi. Hz. Musa, o adamı nasıl tanıyacağını sordu ve Allah ona şöyle buyurdu: "Yanına tuzlu bir balık al ve onu nerede kaybedersen, onu orada bulacaksın."

Hz. Musa (A.S.) ve genç yardımcısı Yuşa', iki denizin birleştiği noktaya varana kadar günlerce yürüdüler ve biraz dinlenmeye karar verdiler. Aniden, tuzlu balık canlandı ve suya atladı, ancak Yuşa' bunu Hz. Musa'ya söylemeyi unuttu. Yolculuklarına devam ettikten sonra, Hz. Musa balığı sordu ve Yuşa' ona balığın dinlendikleri yerde kaybolduğunu söyledi. Hz. Musa, "İşte aradığımız işaret buydu," dedi. Sonra geri döndüler ve Hızır'ı buldular.

Hz. Musa (A.S.), Hızır'a nazikçe onu takip edip özel bilgisinden öğrenip öğrenemeyeceğini sordu. Başlangıçta Hızır, "Benimle yeterince sabredemezsin," dedi. Hz. Musa sabırlı ve itaatkar olacağına söz verdi. Ancak kısa süre sonra Hz. Musa itiraz etti: • Hızır, sahipleri onlara ücretsiz yolculuk imkanı sağladıktan sonra bir gemide delik açtığında. • Masum bir çocuğu öldürdüğünde. • Nazik olmayan bir kavmin duvarını ücretsiz onardığında. Yolları ayrılmadan önce, Hızır, Hz. Musa'ya tüm bunları neden yaptığını açıkladı. Peygamber (ﷺ) bu hikaye hakkında şöyle buyurdu: "Keşke kardeşim Musa (A.S.) daha sabırlı olsaydı da Allah bize onun ve o ilim sahibi adam hakkında daha fazla bilgi verseydi." {İmam Buhari ve İmam Müslim}

Bir sonraki hikaye, uzak doğuya ve uzak batıya seyahat etmiş, Zulkarneyn ('güneşin doğuş ve batış noktaları/iki boynuz') olarak bilinen mümin bir kral hakkındadır. Bazı insanlar Zulkarneyn'in Büyük İskender olduğunu düşünür, ancak bu doğru olamaz çünkü Büyük İskender bir putperestti. Büyük olasılıkla, Zulkarneyn Yemen'den mümin bir kral olan Ebu Kuraib el-Himyeri idi. İmam İbn Kesir'e göre, Allah Zulkarneyn'i yetki ve imkanlarla lütfetti, bu yüzden uzun mesafeler katetti. Batıya yaptığı yolculuk sırasında, iyilik yapanları ödüllendirme ve kötülük yapanları cezalandırma konusunda ilham aldı. Doğuya yaptığı yolculukta da aynısını yaptı.

Üçüncü yolculuğunda, güneşten korunması olmayan bir toplulukla karşılaştı. Onu sadece işaret diliyle anlayan bir insan grubuyla tanıştı. Onlar, kendilerini Yecüc ve Mecüc kavminin saldırılarından korumak için iki dağ arasına bir set inşa etmesini istediler.

Yecüc ve Mecüc'ün nerede kilitli tutulduğunu kesin olarak bilmiyoruz. Daha önce bilinmeyen yeni bir kabileyle (örneğin Amazon Ormanı'nda ve Filipinler'de) zaman zaman karşılaştığımızı aklımızda tutarsak, bu garip olmamalıdır. Zamanın sonunda, Yecüc ve Mecüc o setten kazarak çıkabilecek ve sonunda yok edilmeden önce tüm yeryüzünde büyük sorunlara neden olacaklardır.

Biri şöyle sorabilir: "Eğer Kur'an bilimle çelişmiyorsa, 86. ayet güneşin çamura battığını nasıl söylüyor?" Bu tür sorularla başa çıkmak için birkaç ipucu: • Mekkeli putperestler, bu ayetlerin ne anlama geldiğini anladıkları için Kur'an'ı sorgulamak amacıyla bu ayetleri asla kullanmadılar. • Kur'an âlimleri, İmam Râzî ve İmam Zemahşerî de dahil olmak üzere bu ayetleri zaten incelemiş ve detaylı bir şekilde açıklamışlardır. • Bugün, İslam'dan nefret eden bazı kişiler Kur'an'a saldırmak için yollar aramaktadırlar, bu yüzden Arapça okuyup anlayamasalar bile bu tür soruları kullanırlar.

Şimdi, ayet güneşin çamura battığını söylemiyor. O, Zülkarneyn'e çamurlu bir pınara batıyormuş gibi göründüğünü söylüyor. Başka bir deyişle, bu onun gördüğüydü, gerçekte olan değil. Benzer şekilde, güneşin aslında doğup batmadığı halde 'gündoğumu' ve 'günbatımı' kelimelerini kullanırız. Bu sadece gözlerimize görünen şeydir, gerçekte olan değil.

Kur'an'ın birçok yerinde Allah, olayları farklı görse de bize insanların bakış açısından anlatır. Örneğin: • 27:7-8'de, Musa (A.S.) yanan çalılığı gördüğünde, onun ateşte olduğunu sandı, ancak aslında ışıkla parlıyordu. • 40:57'de Allah, insanların düşündüğüne göre gökleri ve yeri yaratmanın insanları yeniden yaratmaktan çok daha büyük bir iş olduğunu söyler. Ama O'nun için her şeyi tek bir kelimeyle yaratır: 'kün', 'Ol!' • 22:17'de Allah, Kıyamet Günü'nde Müslümanlar, Hristiyanlar, Yahudiler ve diğerleri arasında hüküm vereceğini söyler. O, insanların kendilerini tanımlamak için kullandıkları unvanları kullanır, oysa O'nun katında kabul edilebilir tek din İslam'dır (3:19 ve 3:85).