Sapi

Sebelum Islam, beberapa suami akan bersumpah untuk tidak berhubungan intim dengan istri mereka selama berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun.

Praktik ini, yang disebut *ila'*, sangat sulit bagi wanita, karena mereka tidak dapat menikmati hak-haknya sebagai istri atau menikah dengan orang lain.

Namun, ayat 226-227 membatasi *ila'*, menjadikannya hanya 4 bulan.

Jadi, jika seorang suami bersumpah untuk tidak menyentuh istrinya, katakanlah selama 2 bulan, lalu menepati sumpahnya, dia tidak perlu membayar kafarat sumpah.

Tetapi jika dia berhubungan intim dengannya selama 2 bulan tersebut, dia harus memberi makan 10 orang miskin atau berpuasa 3 hari.

Jika masa *ila'* berlanjut lebih dari 4 bulan, istri berhak meminta cerai.

*Ila'* sebaiknya dihindari sama sekali.

Jika pasangan memiliki masalah dalam pernikahan, mereka harus mencari nasihat atau bantuan profesional.

Jika mereka memilih untuk berpisah, hukum-hukum perceraian yang benar (disebutkan dalam ayat 228-233) harus diikuti.

{Imam Ibnu Katsir & Imam Al-Qurtubi}

Nabi (SAW) bersabda bahwa Iblis meletakkan singgasananya di atas air, kemudian mengirimkan pasukannya.

Mereka yang paling banyak menimbulkan fitnah menjadi yang terdekat dengannya.

Mereka kembali satu per satu, seraya berkata, 'Aku telah melakukan ini,' atau 'Aku telah melakukan itu.

' Namun Iblis akan berkata, 'Kalian belum melakukan apa-apa.

' Kemudian salah seorang dari mereka datang dan berkata, 'Aku tidak meninggalkan laki-laki itu sampai aku berhasil memisahkan dia dengan istrinya.

' Iblis mendekatkannya dan berkata, 'Engkau telah berbuat baik!

' (HR.

Muslim) Beberapa ulama mengatakan bahwa Iblis tidak senang ketika anak buahnya memberitahunya bahwa mereka telah menyebabkan seseorang mencuri atau menipu, karena tindakan-tindakan

ini hanya memengaruhi individu.

Namun dia merasa senang ketika mereka memberitahunya bahwa mereka telah menyebabkan pasangan suami istri bercerai, karena ini memengaruhi keluarga.

Jika cukup banyak keluarga hancur, seluruh masyarakat akan runtuh.

Islam bertujuan melindungi keluarga Muslim.

Perceraian diizinkan hanya sebagai pilihan terakhir.

Pasangan dianjurkan mencari bantuan jika menghadapi masalah dalam pernikahan mereka.

Jika mereka tidak dapat berdamai, mereka disarankan untuk berpisah dengan baik.

Aturan perceraian bisa sedikit teknis, jadi berikut adalah ringkasan mudah tentang perceraian Islam yang benar (talak):

1.

Seorang suami tidak boleh menceraikan istrinya saat istrinya sedang haid atau setelah mereka berhubungan intim.

2.

Ketika waktunya tepat, ia seharusnya hanya menjatuhkan 1 dari 3 talak, bukan ketiga-tiganya sekaligus.

3.

Jika ia sangat marah hingga tidak sadar apa yang diucapkannya, talak tidak jatuh.

4.

Talak jatuh saat istri hamil, namun mereka bisa rujuk kapan saja sebelum melahirkan.

Ini berarti jika suami menceraikan istrinya yang hamil 2 bulan, ia masih memiliki sekitar 7 bulan untuk merujuknya kembali.

5.

Jika ia menceraikannya dengan benar dan istrinya tidak hamil, maka mereka memiliki waktu 3 kali masa suci untuk rujuk.

Jika ia merujuknya selama masa iddah ini, maka mereka masih suami istri (namun mereka telah kehilangan 1 dari 3 jatah talak).

Jika masa iddah ini berakhir tanpa rujuk, ia berhak menikah dengan siapa pun – termasuk dengannya – dengan akad dan mahar baru.

6.

Jika ia menceraikannya untuk kedua kalinya, maka mereka bisa rujuk selama masa iddah (3 kali masa suci).

Atau jika masa iddah ini berakhir, ia bisa menikah dengannya atau orang lain dengan akad dan mahar baru.

7.

Jika ia menceraikannya untuk ketiga kalinya, maka ia tidak bisa merujuknya kembali.

Setelah masa iddahnya yang tiga bulan berakhir, dia bisa menikah dengan pria lain.

Jika dia dan suami barunya memutuskan untuk berpisah setelah hidup bersama, dia bisa menikah kembali dengan mantan suaminya setelah tiga kali haid.

Kita perlu memahami bahwa jika seseorang bercerai, itu tidak berarti dia adalah orang yang buruk.

Dalam banyak kasus, baik suami maupun istri adalah orang yang baik, tetapi keadaan tidak berjalan baik di antara mereka.

Bagaimanapun juga, perceraian harus terjadi secara patut dan baik-baik, sebagaimana firman Allah dalam surah ini.

Setelah bercerai, pasangan tersebut tidak boleh menjadi musuh, menyebarkan informasi negatif tentang satu sama lain, terutama jika mereka memiliki anak.

Suami harus menafkahi istrinya selama masa iddahnya yang tiga bulan, serta anak-anaknya ke depannya.

Jika seorang suami menceraikan istrinya setelah hidup bersama atau setelah berhubungan suami-istri, maka ia berhak atas seluruh maharnya.

Akan tetapi, jika perceraian terjadi sebelum hidup bersama atau sebelum berhubungan suami-istri, ia berhak atas separuh dari mahar yang telah mereka sepakati.

Jika mereka belum menyepakati mahar, maka ia harus memberinya sesuatu yang pantas sesuai dengan kemampuannya.

Seseorang mungkin bertanya, 'Mengapa ayat 238-239 (yang berbicara tentang salat) disebutkan di sini di antara ayat-ayat yang membahas pernikahan dan perceraian?

' Menurut Imam Ibnu 'Asyur, mungkin:

1.

Allah ingin mengingatkan pasangan untuk selalu mengingat-Nya selama pernikahan mereka dan setelah perceraian mereka, agar tidak ada yang diperlakukan tidak adil.

Al-Quran (29:45) mengajarkan kita bahwa salat yang tulus seharusnya mencegah seseorang dari perbuatan yang salah.

2.

Pasangan diingatkan bahwa hubungan mereka dengan Allah lebih penting daripada uang dan masalah yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya.

Dengan kata lain, masalah pribadi mereka tidak seharusnya mengalihkan perhatian mereka dari salat.

3.

Orang-orang dinasihati untuk mengamankan tempat di Jannah dengan salat, sama seperti mereka berusaha mengamankan hak-hak mereka dalam pernikahan.

Para ulama fikih (hukum Islam) memiliki pendapat yang berbeda tentang apa yang dimaksud dengan 'salat pertengahan' (salat wustha), yang disebutkan dalam ayat 238.

Banyak ulama sepakat bahwa itu adalah salah satu dari 5 salat wajib harian.

Bagi Imam Malik (pemimpin salah satu dari 4 mazhab fikih utama), itu adalah salat Subuh.

Menurut Imam An-Nawawi dan banyak ulama, kemungkinan besar itu adalah salat Asar (salat sore), berdasarkan hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Seseorang mungkin bertanya, 'Mengapa ada 4 mazhab fikih dalam Islam dan mengapa mereka memiliki pendapat yang berbeda mengenai isu-isu yang sama?

' Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang brilian.

Pertimbangkan poin-poin berikut:

Tujuan mazhab-mazhab fikih Islam adalah untuk menyusun putusan hukum praktis berdasarkan ajaran Al-Quran dan Sunnah.

Keempat mazhab fikih utama didirikan oleh: Imam Abu Hanifah (w.

150 H), Imam Malik (w.

179 H), Imam Asy-Syafi'i (w.

204 H), dan Imam Ahmad (w.

241 H).

Ada mazhab-mazhab penting lainnya yang didirikan oleh Imam Al-Awza'i (w.

157 H), Imam Sufyan Ats-Tsauri (w.

161 H), Imam Al-Laits bin Sa'd (w.

175 H), dan lain-lain.

Namun, murid-murid mereka tidak seaktif dalam menyebarkan ajaran mereka seperti murid-murid keempat ulama besar ini.

Mazhab Hanafi (mazhab fikih) dipraktikkan oleh banyak Muslim, sebagian besar di Turki, Pakistan, India, Bangladesh, Afghanistan, dan banyak negara Asia.

Mazhab kedua yang paling populer adalah mazhab Syafi'i, yang dipraktikkan sebagian besar di Indonesia, Malaysia, dan Afrika Timur.

Adapun mazhab Maliki, mazhab ini dipraktikkan terutama di negara-negara Afrika Tengah dan Utara seperti Libya, Tunisia, Maroko, Aljazair, Sudan, dll.

Mazhab Hanbali terutama dipraktikkan di Arab Saudi dan Uni Emirat Arab.

Dua atau lebih mazhab dapat diikuti di negara yang sama.

Misalnya, mazhab Hanafi dan Syafi'i dipraktikkan secara luas di Mesir.

Mazhab-mazhab ini tidak berselisih mengenai dasar-dasar Islam.

Misalnya, mereka tidak akan pernah berdebat apakah Muhammad ﷺ adalah Nabi terakhir, salat 5 kali sehari, Magrib 3 rakaat, Ramadan adalah bulan puasa, dan seterusnya.

Namun, mereka mungkin tidak sepakat mengenai masalah-masalah yang lebih kecil.

Misalnya, salat 2 rakaat sunah sebelum matahari terbenam, memberikan zakat fitrah (di akhir Ramadan) dalam bentuk uang, menggerakkan jari saat tasyahhud, dan seterusnya.

Jika suatu hukum disebutkan dengan jelas dalam Al-Quran atau Sunnah, maka biasanya tidak ada perselisihan.

Mereka semua menyatakan bahwa jika ada hukum mereka yang bertentangan dengan hadis sahih dari Nabi ﷺ, orang-orang harus mengikuti apa yang dikatakan Nabi ﷺ.

Jika hukum tersebut tidak disebutkan dalam Al-Quran, mereka mungkin memiliki pendapat yang berbeda karena:

1.

Mereka mungkin tidak sepakat apakah hadis tersebut sahih atau tidak.

2.

Mereka mungkin tidak sepakat apakah hukum yang disebutkan dalam hadis telah diganti oleh hukum lain (naskh) atau tidak.

3.

Mereka mungkin tidak sepakat mengenai makna hadis sahih.

Misalnya, jika Nabi ﷺ bersabda, 'Lakukan ini!

', bagi sebagian orang itu mungkin berarti 'Anda wajib melakukannya!

', sementara bagi yang lain berarti 'Baik jika Anda melakukannya.

' Hal yang sama berlaku untuk 'Jangan lakukan itu!

' Itu bisa dipahami sebagai 'Haram,' atau 'Lebih baik tidak melakukannya.

'

Mungkin masing-masing dari 2 mazhab memiliki hadis sahih tentang masalah yang sama, karena Nabi ﷺ melakukan sesuatu dengan 2 cara yang berbeda untuk menunjukkan kepada kita bahwa

keduanya benar.

Sebagai contoh, satu hadis menyebutkan bahwa beliau ﷺ salat sunah sebanyak 10 rakaat secara keseluruhan sebelum atau sesudah salat lima waktu, sedangkan hadis lain menyebutkan

jumlahnya 12.

Kedua hadis tersebut benar karena masing-masing sahabat meriwayatkan apa yang ia lihat.

Anda bisa mengamalkan mazhab mana pun dari mazhab-mazhab ini karena semuanya mengikuti dengan cermat jejak langkah Nabi ﷺ, Imamnya para imam.