গাভী

ইসলামের পূর্বে, কিছু স্বামী তাদের স্ত্রীদের সাথে মাস বা এমনকি বছরব্যাপী দাম্পত্য সম্পর্ক না রাখার শপথ করত।

এই প্রথা, যাকে 'ইলা' বলা হত, মহিলাদের জন্য অত্যন্ত কঠিন ছিল, কারণ তারা তাদের স্বামীদের সাথে দাম্পত্য সুখ উপভোগ করতে পারত না বা অন্য কাউকে বিয়েও করতে পারত

না।

তবে, সূরা বাকারার ২২৬-২২৭ নং আয়াত 'ইলা'-এর একটি সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছে, যা মাত্র ৪ মাস।

সুতরাং, যদি কোনো স্বামী তার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক না রাখার শপথ করে, ধরা যাক ২ মাসের জন্য, এবং সে তার শপথ রক্ষা করে, তাহলে তাকে শপথ ভঙ্গের কাফফারা

দিতে হবে না।

কিন্তু যদি সে ঐ ২ মাসের মধ্যে তার স্ত্রীর সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করে, তাহলে তাকে ১০ জন দরিদ্রকে খাবার খাওয়াতে হবে অথবা ৩ দিন রোজা রাখতে হবে।

যদি 'ইলা'-এর সময়কাল ৪ মাসের বেশি দীর্ঘ হয়, তাহলে স্ত্রীর তালাক চাওয়ার অধিকার রয়েছে।

'ইলা' সম্পূর্ণরূপে পরিহার করা উচিত।

যদি দম্পতির দাম্পত্য জীবনে সমস্যা থাকে, তাদের পরামর্শ বা পেশাদারী সাহায্য নেওয়া উচিত।

যদি তারা বিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে সঠিক তালাকের নিয়মাবলী (সূরা বাকারার ২২৮-২৩৩ নং আয়াতে উল্লেখিত) অনুসরণ করা উচিত।

{ইমাম ইবনে কাসীর ও ইমাম আল-কুরতুবী}

নবী (সাঃ) বর্ণনা করেছেন যে, ইবলিস তার সিংহাসন পানির উপর স্থাপন করে, তারপর তার সৈন্যদের প্রেরণ করে।

যারা সবচেয়ে বেশি ফিতনা সৃষ্টি করে, তারাই তার সবচেয়ে নিকটবর্তী হয়।

তারা একে একে ফিরে আসে, বলতে থাকে, 'আমি এটা করেছি,' অথবা 'আমি ওটা করেছি।

' কিন্তু ইবলিস বলবে, 'তুমি কিছুই করোনি।

' তারপর তাদের মধ্যে একজন এসে বলে, 'আমি সেই লোকটিকে ছাড়িনি যতক্ষণ না তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছি।

' ইবলিস তাকে কাছে টেনে নেয় এবং বলে, 'তুমি খুব ভালো কাজ করেছ!

' (ইমাম মুসলিম) কিছু আলেম বলেন যে, ইবলিস উত্তেজিত হয় না যখন তার অনুচরেরা তাকে বলে যে তারা কাউকে চুরি বা প্রতারণা করতে প্ররোচিত করেছে, কারণ এই কাজগুলো

কেবল ব্যক্তিবিশেষকে প্রভাবিত করে।

কিন্তু সে খুশি হয় যখন তারা তাকে বলে যে তারা দম্পতিদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদ ঘটিয়েছে, কারণ এটি পরিবারগুলোকে প্রভাবিত করে।

যদি যথেষ্ট পরিবার ভেঙে যায়, তাহলে পুরো সমাজ ভেঙে পড়বে।

ইসলাম মুসলিম পরিবারগুলোর সুরক্ষার লক্ষ্য রাখে।

তালাক শুধুমাত্র শেষ উপায় হিসেবে অনুমোদিত।

দম্পতিদের উৎসাহিত করা হয় তাদের বৈবাহিক জীবনে সমস্যা দেখা দিলে সাহায্য চাইতে।

যদি তারা আপস করতে না পারে, তাহলে তাদের সঠিকভাবে বিচ্ছেদ ঘটাতে পরামর্শ দেওয়া হয়।

তালাকের নিয়মাবলী কিছুটা জটিল হতে পারে, তাই এখানে সঠিক ইসলামিক তালাকের একটি সহজ সারসংক্ষেপ দেওয়া হলো:

১.

একজন স্বামী তার স্ত্রীকে তার মাসিক চলাকালীন সময়ে অথবা তাদের মধ্যে শারীরিক সম্পর্ক হওয়ার পর তালাক দেবে না।

২.

যখন সঠিক সময় হবে, সে তাকে ৩টি তালাকের মধ্যে শুধুমাত্র ১টি দেবে, একসাথে ৩টি নয়।

যদি সে এতটাই প্রচণ্ড রাগান্বিত হয় যে সে কী বলছে তা জানে না, তাহলে তালাক গণ্য হবে না।

গর্ভাবস্থায় তালাক কার্যকর হয়, কিন্তু সন্তান প্রসবের আগে তারা যেকোনো সময় পুনরায় মিলিত হতে পারে।

এর অর্থ হলো, যদি স্বামী তার ২ মাসের গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেয়, তাহলে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য তার হাতে প্রায় ৭ মাস সময় থাকে।

যদি সে তাকে শরীয়তসম্মতভাবে তালাক দেয় এবং সে গর্ভবতী না হয়, তাহলে তাদের পুনরায় মিলিত হওয়ার জন্য ৩টি মাসিক ঋতুস্রাব পর্যন্ত সময় থাকে।

যদি সে এই ইদ্দতকালে তাকে ফিরিয়ে নেয়, তাহলে তারা এখনও স্বামী-স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবে (তবে তারা ৩টি তালাকের মধ্যে ১টি ব্যবহার করে ফেলেছে)।

যদি এই ইদ্দতকাল পুনরায় একত্রিত হওয়া ছাড়াই শেষ হয়ে যায়, তাহলে তার অধিকার আছে নতুন চুক্তি ও মোহরানা সহ যে কাউকে – তাকে সহ – বিয়ে করার।

যদি সে তাকে ২য় বারের মতো তালাক দেয়, তাহলে তারা ৩ মাসের ইদ্দতকালে পুনরায় মিলিত হতে পারে।

অথবা যদি এই ইদ্দতকাল শেষ হয়ে যায়, তাহলে সে তাকে বা অন্য কাউকে নতুন চুক্তি ও মোহরানা সহ বিয়ে করতে পারে।

যদি সে তাকে ৩য় বারের মতো তালাক দেয়, তাহলে সে তাকে আর ফিরিয়ে নিতে পারবে না।

যখন তার তিন মাসের ইদ্দতকাল শেষ হবে, তখন সে অন্য পুরুষকে বিয়ে করতে পারবে।

যদি সে এবং তার নতুন স্বামী একসাথে থাকার পর বিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে সে তিন মাসিক চক্রের (হায়েজ) পর তার প্রাক্তন স্বামীকে পুনরায় বিয়ে করতে পারবে।

আমাদের বুঝতে হবে যে, কেউ তালাকপ্রাপ্ত হলে তার মানে এই নয় যে সে খারাপ মানুষ।

অনেক ক্ষেত্রে স্বামী এবং স্ত্রী উভয়ই ভালো হয়, কিন্তু তাদের মধ্যে বনিবনা হয় না।

যে কোনো পরিস্থিতিতে, তালাক যথাযথভাবে এবং সদয়ভাবে হওয়া উচিত, যেমনটি আল্লাহ এই সূরায় বলেছেন।

তালাকের পর, দম্পতির একে অপরের শত্রু হওয়া উচিত নয়, একে অপরের সম্পর্কে নেতিবাচক তথ্য ছড়ানো উচিত নয়, বিশেষ করে যদি তাদের সন্তান থাকে।

স্বামীকে তার স্ত্রীর তিন মাসের ইদ্দতকালে ভরণপোষণ দিতে হবে, এবং তার সন্তানদেরও (ভবিষ্যতে) ভরণপোষণ চালিয়ে যেতে হবে।

যদি কোনো স্বামী তার স্ত্রীকে সহবাসের পর অথবা স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক স্থাপিত হওয়ার পর তালাক দেয়, তাহলে সে তার সম্পূর্ণ মোহরানা পাবে।

কিন্তু যদি সহবাসের পূর্বে অথবা দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপিত হওয়ার পূর্বে তালাক হয়, তাহলে সে তাদের সম্মত মোহরানার অর্ধেক পাবে।

আর যদি তারা কোনো মোহরানা নির্ধারণ না করে থাকে, তাহলে স্বামী তার আর্থিক সামর্থ্য অনুযায়ী স্ত্রীকে উপযুক্ত কিছু দেবে।

কেউ হয়তো জিজ্ঞাসা করতে পারে, 'বিবাহ ও তালাক সংক্রান্ত আয়াতগুলোর মধ্যে সালাত (নামাজ) সম্পর্কে আলোচনা করা আয়াত ২৩৮-২৩৯ কেন এখানে উল্লেখ করা হয়েছে?

' ইমাম ইবনে আশুরের মতে, সম্ভবত:

১.

আল্লাহ দম্পতিদের স্মরণ করিয়ে দিতে চান যেন তারা তাদের বিবাহিত জীবনে এবং তালাকের পরেও সর্বদা তাঁকে স্মরণ রাখে, যাতে কারো প্রতি অবিচার না হয়।

কুরআন (২৯:৪৫) আমাদের শিক্ষা দেয় যে আন্তরিক সালাত (নামাজ) মানুষকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে।

২.

দম্পতিদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয় যে পূর্ববর্তী আয়াতগুলোতে উল্লেখিত অর্থ ও অন্যান্য বিষয়াদির চেয়ে আল্লাহর সাথে তাদের সম্পর্ক অধিক গুরুত্বপূর্ণ।

অন্য কথায়, তাদের ব্যক্তিগত সমস্যাগুলো যেন তাদের সালাত (নামাজ) থেকে বিচ্যুত না করে।

৩.

মানুষকে উপদেশ দেওয়া হয় যে তারা যেন সালাত (নামাজ) আদায়ের মাধ্যমে জান্নাতে নিজেদের স্থান সুরক্ষিত করে, ঠিক যেমন তারা বিবাহে নিজেদের অধিকার সুরক্ষিত করার চেষ্টা করে।

ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) পণ্ডিতদের আয়াত ২৩৮-এ উল্লেখিত 'মধ্যবর্তী সালাত' দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে সে সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে।

অনেক পণ্ডিত একমত যে এটি ৫ ওয়াক্ত দৈনিক সালাতের (নামাজের) মধ্যে একটি।

ইমাম মালিকের (চারটি প্রধান ফিকহী মাযহাবের অন্যতম প্রধান) মতে, এটি ফজর সালাত।

ইমাম আন-নববী এবং অনেক আলেমের মতে, সম্ভবত এটি আসর সালাত (বিকেলের সালাত), যা ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত একটি সহীহ হাদীসের ভিত্তিতে।

কেউ হয়তো জিজ্ঞাসা করতে পারে, 'ইসলামে ৪টি ফিকহী মাযহাব কেন আছে এবং একই বিষয়ে তাদের ভিন্ন মত কেন?

' এগুলো চমৎকার প্রশ্ন।

নিম্নলিখিত বিষয়গুলো বিবেচনা করুন:

ইসলামী ফিকহী মাযহাবগুলোর লক্ষ্য ছিল কুরআন ও সুন্নাহর শিক্ষার উপর ভিত্তি করে ব্যবহারিক আইনী বিধান একত্রিত করা।

৪টি প্রধান ফিকহী মাযহাব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন: ইমাম আবু হানিফা (মৃত্যু ১৫০ হিজরী), ইমাম মালিক (মৃত্যু ১৭৯ হিজরী), ইমাম আশ-শাফি'ঈ (মৃত্যু ২০৪ হিজরী), এবং ইমাম আহমদ (মৃত্যু ২৪১ হিজরী)।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ মাযহাব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ইমাম আল-আওযা'ঈ (মৃত্যু ১৫৭ হিজরী), ইমাম সুফিয়ান আস-সাওরী (মৃত্যু ১৬১ হিজরী), ইমাম আল-লাইস ইবনে সা'দ (মৃত্যু ১৭৫ হিজরী), এবং

অন্যান্যরা।

তবে, তাদের ছাত্ররা তাদের শিক্ষা প্রচারে ততটা সক্রিয় ছিল না যতটা এই ৪ জন প্রধান আলেমের ছাত্ররা ছিল।

হানাফী মাযহাব (ফিকহী মাযহাব) অনেক মুসলমান অনুসরণ করেন, প্রধানত তুরস্ক, পাকিস্তান, ভারত, বাংলাদেশ, আফগানিস্তান এবং অনেক এশীয় দেশে।

দ্বিতীয় সর্বাধিক জনপ্রিয় মাযহাব হলো শাফি'ঈ মাযহাব, যা প্রধানত ইন্দোনেশিয়া, মালয়েশিয়া এবং পূর্ব আফ্রিকায় অনুসরণ করা হয়।

মালিকী মাযহাবের ক্ষেত্রে, এটি মূলত মধ্য ও উত্তর আফ্রিকার দেশগুলোতে যেমন লিবিয়া, তিউনিসিয়া, মরক্কো, আলজেরিয়া, সুদান ইত্যাদিতে অনুসরণ করা হয়।

হাম্বলী মাযহাব প্রধানত সৌদি আরব এবং সংযুক্ত আরব আমিরাতে অনুসরণ করা হয়।

একই দেশে দুই বা ততোধিক মাযহাব অনুসরণ করা যেতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, মিশর-এ হানাফী এবং শাফি'ঈ মাযহাব ব্যাপকভাবে অনুসরণ করা হয়।

এই মাযহাবগুলো ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলোতে ভিন্নমত পোষণ করে না।

উদাহরণস্বরূপ, তারা কখনোই এই বিষয়ে বিতর্ক করবে না যে মুহাম্মদ ﷺ শেষ নবী, সালাত দিনে ৫ বার, মাগরিব ৩ রাকাত, রমজান হলো রোযার মাস, ইত্যাদি।

তবে, তারা ছোটখাটো বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, সূর্যাস্তের আগে ২ রাকাত ঐচ্ছিক সালাত আদায় করা, যাকাতুল-ফিতর (রমজানের শেষে) অর্থ হিসেবে দেওয়া, তাশাহহুদে আঙুল নাড়ানো, ইত্যাদি।

যদি কোনো বিধান কুরআন বা সুন্নাহতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকে, তাহলে সাধারণত কোনো মতভেদ থাকে না।

তারা সবাই বলেছেন যে, যদি তাদের কোনো ফতোয়া বা বিধান রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর কোনো সহীহ হাদীসের পরিপন্থী হয়, তাহলে মানুষের উচিত রাসুলুল্লাহ ﷺ যা বলেছেন, তা অনুসরণ করা।

যদি বিধানটি কুরআনে উল্লেখ না থাকে, তাহলে তাদের ভিন্ন মত থাকতে পারে কারণ:

১.

হাদীসটি সহীহ কিনা, সে বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ থাকতে পারে।

২.

হাদীসে উল্লিখিত বিধানটি অন্য কোনো বিধান দ্বারা রহিত (নাসখ) হয়েছে কিনা, সে বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ থাকতে পারে।

৩.

একটি সহীহ হাদীসের অর্থ নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ থাকতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, যদি রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেন, 'এটি করো!

', কারো কারো কাছে এর অর্থ হতে পারে 'তোমাকে অবশ্যই এটি করতে হবে!

', আবার অন্যদের কাছে এর অর্থ হতে পারে 'এটি করলে ভালো হয়।

' 'ওটা করো না!

' এর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

এটিকে 'এটি হারাম' অথবা 'এটি না করাই ভালো' হিসেবে বোঝা যেতে পারে।

৪.

সম্ভবত দুটি মাযহাবের প্রত্যেকটির একই বিষয়ে সহীহ হাদীস রয়েছে, কারণ নবী করীম ﷺ আমাদের দেখানোর জন্য দুটি ভিন্ন উপায়ে এমন কিছু করেছেন যে উভয়টিই সঠিক।

উদাহরণস্বরূপ, একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে তিনি ﷺ পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতের আগে বা পরে মোট ১০ রাকাত সুন্নাত সালাত আদায় করেছেন, যেখানে অন্য একটিতে সংখ্যাটি ১২ বলা

হয়েছে।

উভয় হাদীসই সঠিক, কারণ সাহাবীগণের প্রত্যেকে যা দেখেছেন তাই বর্ণনা করেছেন।

আপনি এই মাযহাবগুলোর যেকোনো একটি অনুসরণ করতে পারেন, কারণ তাদের সকলেই সকল ইমামের ইমাম, নবী করীম ﷺ-এর পদাঙ্ক নিবিড়ভাবে অনুসরণ করে।