گائے
البقرہ
سورۃ Al-Baqarah بچوں کے لیے
نبی سے سوالات
219وہ تم سے 'اے نبی' شراب اور جوئے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہو، "ان دونوں میں بڑا نقصان ہے، اور لوگوں کے لیے کچھ فائدہ بھی ہے—لیکن
ان کا نقصان ان کے فائدے سے بڑا ہے۔" وہ تم سے یہ بھی پوچھتے ہیں کہ انہیں کیا صدقہ کرنا چاہیے۔ کہو، "جو کچھ اضافی ہے۔" اس
طرح اللہ اپنی آیات تم 'ایمان والوں' کے لیے واضح کرتا ہے، تاکہ تم شاید غور و فکر کرو۔
220اس دنیا اور آخرت پر۔ اور وہ تم سے یتیموں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہو، "ان کے حالات کو بہتر بنانا سب سے بہتر ہے۔ اور اگر
تم ان کے ساتھ شراکت کرتے ہو، تو وہ تمہارے مسلمان بھائی ہیں۔ اور اللہ جانتا ہے کہ کون نقصان پہنچانے کا ارادہ رکھتا ہے اور کون بھلائی
کا۔ اگر اللہ چاہتا، تو وہ تمہارے لیے معاملات مشکل بنا دیتا۔ بے شک اللہ زبردست اور حکمت والا ہے!
"
۞ يَسَۡٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسَۡٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ219
فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ وَيَسَۡٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡيَتَٰمَىٰۖ قُلۡ إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَأَعۡنَتَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ220
اہل ایمان سے شادی کرنا
221مشرک عورتوں سے نکاح نہ کرو جب تک وہ ایمان نہ لائیں، کیونکہ ایک مومنہ باندی آزاد مشرکہ سے بہتر ہے، خواہ وہ تمہیں کتنی ہی خوبصورت لگے۔
اور اپنی عورتوں کا نکاح مشرک مردوں سے نہ کرو جب تک وہ ایمان نہ لائیں، کیونکہ ایک مومن غلام آزاد مشرک سے بہتر ہے، خواہ وہ تمہیں
کتنا ہی خوبصورت لگے۔ وہ 'تمہیں' آگ کی طرف بلاتے ہیں جبکہ اللہ اپنی رحمت سے 'تمہیں' جنت اور مغفرت کی طرف بلاتا ہے۔ وہ اپنی آیات لوگوں
کے لیے واضح کرتا ہے تاکہ شاید وہ انہیں یاد رکھیں۔
وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ وَلَأَمَةٞ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكَةٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡۗ وَلَا تُنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤۡمِنُواْۚ وَلَعَبۡدٞ مُّؤۡمِنٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡۗ أُوْلَٰٓئِكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ221
عورتوں کے ایام خاص کے دوران مباشرت
222وہ تم سے 'اے نبی' ماہواری کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہو، "اس کے نقصان سے بچو!
لہذا، اپنی بیویوں سے ان کے ایام خاص کے دوران دور رہو اور ان سے مباشرت نہ کرو جب تک وہ پاک نہ ہو جائیں۔ جب وہ خود
کو پاک کر لیں، تو تم ان کے ساتھ اس طرح ہو سکتے ہو جس طرح اللہ نے مقرر کیا ہے۔ بے شک، اللہ ان لوگوں سے محبت
کرتا ہے جو ہمیشہ توبہ کرتے ہیں اور جو خود کو پاک رکھتے ہیں۔"
223تمہاری بیویاں تمہارے لیے کھیتی کی مانند ہیں، لہذا جیسے چاہو ان کے پاس آؤ۔ اور اپنے لیے کچھ بھلائی آگے بھیجو۔ اللہ کو ذہن میں رکھو، یہ
جانتے ہوئے کہ تم اس کے سامنے کھڑے ہو گے۔ اور مومنوں کو خوشخبری دو۔
وَيَسَۡٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ222
نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡۖ وَقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ223
قسموں کے احکام
224اپنی قسموں میں اللہ کا نام نیکی نہ کرنے، یا برائی سے بچنے، یا لوگوں کے درمیان صلح کرانے کے بہانے کے طور پر استعمال نہ کرو۔ اور
اللہ سب کچھ سنتا اور جانتا ہے۔
225اللہ تمہیں غیر ارادی قسموں پر ذمہ دار نہیں ٹھہرائے گا، بلکہ اس پر جو تم نے اپنے دلوں میں ارادہ کیا۔ اور اللہ بڑا بخشنے والا، بہت
بردبار ہے۔
وَلَا تَجۡعَلُواْ ٱللَّهَ عُرۡضَةٗ لِّأَيۡمَٰنِكُمۡ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصۡلِحُواْ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ224
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ225
پس منظر کی کہانی
- •
اسلام سے پہلے، کچھ شوہر اپنی بیویوں سے مہینوں یا سالوں تک رومانوی تعلقات نہ رکھنے کی قسم کھاتے تھے۔ اس عمل کو 'ایلاء' کہا جاتا تھا، جو
عورتوں کے لیے بہت مشکل تھا، کیونکہ وہ اپنے شوہروں سے لطف اندند نہیں ہو سکتی تھیں اور نہ ہی کسی اور سے شادی کر سکتی تھیں۔ تاہم،
آیات 226-227 نے ایلاء کی مدت کو صرف 4 مہینے تک محدود کر دیا۔ لہٰذا، اگر کوئی شوہر اپنی بیوی کو نہ چھونے کی قسم کھاتا ہے، مثلاً
2 ماہ کے لیے، اور پھر اپنی بات پر قائم رہتا ہے، تو اسے قسم توڑنے کا کفارہ ادا نہیں کرنا پڑے گا۔ لیکن اگر وہ ان 2
مہینوں کے دوران اپنی بیوی سے رومانوی تعلق قائم کرتا ہے، تو اسے 10 مسکینوں کو کھانا کھلانا چاہیے یا 3 دن روزے رکھنے چاہئیں۔ اگر ایلاء کی
مدت 4 مہینے سے زیادہ جاری رہتی ہے، تو بیوی کو طلاق کا مطالبہ کرنے کا حق حاصل ہے۔ ایلاء سے مکمل طور پر بچنا چاہیے۔ اگر میاں
بیوی کے درمیان شادی میں مسائل ہیں، تو انہیں مشاورت یا پیشہ ورانہ مدد حاصل کرنی چاہیے۔ اگر وہ علیحدگی کا انتخاب کرتے ہیں، تو طلاق کے صحیح
احکام (جو آیات 228-233 میں مذکور ہیں) کی پیروی کرنی چاہیے۔ {امام ابن کثیر اور امام قرطبی}
بیوی کو ہاتھ نہ لگانے کی قسم کھانا
226جو لوگ اپنی بیویوں کے قریب نہ جانے کی قسم کھاتے ہیں وہ ایسا چار مہینے تک کر سکتے ہیں۔ اگر وہ اپنا ارادہ بدل لیں، تو اللہ
یقیناً بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے۔
227لیکن اگر وہ طلاق پر اصرار کریں، تو اللہ یقیناً سب کچھ سنتا اور جانتا ہے۔
لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ226
وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ227
حکمت کی باتیں
- •
پیغمبر اکرم ﷺ نے فرمایا کہ ابلیس اپنا تخت پانی پر رکھتا ہے، پھر اپنے لشکر روانہ کرتا ہے۔ جو سب سے زیادہ فساد برپا کرتے ہیں، وہ
اس کے سب سے قریب ہو جاتے ہیں۔ وہ ایک ایک کر کے واپس آتے ہیں، کہتے ہیں 'میں نے یہ کیا' یا 'میں نے وہ کیا۔' لیکن
ابلیس کہے گا، 'تم نے کچھ نہیں کیا۔' پھر ان میں سے ایک آتا ہے اور کہتا ہے، 'میں نے اس آدمی کو نہیں چھوڑا یہاں تک کہ
میں نے اسے اور اس کی بیوی کو جدا کر دیا۔' ابلیس اسے قریب کرتا ہے اور کہتا ہے، 'تم نے بہت اچھا کام کیا!
' (امام مسلم) بعض علماء کہتے ہیں کہ ابلیس اس وقت پرجوش نہیں ہوتا جب اس کے چیلے اسے بتاتے ہیں کہ انہوں نے کسی کو چوری یا
دھوکہ دینے پر اکسایا، کیونکہ یہ اعمال صرف افراد پر اثرانداز ہوتے ہیں۔ لیکن وہ خوش ہوتا ہے جب وہ اسے بتاتے ہیں کہ انہوں نے جوڑوں کو
طلاق دلائی، کیونکہ یہ خاندانوں کو متاثر کرتا ہے۔ اگر کافی خاندان ٹوٹ جاتے ہیں، تو پورا معاشرہ تباہ ہو جائے گا۔
حکمت کی باتیں
- •
اسلام کا مقصد مسلم خاندانوں کی حفاظت کرنا ہے۔ طلاق صرف آخری آپشن کے طور پر جائز ہے۔
- •
اگر شادی میں مسائل پیش آئیں تو جوڑوں کو مدد حاصل کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ اگر وہ صلح نہیں کر سکتے تو انہیں مناسب طریقے سے
علیحدگی اختیار کرنے کا مشورہ دیا جاتا ہے۔
- •
طلاق کے قواعد کچھ تکنیکی ہو سکتے ہیں، لہٰذا یہاں مناسب اسلامی طلاق (طلاق) کا ایک آسان خلاصہ ہے:
- •
1.
شوہر کو اپنی بیوی کو حیض کی حالت میں یا رومانوی تعلق قائم کرنے کے بعد طلاق نہیں دینی چاہیے۔
- •
2.
جب صحیح وقت ہو، تو اسے 3 طلاقوں میں سے صرف 1 طلاق دینی چاہیے، نہ کہ ایک ساتھ 3 طلاقیں۔
- •
3.
اگر وہ اتنا زیادہ غصے میں ہو کہ اسے پتہ نہ ہو کہ وہ کیا کہہ رہا ہے، تو طلاق شمار نہیں ہوتی۔
- •
4.
حمل کے دوران طلاق شمار ہوتی ہے، لیکن وہ بچے کی پیدائش سے پہلے کسی بھی وقت دوبارہ اکٹھے ہو سکتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ اگر
شوہر اپنی 2 ماہ کی حاملہ بیوی کو طلاق دیتا ہے، تو اس کے پاس اسے واپس لینے کے لیے تقریباً 7 ماہ باقی ہیں۔
- •
5.
اگر وہ اسے صحیح طریقے سے طلاق دیتا ہے اور وہ حاملہ نہیں ہے، تو ان کے پاس دوبارہ اکٹھے ہونے کے لیے 3 ماہانہ سائیکل ہوتے ہیں۔
اگر وہ اس انتظار کی مدت کے دوران اسے واپس لے لیتا ہے، تو وہ اب بھی میاں بیوی ہیں (لیکن انہوں نے 3 طلاقوں میں سے 1
طلاق کھو دی ہے)۔ اگر یہ مدت دوبارہ اکٹھے ہوئے بغیر ختم ہو جاتی ہے، تو اسے نئے عقد اور حق مہر کے ساتھ کسی سے بھی شادی
کرنے کا حق حاصل ہے – بشمول اس کے سابق شوہر سے۔
- •
6.
اگر وہ اسے دوسری بار طلاق دیتا ہے، تو وہ 3 ماہ کی انتظار کی مدت کے دوران اکٹھے ہو سکتے ہیں۔ یا اگر یہ مدت ختم ہو
جاتی ہے، تو وہ نئے عقد اور حق مہر کے ساتھ اس سے یا کسی اور سے شادی کر سکتی ہے۔
- •
7.
اگر وہ اسے تیسری بار طلاق دیتا ہے، تو وہ اسے واپس نہیں لے سکتا۔
- •
8.
جب اس کی 3 ماہ کی انتظار کی مدت ختم ہو جاتی ہے، تو وہ کسی دوسرے مرد سے شادی کر سکتی ہے۔ اگر وہ اور اس کا
نیا شوہر ساتھ رہنے کے بعد علیحدگی کا فیصلہ کرتے ہیں، تو وہ 3 ماہانہ سائیکلوں کے بعد اپنے سابق شوہر سے دوبارہ شادی کر سکتی ہے۔
- •
ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ اگر کسی کو طلاق ہو جاتی ہے، تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ برا شخص ہے۔ بہت سے معاملات
میں، میاں بیوی دونوں اچھے ہوتے ہیں، لیکن ان کے درمیان معاملات ٹھیک نہیں ہوتے۔
- •
بہرصورت، طلاق صحیح طریقے سے اور نرمی سے ہونی چاہیے، جیسا کہ اللہ اس سورہ میں فرماتا ہے۔ طلاق کے بعد، جوڑے کو دشمن نہیں بننا چاہیے، ایک
دوسرے کے بارے میں منفی معلومات نہیں پھیلانی چاہیے، خاص طور پر اگر ان کے بچے ہوں۔ شوہر کو اپنی بیوی کو اس کی 3 ماہ کی انتظار
کی مدت کے دوران اور اس کے بچوں کو آگے بھی خرچہ فراہم کرنا چاہیے۔
طلاق کے بعد عدت
228طلاق یافتہ عورتوں کو تین ماہواری کا انتظار کرنا چاہیے 'اس سے پہلے کہ وہ دوبارہ شادی کر سکیں۔' انہیں اللہ نے جو کچھ ان کے رحموں میں
پیدا کیا ہے اسے چھپانے کی اجازت نہیں ہے، اگر وہ 'واقعی' اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہیں۔ اور ان کے شوہروں کو اس مدت کے
اندر انہیں واپس لینے کا حق حاصل ہے اگر وہ صلح کرنا چاہتے ہیں۔ عورتوں کے حقوق مردوں کے حقوق کے برابر ہیں تمام انصاف کے ساتھ، اگرچہ
مردوں کو ان پر ایک درجہ کی ذمہ داری حاصل ہے۔ اور اللہ زبردست حکمت والا ہے۔
وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ228
طلاق کا صحیح طریقہ
229طلاق دو بار ہو سکتی ہے، پھر شوہر کو اپنی بیوی کو عزت کے ساتھ رکھنا چاہیے یا مہربانی کے ساتھ 'اس سے' علیحدہ ہونا چاہیے۔ شوہر کے
لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنی بیوی کو دیا ہوا مہر واپس لے، سوائے اس کے کہ جب دونوں کو یہ خوف ہو کہ وہ اللہ کے
مقرر کردہ حدود کو توڑ دیں گے۔ لہذا اگر تمہیں یہ خوف ہو کہ وہ اللہ کے حدود کو توڑ دیں گے، تو ان میں سے کسی پر
کوئی گناہ نہیں اگر بیوی اپنا چھٹکارا خرید لے۔ یہ اللہ کے مقرر کردہ حدود ہیں، لہذا انہیں نہ توڑو۔ اور جو لوگ اللہ کے حدود کو توڑتے
ہیں وہی 'واقعی' ظالم ہیں۔
ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيًۡٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ229
شوہر کا اپنی سابقہ بیوی سے دوبارہ نکاح کرنا
230پس اگر کوئی شوہر اپنی بیوی کو 'تین بار' طلاق دے دے، تو اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اس سے دوبارہ نکاح کرے جب تک
کہ وہ کسی دوسرے مرد سے شادی نہ کر لے اور پھر اسے طلاق نہ ہو جائے۔ پھر ان کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ دوبارہ اکٹھے
ہو جائیں، بشرطیکہ وہ اللہ کے مقرر کردہ حدود کو برقرار رکھیں۔ یہ اللہ کے قوانین ہیں، جنہیں وہ جاننے والوں کے لیے واضح کرتا ہے۔
فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ230
طلاق کا صحیح طریقہ
231جب تم عورتوں کو طلاق دو اور وہ اپنی عدت کے 'قریب' پہنچ جائیں، تو یا تو انہیں عزت سے رکھو یا عزت سے جانے دو۔ لیکن انہیں
صرف نقصان پہنچانے یا ان سے فائدہ اٹھانے کے لیے نہ روکو۔ جو کوئی ایسا کرتا ہے وہ یقیناً اپنی جان پر ظلم کرتا ہے۔ اللہ کی آیات
کو ہلکا نہ لو۔ اللہ کی نعمتوں کو یاد رکھو جو اس نے تم پر کی ہیں اور اس کتاب اور حکمت کو بھی جو اس نے تمہیں
سکھانے کے لیے نازل کی ہے۔ اللہ کو ذہن میں رکھو، اور جانو کہ اللہ کو تمام چیزوں کا 'کامل' علم ہے۔
وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ231
بیوی کا اپنے سابقہ شوہر سے دوبارہ نکاح کرنا
232جب تم عورتوں کو طلاق دو اور وہ اپنی عدت پوری کر لیں، تو انہیں 'سرپرستوں کو' اپنے سابقہ شوہروں سے دوبارہ نکاح کرنے سے نہ روکو اگر
وہ مناسب معاہدہ کریں۔ یہ ان لوگوں کے لیے ایک سبق ہے جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہیں۔ یہ تمہارے لیے بہتر اور زیادہ مناسب
ہے۔ اللہ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔
وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ232
طلاق کے بعد بچوں کو دودھ پلانا
233طلاق یافتہ مائیں اپنے بچوں کو پورے دو سال تک دودھ پلائیں گی، ان لوگوں کے لیے جو 'اپنے بچے کی' دودھ پلانے کی مدت مکمل کرنا چاہتے
ہیں۔ بچے کا باپ ماں کے لیے 'اس مدت کے دوران' مناسب مدد اور لباس فراہم کرنے کا ذمہ دار ہے۔ کسی سے بھی اس کی استطاعت سے
زیادہ کا مطالبہ نہیں کیا جائے گا۔ کسی ماں یا باپ کو اپنے بچے کی وجہ سے تکلیف نہیں دی جانی چاہیے۔ 'باپ کے' قریبی رشتہ داروں کی
بھی یہی ذمہ داری ہوگی 'اگر وہ فوت ہو جائے'۔ لیکن اگر دونوں فریق — آپس میں بات چیت اور اتفاق کے بعد — دودھ پلانا ختم کرنے
کا فیصلہ کریں، تو ان پر کوئی گناہ نہیں ہے۔ اور اگر باپ اپنے بچے کو دودھ پلانے کے لیے کسی خاتون کی خدمات حاصل کرنے کا فیصلہ
کرتا ہے، تو یہ جائز ہے جب تک کہ وہ منصفانہ ادائیگی کرے۔ اللہ کو ذہن میں رکھو، اور جانو کہ اللہ تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔
۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ233
بیواؤں کی عدت
234اور تم میں سے جو لوگ فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں، تو ان 'بیواؤں' کو چار ماہ اور دس دن کی عدت گزارنی چاہیے۔ جب وہ
یہ مدت پوری کر لیں، تو اگر تم انہیں مناسب طریقے سے اپنی عام زندگی کی طرف لوٹنے دو تو کوئی حرج نہیں ہے۔ اور اللہ تمہارے ہر
عمل سے پوری طرح باخبر ہے۔
وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ234
بیوہ یا طلاق یافتہ عورتوں کو نکاح کا پیغام دینا
235تم پر کوئی گناہ نہیں اگر تم 'طلاق یافتہ یا بیوہ عورتوں' میں نرمی سے دلچسپی ظاہر کرو یا اپنے دلوں میں نیت چھپاؤ۔ اللہ جانتا ہے کہ
تم ان سے شادی کا ارادہ رکھتے ہو۔ لیکن ان کے ساتھ خفیہ انتظامات نہ کرو—بس ان سے مناسب طریقے سے بات کرو۔ نکاح میں داخل نہ ہو
جب تک عدت کی مدت پوری نہ ہو جائے۔ جان لو کہ اللہ تمہارے دلوں میں جو کچھ ہے اس سے باخبر ہے، لہذا اس سے ڈرو۔ اور
جان لو کہ اللہ بڑا بخشنے والا، بہت بردبار ہے۔
وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّآ أَن تَقُولُواْ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗاۚ وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ235
حکمت کی باتیں
- •
اگر کوئی شوہر اپنی بیوی کو ساتھ رہنے یا زوجین کے تعلقات قائم ہونے کے بعد طلاق دیتا ہے، تو اسے اپنا پورا حق مہر ملنے کا حق
ہے۔ تاہم، اگر طلاق ساتھ رہنے یا رومانوی تعلق قائم ہونے سے پہلے واقع ہوتی ہے، تو اسے اس حق مہر کا نصف ملنے کا حق ہے جس
پر وہ متفق ہوئے تھے۔ اگر انہوں نے کسی حق مہر پر اتفاق نہیں کیا تھا، تو اسے اپنی مالی حیثیت کے مطابق کچھ مناسب دینا چاہیے۔
اکٹھے رہنے سے پہلے طلاق
236اگر تم عورتوں کو ہاتھ لگانے یا مہر پر راضی ہونے سے پہلے طلاق دے دو تو تم پر کوئی گناہ نہیں ہے۔ لیکن انہیں مناسب کچھ ادا
کرو—امیر اپنی حیثیت کے مطابق اور غریب اپنی حیثیت کے مطابق۔ ایک معقول تحفہ ان لوگوں پر فرض ہے جو نیکی کرنا چاہتے ہیں۔
237اور اگر تم انہیں ہاتھ لگانے سے پہلے طلاق دو لیکن مہر پر راضی ہونے کے بعد، تو انہیں طے شدہ مہر کا آدھا ادا کرو، سوائے اس
کے کہ وہ 'عورتیں' اپنا حق معاف کر دیں، یا وہ شخص جو نکاح کی گرہ کا مالک ہے اپنا حق معاف کر دے۔ اور تمہارا 'اپنا حق'
معاف کرنا تقویٰ کے زیادہ قریب ہے۔ آپس میں احسان کرنا نہ بھولو۔ بے شک اللہ تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔
لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ236
وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ237
حکمت کی باتیں
- •
کوئی پوچھ سکتا ہے کہ 'آیات 238-239 (جو نماز کے بارے میں ہیں) کو یہاں شادی اور طلاق سے متعلق آیات کے درمیان کیوں ذکر کیا گیا ہے؟'
امام ابن عاشور کے مطابق، شاید:
- •
1.
اللہ تعالیٰ جوڑوں کو یاد دلانا چاہتے ہیں کہ وہ اپنی شادی کے دوران اور طلاق کے بعد ہمیشہ اسے ذہن میں رکھیں، تاکہ کسی کے ساتھ ناانصافی
نہ ہو۔ قرآن (29:45) ہمیں سکھاتا ہے کہ مخلصانہ نماز لوگوں کو غلط کام کرنے سے روکتی ہے۔
- •
2.
جوڑوں کو یاد دلایا جاتا ہے کہ اللہ کے ساتھ ان کا رشتہ پچھلی آیات میں ذکر کردہ پیسے اور مسائل سے زیادہ اہم ہے۔ دوسرے الفاظ میں،
ان کے ذاتی مسائل انہیں نماز سے غافل نہیں کرنے چاہئیں۔
- •
3.
لوگوں کو مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ نماز پڑھ کر جنت میں اپنی جگہ محفوظ کریں، بالکل اسی طرح جیسے وہ شادی میں اپنے حقوق محفوظ کرنے
کی کوشش کرتے ہیں۔
- •
فقہاء (اسلامی احکام) کے علماء کے درمیان 'صلاۃ وسطیٰ' کے بارے میں مختلف آراء ہیں، جس کا ذکر آیت 238 میں کیا گیا ہے۔ بہت سے علماء اس
بات پر متفق ہیں کہ یہ 5 یومیہ نمازوں میں سے ایک ہے۔
- •
امام مالک (چار بڑے فقہی مکاتب میں سے ایک کے سربراہ) کے نزدیک، یہ فجر کی نماز ہے۔ امام نووی اور بہت سے علماء کے مطابق، غالب امکان
ہے کہ یہ عصر کی نماز (دیر شام کی نماز) ہے، جو امام مسلم کی بیان کردہ ایک مستند حدیث پر مبنی ہے۔
حکمت کی باتیں
- •
کوئی پوچھ سکتا ہے، 'اسلام میں 4 فقہی مکاتب کیوں ہیں اور وہ ایک ہی مسائل پر مختلف آراء کیوں رکھتے ہیں؟' یہ شاندار سوالات ہیں۔ درج ذیل
نکات پر غور کریں:
- •
اسلامی فقہی مکاتب کا مقصد قرآن اور سنت کی تعلیمات کی بنیاد پر عملی قانونی احکام مرتب کرنا تھا۔ فقہ کے 4 بڑے مکاتب ان ائمہ نے قائم
کیے: امام ابوحنیفہ (وفات 150 ہجری)، امام مالک (وفات 179 ہجری)، امام شافعی (وفات 204 ہجری)، اور امام احمد (وفات 241 ہجری)۔
- •
دیگر اہم مکاتب امام اوزاعی (وفات 157 ہجری)، امام سفیان ثوری (وفات 161 ہجری)، امام لیث بن سعد (وفات 175 ہجری) اور دیگر نے بھی قائم کیے تھے۔
تاہم، ان کے شاگرد ان 4 بڑے علماء کے شاگردوں کی طرح اپنی تعلیمات کو فروغ دینے میں اتنے سرگرم نہیں تھے۔
- •
حنفی مذہب (فقہی مکتب) بہت سے مسلمانوں میں رائج ہے، زیادہ تر ترکیہ، پاکستان، ہندوستان، بنگلہ دیش، افغانستان اور بہت سے ایشیائی ممالک میں۔ دوسرا سب سے مقبول
مکتب شافعی مذہب ہے، جو زیادہ تر انڈونیشیا، ملائیشیا اور مشرقی افریقہ میں رائج ہے۔ مالکی مذہب بنیادی طور پر وسطی اور شمالی افریقی ممالک جیسے لیبیا، تیونس،
مراکش، الجزائر، سوڈان وغیرہ میں رائج ہے۔ حنبلی مذہب بنیادی طور پر سعودی عرب اور متحدہ عرب امارات میں رائج ہے۔ ایک ہی ملک میں دو یا زیادہ
مذاہب کی پیروی کی جا سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، حنفی اور شافعی مذاہب مصر میں وسیع پیمانے پر رائج ہیں۔
- •
یہ مذاہب اسلام کی بنیادوں پر اختلاف نہیں کرتے۔ مثال کے طور پر، وہ کبھی اس بات پر بحث نہیں کریں گے کہ کیا محمد ﷺ آخری نبی
ہیں، نماز دن میں 5 بار ہے، مغرب 3 رکعات ہے، رمضان روزے کا مہینہ ہے، اور اسی طرح۔ تاہم، وہ چھوٹے مسائل پر اختلاف کر سکتے ہیں۔
مثال کے طور پر، غروب آفتاب سے پہلے 2 نفل رکعات پڑھنا، زکوٰۃ الفطر (رمضان کے اختتام پر) بطور نقدی دینا، تشہد میں انگلی ہلانا، اور اسی طرح۔
- •
اگر کوئی حکم قرآن یا سنت میں واضح طور پر مذکور ہو، تو عام طور پر کوئی اختلاف نہیں ہوتا۔ ان سب نے کہا کہ اگر ان کے
کسی بھی حکم کا پیغمبر اکرم ﷺ کی کسی مستند حدیث سے ٹکراؤ ہو، تو لوگوں کو وہی اختیار کرنا چاہیے جو پیغمبر اکرم ﷺ نے فرمایا۔
- •
اگر حکم قرآن میں مذکور نہیں ہے، تو ان کی مختلف آراء ہو سکتی ہیں کیونکہ:
- •
1.
وہ اس بات پر اختلاف کر سکتے ہیں کہ آیا حدیث مستند ہے یا نہیں۔
- •
2.
وہ اس بات پر اختلاف کر سکتے ہیں کہ آیا کسی حدیث میں مذکور حکم کو کسی اور سے منسوخ (نسخ) کر دیا گیا ہے۔
- •
3.
وہ کسی مستند حدیث کے معنی پر اختلاف کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر پیغمبر اکرم ﷺ نے فرمایا، 'یہ کرو!
'، تو کچھ کے لیے اس کا مطلب 'آپ کو یہ ضرور کرنا چاہیے!
' ہو سکتا ہے، جبکہ دوسروں کے لیے اس کا مطلب 'اگر آپ یہ کریں تو اچھا ہے۔' یہی بات 'وہ نہ کرو!
' کے لیے بھی سچ ہے۔ اسے 'یہ حرام ہے' یا 'یہ نہ کرنا بہتر ہے' سمجھا جا سکتا ہے۔
- •
4.
شاید 2 مکاتب میں سے ہر ایک کے پاس ایک ہی مسئلے پر ایک مستند حدیث ہو، کیونکہ پیغمبر اکرم ﷺ نے ہمیں یہ دکھانے کے لیے کہ
دونوں صحیح ہیں، کوئی کام 2 مختلف طریقوں سے کیا۔ مثال کے طور پر، ایک حدیث کہتی ہے کہ انہوں نے ﷺ 5 یومیہ نمازوں سے پہلے یا
بعد میں کل 10 رکعات سنت پڑھیں، جبکہ دوسری میں یہ تعداد 12 بتائی گئی ہے۔ دونوں احادیث صحیح ہیں کیونکہ ہر صحابی نے وہی بیان کیا جو
اس نے دیکھا۔
- •
آپ ان میں سے کسی بھی مذہب پر عمل کر سکتے ہیں کیونکہ وہ سب پیغمبر اکرم ﷺ، تمام ائمہ کے امام، کے نقش قدم پر گہرا عمل
کرتے ہیں۔
نمازوں کی پابندی
238اپنی 'پانچ فرض' نمازوں کو قائم رکھو—خاص طور پر درمیانی نماز کو—اور اللہ کے سامنے عاجزی کے ساتھ کھڑے ہو۔
239اگر تم خطرے میں ہو، تو پیدل یا سواری پر نماز پڑھو۔ لیکن جب تم محفوظ ہو جاؤ، تو اللہ کو یاد کرنے کے لیے 'وقت نکالو'، جیسا
کہ اس نے تمہیں سکھایا جو تم نہیں جانتے تھے۔
حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ238
فَإِنۡ خِفۡتُمۡ فَرِجَالًا أَوۡ رُكۡبَانٗاۖ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ239
بیواؤں کی اصل عدت
240تم میں سے جو لوگ وفات پا جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں انہیں وصیت کرنی چاہیے تاکہ ان 'بیواؤں' کو ایک سال تک زبردستی نکالے بغیر سہارا دیا
جائے۔ لیکن اگر وہ خود جانا چاہیں، تو اگر تم انہیں مناسب طریقے سے اپنی عام زندگی کی طرف لوٹنے دو تو کوئی حرج نہیں ہے۔ اور اللہ
زبردست حکمت والا ہے۔
وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ240
حصہ 6 کا مطالعہ
یہ سورۃ Al-Baqarah کے بچوں کے سبق کا حصہ 6 ہے۔ پچھلے حصے سے سبق جاری رکھتے ہوئے اس صفحے پر نئی آیات، نئی مثالیں، اور مختصر سوالات
پر توجہ دیں۔
اگر آپ پہلی بار یہ سبق پڑھ رہے ہیں تو پہلے حصہ 1 کھولیں، پھر اس حصے پر واپس آئیں تاکہ کہانی، معنی، اور مشق کی ترتیب واضح
رہے۔
سورۃ Al-Baqarah بچوں کے لیے کیسے پڑھیں
Use this children's lesson as a guided path: read the short explanation, look at the Arabic verse, listen to related recitation, and return to the full surah when
your child is ready for more detail.
Parents can review one section at a time, ask the child to repeat the main idea, and then continue with the next part or a nearby surah.
This keeps the lesson connected with Quran reading, audio, and daily practice.