Корова

Состоящая из 286 аятов, это самая длинная сура в Коране.

Эта сура содержит величайший аят (255), самый длинный аят (282) и, возможно, последний ниспосланный аят Корана (281).

Пророк ﷺ назвал эту суру и следующую 'двумя сияющими'. Он сказал, что эту суру следует читать в наших домах, чтобы отгонять Шайтана. {Имам Муслим}

Эта сура сосредоточена на качествах верующих, неверующих и лицемеров.

В суре также рассматриваются верования и практики людей Писания — иудеев и христиан.

Коран был ниспослан Аллахом как руководство для всего человечества.

Тем, кто сомневается в Коране, брошен вызов создать нечто подобное ему.

Аллах — Великий Творец, и Он с легкостью может воскресить каждого для Суда.

Аллах одарил нас столь многими благами, и Он заслуживает нашего поклонения и благодарности.

Шайтан — величайший враг человечества.

Аллах испытывает людей определёнными предписаниями, чтобы выявить их покорность.

Пророк Ибрахим упоминается как образец для подражания из-за его покорности, благодарности и истинной веры в Аллаха.

Сура охватывает множество тем, включая акты поклонения (намаз, хадж и пост), войну и мир, брак и развод, милостыню и займы и т.д.

Искренность крайне важна для того, чтобы наши деяния были приняты и полностью вознаграждены.

Аллах запретил скверное и дозволил благое во благо нам.

Если Аллах с нами, неважно, кто против нас.

Важно делать дуа как в благополучии, так и в трудностях.

Нам следует учиться на чужих ошибках, чтобы самим не совершать подобных.

Аллах не возлагает на человека ничего сверх его возможностей.

Это вымышленная история о короле, у которого было 3 слуги. Однажды он попросил каждого из них пойти в магазин и наполнить тележку едой. Итак, они отправились в большой торговый центр, и каждый из них взял тележку и несколько сумок.

Первый наполнил свою тележку фруктами, овощами, хлебом, соком, шоколадом, орехами и водой.

Второй проигнорировал приказы короля и сказал: «Я просто куплю всё, что захочу». Итак, он наполнил свою тележку одеждой, обувью, ремнями и туалетной бумагой.

Третий притворился, что наполнил свои сумки едой, но ушел с пустыми сумками.

Когда они вернулись к королю, он приказал своим стражникам: «Заприте каждого из них в отдельной комнате на 2 недели, и пусть они едят то, что принесли из магазина!»

У первого не было проблем, потому что он послушался короля. Таким образом, 2 недели он расслаблялся на диване, наслаждаясь всей прекрасной едой, которую он принес из магазина.

Это пример трех категорий людей, живущих в этом мире, которым велено повиноваться Аллаху и совершать благие дела, которые принесут им пользу в Будущей Жизни.

Верующие рабы, которые повинуются своему Господу, понесут свои благие дела с собой и будут довольны своими наградами.

Неверующим рабам, которые ослушиваются Аллаха, их деяния, которые они приносят с собой, не принесут пользы в Судный день.

Лицемеры, которые притворяются верующими, но тайно ослушиваются Аллаха, также заплатят высокую цену за свое ослушание.

Эта сура посвящена качествам верующих, неверующих и лицемеров. Она учит нас тому, что те, кто повинуется Аллаху и творит добро, принесут пользу себе. Что же касается тех, кто ослушивается Его и творит зло, то они вредят только себе.

Как упомянуто во Введении, мекканские суры сосредоточены главным образом на истинной вере в Аллаха как в единственного Творца и Кормильца, Который воскресит каждого для Судного дня.

Мединские суры, такие как Глава 2, сосредоточены на практических постановлениях, касающихся актов поклонения, обязанностей людей перед Аллахом и их взаимоотношений друг с другом — включая деловые отношения, брак, развод, войну, мир и так далее.

Цель этих сур — научить мусульман, как строить сильных личностей, семьи и общества.

Людей учат, как выстраивать крепкие отношения с Аллахом.

Семьям представлены правила, которые защищают браки и решают их проблемы.

Новой мусульманской общине в Медине предписывается защищать себя от внутренних и внешних угроз. Внутренние угрозы исходили от лицемеров, а внешние угрозы — от некоторых немусульманских врагов.

Для построения сильной мусульманской общины мединские суры — особенно эта — подчеркивают 2 важных требования:

Таква перед Аллахом, что означает всегда помнить о Нем (совершая угодные Ему дела и избегая того, что Ему неугодно). Вы заметите, что акты поклонения, упомянутые в этой суре, сочетаются с напоминаниями о необходимости помнить об Аллахе.

Повиновение Аллаху и Его Посланнику. Эта сура приводит множество примеров важности повиновения и последствий неповиновения. Например,

Адаму было сказано, что он мог есть с любого дерева, кроме одного конкретного, но он забыл и ослушался Аллаха.

Иблису было приказано поклониться Адаму, но он высокомерно отказался.

Сынам Исраила было приказано принести в жертву корову, но они затруднили Мусу.

Им было велено чтить субботу (не ловя рыбу по субботам), но некоторые из них решили нарушить ее.

Им было приказано войти во врата города и произнести определённое слово, но они сказали нечто совершенно иное.

Впоследствии им было приказано принять Талута своим новым царем, но многие из них воспротивились.

Талут попросил свое войско не пить из реки по пути на битву, но большинство из них не послушались его.

Это обучение богобоязненности и послушанию было очень важным, чтобы подготовить верующих к ряду значительных повелений, включая изменение киблы (направления молитвы) от Аль-Масджид Аль-Акса (в Иерусалиме) к Каабе (в Мекке).

Верующие немедленно повиновались этому повелению, тогда как лицемеры спорили и ставили его под сомнение.

Может возникнуть вопрос: "Какова цель 'Алиф-Лям-Мим' (в аяте 1), если никто точно не знает, что это значит?" В своём знаменитом тафсире имам Ибн Ашур перечислил 21 различное мнение относительно значения этих букв.

Предпочтительное мнение состоит в том, что эти буквы были ниспосланы, чтобы бросить вызов идолопоклонникам, которые утверждали, что Коран был выдуман Пророком ﷺ. Несмотря на то, что арабы были мастерами арабского языка, они не смогли сравниться со стилем Корана.

Они не только не смогли создать ни одной суры, но и не смогли сравниться ни с одним аятом, даже с таким коротким, как Алиф-Лям-Мим, Та-Ха или Каф.

Неверующим было предложено создать нечто, подобное стилю Корана (см. 2:23), но они потерпели сокрушительное поражение.

Кто-то может спросить: «Почему Аллах сказал ангелам, что Он собирается создать человеческий род, хотя Ему не нужно ничье разрешение?» Согласно Имаму Ибн Ашуру, Аллах сообщил ангелам, потому что Он хотел, чтобы они знали о важности Адама и человеческого рода.

Аллах также хотел научить нас обсуждать вопросы с другими.

Кто-то может спросить: «Если ангелы всегда повинуются Аллаху (21:26-28), как же они поставили под сомнение Его решение поставить людей во главе земли?» Согласно Имаму Ибн Касиру, ангелы не ставили под сомнение решение Аллаха; они просто хотели узнать мудрость, стоящую за Его

решением. В Исламе нет ничего плохого в том, если кто-то задает вопрос, чтобы учиться и расти в вере, точно так же, как Ибрахим (Авраам) сделал, когда он хотел узнать, как Аллах оживляет мертвых (2:260).

Кто-то может спросить: «Как ангелы узнали, что люди будут сеять смуту на земле?» Согласно Имаму Ибн Касиру, некоторые ученые сказали, что, возможно, Сам Аллах сообщил ангелам.

Другие ученые сказали, что, возможно, на земле уже были другие существа (возможно, джинны), которые совершали ужасные поступки, поэтому ангелы предположили, что люди будут делать то же самое. И Аллах знает лучше.

Кто-то может спросить: «Что имел в виду Аллах, когда сказал ангелам в аяте 30: «Я знаю то, чего вы не знаете»?» Возможно, Аллах имел в виду, что хотя некоторые люди будут совершать плохие поступки, другие будут совершать великие дела.

Подумайте о Мухаммаде и других пророках и посмотрите, сколько блага они принесли в этот мир. Подумайте о сподвижниках (сахабах). Подумайте об ученых, таких как Имам Абу Ханифа, Имам Аль-Бухари и многие другие. Подумайте о Салахуддине, Мухаммаде Аль-Фатихе и Умаре Аль-Мухтаре.

Подумайте обо всех хороших людях, которые молятся, дают милостыню и служат другим. Подумайте обо всех учителях, врачах, инженерах, рабочих, отцах и матерях, которые сделали мир лучше.

Согласно Корану, Шайтан был создан из огня, а Адам — из глины. Шайтан был джинном, а не ангелом (18:50). Когда Аллах сотворил Адама, Он ясно дал понять, что собирается поместить его на землю в качестве наместника.

Поскольку Шайтан много поклонялся Аллаху, он всегда находился в обществе ангелов, посвящённых поклонению Аллаху. Когда Аллах приказал этим ангелам поклониться Адаму, Шайтан стоял среди них.

Все они поклонились, кроме Шайтана, который возразил: «Я лучше него — я был создан из огня, а он был создан из глины. Почему я должен поклоняться ему?» Таким образом, он ослушался Аллаха из-за своего высокомерия. (Имам Ибн Касир)