Корова

До ислама некоторые мужья клялись не вступать в интимные отношения со своими жёнами месяцами или даже годами.

Эта практика, называемая *иля'*, была очень трудной для женщин, поскольку они не могли наслаждаться своими мужьями или выйти замуж за другого.

Однако аяты 226-227 установили ограничение для *иля'*, сделав его всего 4 месяца.

Итак, если муж клянётся не прикасаться к своей жене, скажем, в течение 2 месяцев, и затем сдерживает своё слово, ему не нужно совершать искупление за клятву.

Но если он вступает с ней в интимные отношения в течение этих 2 месяцев, он должен накормить 10 бедняков или поститься 3 дня.

Если период *иля'* продолжается более 4 месяцев, жена имеет право потребовать развода.

*Иля'* следует избегать вовсе.

Если у супругов возникают проблемы в браке, им следует обратиться за консультацией или профессиональной помощью.

Если они решают расстаться, то следует соблюдать постановления о правильном разводе (упомянутые в аятах 228-233).

{Имам Ибн Касир и Имам Аль-Куртуби}

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Иблис устанавливает свой трон на воде, а затем рассылает свои войска.

Те, кто сеет наибольшие смуты, становятся к нему ближе всех.

Они возвращаются один за другим, говоря: «Я сделал то-то» или «Я сделал это».

Но Иблис скажет: «Ты ничего не сделал».

Затем один из них приходит и говорит: «Я не оставил того человека, пока не разлучил его с женой».

Иблис приближает его к себе и говорит: «Ты хорошо поработал!

» (Имам Муслим) Некоторые учёные говорят, что Иблис не испытывает восторга, когда его приспешники сообщают ему, что они заставили кого-то украсть или обмануть, потому что эти

действия затрагивают только отдельных людей.

Но он испытывает радость, когда они сообщают ему, что они стали причиной развода супружеских пар, потому что это затрагивает семьи.

Если достаточное количество семей распадётся, то всё общество рухнет.

Ислам стремится защищать мусульманские семьи.

Развод разрешен только в качестве крайней меры.

Супругам рекомендуется обращаться за помощью, если они сталкиваются с проблемами в браке.

Если они не могут примириться, им советуют расстаться должным образом.

Правила развода могут быть немного сложными, поэтому вот простое изложение правильного исламского развода (талака):

1.

Муж не должен разводиться со своей женой во время ее менструации или после того, как у них были интимные отношения.

2.

Когда наступит подходящее время, он должен дать ей только 1 из 3 объявлений о разводе, а не все 3 сразу.

3.

Если он находится в состоянии аффекта, когда он не отдает отчета своим словам, развод не засчитывается.

4.

Развод засчитывается во время беременности, но они могут воссоединиться в любое время до родов.

Это означает, что если муж разводится со своей женой на втором месяце беременности, у него все еще есть около 7 месяцев, чтобы вернуть ее.

5.

Если он разводится с ней по всем правилам и она не беременна, то у них есть три менструальных цикла, чтобы воссоединиться.

Если он возвращает ее в течение этого выжидательного срока, то они по-прежнему муж и жена (но они потеряли 1 из 3 возможных разводов).

Если этот срок истекает без воссоединения, она имеет право выйти замуж за кого угодно – включая его – с новым брачным контрактом и брачным даром.

6.

Если он разводится с ней во второй раз, то они могут воссоединиться в течение трехмесячного выжидательного срока.

Или, если этот срок истекает, она может выйти замуж за него или за кого-то другого с новым брачным контрактом и брачным даром.

7.

Если он разводится с ней в третий раз, то он не может вернуть ее.

Когда закончится ее трехмесячный срок выжидания, она может выйти замуж за другого мужчину.

Если она и ее новый муж решат расстаться после совместной жизни, она может снова выйти замуж за своего бывшего мужа после трех менструальных циклов.

Следует понимать, что если кто-то разведен, это не означает, что он или она плохой человек.

Во многих случаях и муж, и жена хорошие люди, но у них просто не сложилось.

В любом случае, развод должен происходить правильно и по-доброму, как говорит Аллах в этой суре.

После развода супруги не должны становиться врагами, распространяя негативную информацию друг о друге, особенно если у них есть дети.

Муж должен обеспечивать свою жену в течение ее трехмесячного срока выжидания, а также своих детей в дальнейшем.

Если муж разводится со своей женой после того, как они сошлись, то ей причитается весь ее брачный дар (махр).

Однако, если развод происходит прежде чем они сошлись, ей причитается половина брачного дара (махра), о котором они договорились.

Если же они не договорились о даре, то он должен одарить ее чем-то подобающим по его достатку.

Кто-то может спросить: «Почему аяты 238-239 (которые говорят о намазе) упомянуты здесь, среди аятов, касающихся брака и развода?

» Согласно Имаму Ибн Ашуру, возможно:

1.

Аллах хочет напомнить супругам всегда помнить о Нем во время брака и после развода, чтобы никто не был несправедливо обижен.

Коран (29:45) учит нас, что искренний намаз должен удерживать людей от совершения дурного.

2.

Супругам напоминают, что их отношения с Аллахом важнее денег и вопросов, упомянутых в предыдущих аятах.

Иными словами, их личные проблемы не должны отвлекать их от намаза.

3.

Людям советуют обеспечить себе место в Джаннате (Раю) посредством молитвы (намаза), так же, как они стараются обеспечить свои права в браке.

Ученые фикха (исламских правовых предписаний) имеют разные мнения относительно того, что подразумевается под «средним намазом», который упомянут в аяте 238.

Многие ученые согласны, что это одна из пяти ежедневных молитв (намазов).

Для Имама Малика (главы одной из четырех основных макхабов) это намаз Фаджр.

Согласно Имаму Ан-Навави и многим ученым, скорее всего, это намаз Аср (послеполуденная молитва), основываясь на достоверном хадисе, переданном Имамом Муслимом.

Кто-то может спросить: «Почему в исламе существует 4 мазхаба (школы фикха) и почему у них разные мнения по одним и тем же вопросам?

» Это блестящие вопросы.

Рассмотрим следующие пункты:

Целью исламских школ фикха было составление практических правовых предписаний на основе учений Корана и Сунны.

4 основные школы фикха были основаны: Имамом Абу Ханифой (ум.

150 г.

хиджры), Имамом Маликом (ум.

179 г.

хиджры), Имамом Аш-Шафии (ум.

204 г.

хиджры) и Имамом Ахмадом (ум.

241 г.

хиджры).

Существовали и другие важные школы, основанные Имамом Аль-Аузаи (ум.

157 г.

хиджры), Имамом Суфьяном Ас-Саури (ум.

161 г.

хиджры), Имамом Аль-Лейсом ибн Саадом (ум.

175 г.

хиджры) и другими.

Однако их ученики не были столь активны в распространении их учений, как ученики этих 4 великих учёных.

Ханафитский мазхаб (школа фикха) практикуется многими мусульманами, в основном в Турции, Пакистане, Индии, Бангладеш, Афганистане и многих азиатских странах.

Второй по популярности школой является шафиитский мазхаб, который практикуется в основном в Индонезии, Малайзии и Восточной Африке.

Что касается маликитского мазхаба, он практикуется главным образом в странах Центральной и Северной Африки, таких как Ливия, Тунис, Марокко, Алжир, Судан и т.

д.

Ханбалитский мазхаб практикуется в основном в Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратах.

Два или более мазхабов могут соблюдаться в одной и той же стране.

Например, ханафитский и шафиитский мазхабы широко распространены в Египте.

Эти мазхабы не расходятся во мнениях относительно основ ислама.

Например, они никогда не будут спорить о том, является ли Мухаммад ﷺ последним Пророком, совершается ли намаз 5 раз в день, состоит ли магриб из 3 ракятов, является

ли Рамадан месяцем поста, и так далее.

Однако они могут расходиться во мнениях по более мелким вопросам.

Например, совершение 2 дополнительных ракятов перед закатом, выплата закята аль-фитр (в конце Рамадана) деньгами, движение пальцем во время ташаххуда, и так далее.

Если постановление четко упомянуто в Коране или Сунне, то обычно нет разногласий.

Все они заявляли, что если какое-либо из их постановлений противоречило достоверному хадису от Пророка ﷺ, люди должны следовать тому, что сказал Пророк ﷺ.

Если постановление не упомянуто в Коране, у них могут быть разные мнения, потому что:

1.

Они могут расходиться во мнениях относительно того, является ли хадис достоверным.

2.

Они могут расходиться во мнениях относительно того, было ли постановление, упомянутое в хадисе, заменено другим (насх).

3.

Они могут расходиться во мнениях относительно значения достоверного хадиса.

Например, если Пророк ﷺ сказал: «Сделай это!

», для некоторых это может означать: «Ты должен это сделать!

», в то время как для других это означает: «Хорошо, если ты это сделаешь».

То же самое относится к словам: «Не делай этого!

» Это может быть понято как: «Это харам», или «Лучше этого не делать».

Возможно, каждая из двух школ имеет достоверный хадис по одному и тому же вопросу, потому что Пророк ﷺ совершал нечто двумя разными способами, чтобы показать нам, что оба

верны.

Например, один хадис гласит, что он ﷺ совершил в общей сложности 10 ракаатов сунны до или после пяти ежедневных молитв, тогда как другой указывает число 12.

Оба хадиса верны, потому что каждый из сподвижников передал то, что он или она видел(а).

Вы можете следовать любому из этих мазхабов, потому что все они строго следуют по стопам Пророка ﷺ, Имама всех имамов.