La Caverna

Il Versetto 46 menziona "le buone azioni durature".

Secondo gli studiosi, ciò significa tutte le buone azioni e gli atti di adorazione che ci beneficiano nel Giorno del Giudizio e ci conducono alla vita eterna nel

Jannah, inclusi preghiere, carità, digiuno e dhikr (il ricordo di Allah) come: 'SubhanAllah' (Gloria ad Allah), 'Alhamdulillah' (Lode ad Allah) e 'Allahu Akbar' (Allah è il Più

Grande).

{Imam Ibn Kathir e Imam Al-Qurtubi}

C'era una volta un Imam che viveva in un villaggio in riva all'oceano.

Un giorno andò al mercato per vendere il suo cavallo.

Poco dopo, arrivò un uomo che disse che si sarebbe sentito benedetto ad acquistare il cavallo dell'Imam.

L'Imam consigliò all'uomo: "Questo cavallo è unico e altamente addestrato.

Per farlo camminare, devi dire 'SubhanAllah'.

Per farlo correre, devi dire 'Alhamdulillah'.

E per farlo fermare, devi dire 'Allahu Akbar'.

" L'uomo pagò il prezzo e ringraziò l'Imam per il meraviglioso consiglio.

Finalmente, quando il cavallo era a un solo passo dal bordo, l'uomo si ricordò e gridò: 'Allahu Akbar!

' e il cavallo si fermò.

L'uomo fece un respiro profondo, guardò verso il cielo e gridò: 'Alhamdulillah!

' Fine.

Nei versetti 54-57, Allah afferma di aver impartito ogni tipo di lezione nel Corano, ma gli uomini persistono nel disputare, adducendo falsità contro la verità, anche senza

comprenderla.

Ad esempio, essi argomentavano che:

• Il Corano fosse magia.

• Il Profeta (ﷺ) avesse inventato il Corano.

• Allah non potesse riportarli in vita per il giudizio.

• I loro dèi li avrebbero difesi se ci fosse stato effettivamente un Giorno del Giudizio.

Discutere per stabilire la verità è accettabile nell'Islam.

Il Corano argomenta, per esempio, che Allah è il nostro Creatore e Lui solo merita la nostra adorazione, che Muhammad (ﷺ) è il Suo profeta, che il Corano

è una rivelazione da Lui, e che il Giorno del Giudizio arriverà di certo.

Il Profeta (ﷺ) e i suoi compagni risposero anche a persone che venivano a discutere su queste credenze.

Tuttavia, discutere senza motivo non è buono, specialmente quando è fatto solo per mettersi in mostra o vincere una discussione, non per sostenere la verità.

Il Profeta (ﷺ) disse: "Io garantisco: • Una casa all'interno del Paradiso per coloro che rinunciano a discutere anche se hanno ragione.

• Una casa nel mezzo del Paradiso per coloro che evitano di mentire anche se stanno scherzando.

• Una casa nel più alto rango del Paradiso per coloro che hanno buone maniere.

" {Imam Abu Dawood}

C'era un uomo che fumava continuamente.

Sua moglie provò ogni modo possibile per convincerlo a smettere di fumare, ma lui si rifiutava sempre.

Gli disse che stava sprecando i loro risparmi e si stava danneggiando, ma lui non le dava ascolto.

Alla fine, lei gli disse: "Per ogni 10 dollari che spendi in sigarette, io prenderò 10 dollari per me dai risparmi.

" Lui ribatté: "Prendi 20 dollari, non mi importa.

"

Khalid ha chiamato il suo provider internet per lamentarsi di un aumento del pagamento.

Ha detto di aver sottoscritto il pacchetto dati illimitato per $100, ma quando ha usato più di 20 gigabyte, gli hanno addebitato $50 extra.

Non riusciva a capire come il suo "pacchetto illimitato" fosse "limitato".

Dopo aver discusso per 30 minuti, la compagnia internet ha risposto: "Sì, il nostro pacchetto illimitato è in realtà limitato, proprio come il tuo nome è Khalid ('colui

che vive per sempre'), ma tutti sanno che morirai.

"

Un giorno, il Profeta Musa (A.

S.

) tenne un discorso potente, poi un uomo gli chiese: "Chi è la persona più sapiente sulla terra?

" Poiché Musa (A.

S.

) era un grande profeta, rispose: "Sarei io!

" Allah rivelò a Musa (A.

S.

) che non avrebbe dovuto dirlo, e gli disse che c'era un uomo che possedeva una sapienza speciale che Musa non aveva.

A Musa (A.

S.

) fu quindi comandato di viaggiare per incontrare quest'uomo, di nome Al-Khidr, in un luogo tra due mari.

Musa (A.

S.

) chiese come avrebbe potuto riconoscere quell'uomo, e Allah gli disse: "Prendi con te un pesce (salato) e ovunque lo perderai, lo troverai lì.

"

Musa (A.

S.

) e il suo giovane assistente Yusha' camminarono per giorni finché non raggiunsero il punto tra i due mari e decisero di riposare.

Improvvisamente, il pesce salato tornò in vita e saltò nell'acqua, ma Yusha' dimenticò di dirlo a Musa (A.

S.

).

Dopo aver continuato il loro viaggio, Musa (A.

S.

) chiese del pesce e Yusha' gli disse che era andato perduto dove si erano riposati.

Musa (A.

S.

) disse: "Questo è il segno che stavamo cercando.

" Poi tornarono indietro e trovarono Al-Khidr.

Musa (A.

S.

) chiese ad Al-Khidr se potesse gentilmente seguirlo e imparare dalla sua sapienza speciale.

All'inizio, Al-Khidr disse: "Non potrai essere abbastanza paziente con me.

" Musa (A.

S.

) promise di essere paziente e obbediente.

Ma presto Musa (A.

S.

) protestò: • Quando Al-Khidr fece un buco in una nave dopo che i suoi proprietari avevano dato loro un passaggio gratuito.

• Quando uccise un ragazzo innocente.

• Quando riparò gratuitamente il muro di un popolo scortese.

Prima che si separassero, Al-Khidr spiegò a Musa (A.

S.

) perché aveva fatto tutte queste cose.

Il Profeta (ﷺ) commentò questa storia: "Vorrei che mio fratello Musa (A.

S.

) fosse stato più paziente affinché Allah ci raccontasse di più su di lui e sull'uomo della conoscenza.

" {Imam Al-Bukhari e Imam Muslim}

La prossima storia è quella di un re fedele che viaggiò nell'estremo oriente e nell'estremo occidente, ed è conosciuto come Zul-Qarnain ('le due corna/punti dell'alba e del

tramonto').

Alcune persone pensano che Zul-Qarnain fosse Alessandro Magno, ma questo non può essere vero perché Alessandro Magno era un adoratore di idoli.

Molto probabilmente, Zul-Qarnain era Abu Kuraib Al-Hamiri, un re credente dello Yemen.

Secondo l'Imam Ibn Kathir, Allah benedisse Zul-Qarnain con autorità e risorse, così egli viaggiò per lunghe distanze.

Durante il suo viaggio verso ovest, fu ispirato a ricompensare coloro che fanno il bene e a punire coloro che fanno il male.

Fece lo stesso durante il suo viaggio verso est.

Nel suo terzo viaggio, incontrò un gruppo di persone che non aveva protezione dal sole.

Incontrò un gruppo di persone che lo capivano solo attraverso il linguaggio dei segni.

Gli chiesero di costruire una barriera tra le due montagne per proteggerli dagli attacchi dei popoli di Ya'juj e Ma'juj.

Non sappiamo con certezza dove Ya'juj e Ma'juj siano rinchiusi.

Questo non dovrebbe essere strano se teniamo a mente che di tanto in tanto veniamo in contatto con una nuova tribù (per esempio, nella Foresta Amazzonica e nelle

Filippine) che era precedentemente sconosciuta.

Alla fine dei tempi, Ya'juj e Ma'juj riusciranno a scavare la loro via d'uscita da quella barriera e causeranno molti problemi in tutta la terra prima di essere

infine distrutti.

Qualcuno potrebbe chiedere: "Se il Corano non è in conflitto con la scienza, come mai il versetto 86 afferma che il sole tramontava nel fango?

" Ecco alcuni suggerimenti per affrontare questo tipo di domande: • Gli idolatri meccani non hanno mai usato questi versetti per mettere in discussione il Corano perché ne

comprendevano il significato.

• Gli studiosi del Corano hanno già esaminato questi versetti e li hanno spiegati in dettaglio, inclusi l'Imam Ar-Razi e l'Imam Az-Zamakhshari.

• Oggi, alcune persone che odiano l'Islam cercano modi per attaccare il Corano, quindi usano questo tipo di domande anche se non sanno leggere o capire l'arabo.

Ora, il versetto non dice che il sole tramontava nel fango.

Dice che apparve a Zul-Qarnain come se stesse tramontando su una sorgente fangosa.

In altre parole, questo è ciò che vide, non ciò che accadde realmente.

Allo stesso modo, usiamo le parole 'alba' e 'tramonto' anche se il sole non sorge o tramonta realmente.

Questo è solo ciò che appare ai nostri occhi, non ciò che accade veramente.

In molti punti del Corano, Allah ci racconta le cose dalla prospettiva delle persone, anche se Egli vede le cose in modo diverso.

Per esempio: • In 27:7-8, quando Musa (A.

S.

) vide il roveto ardente, pensò che fosse in fiamme, ma in realtà risplendeva di luce.

• In 40:57, Allah dice che creare i cieli e la terra sarebbe molto più grande che ricreare gli esseri umani, basandosi su ciò che pensano le persone.

Ma per Lui, Egli crea ogni cosa con una sola parola: 'kun', 'Sii!

' • In 22:17, Allah dice che giudicherà tra musulmani, cristiani, ebrei e altri nel Giorno del Giudizio.

Egli usa gli stessi titoli che le persone usano per descriversi, anche se l'unica fede accettabile per Lui è l'Islam (3:19 e 3:85).