O Arrependimento

No Alcorão, expressões como 'Allah os esqueceu' (9:67) devem ser entendidas de uma forma que seja digna da majestade de Allah, pois Allah não esquece (19:64, 20:52). Significa que, uma vez que os hipócritas ignoraram seus deveres para com Allah, Ele os ignorará no Inferno.

Da mesma forma, quando o Alcorão diz: 'Aqueles descrentes fizeram planos malignos, e Allah também fez planos' (3:54), não significa que Allah fez planos malignos. Significa que Ele fez com que seus planos malignos se voltassem contra eles.

Quando Allah pede aos crentes que Lhe deem um 'bom empréstimo', não implica que Ele esteja em necessidade. Em vez disso, promete que aqueles que doam pela Sua causa receberão grandes bênçãos nesta vida e imensas recompensas na Vida Futura.

Em um hadith Qudsi, Allah diz: 'Eu estava doente, mas você nunca Me visitou! ... Eu lhe pedi algo para comer, mas você não Me deu nada! ... Eu lhe pedi algo para beber, mas você não Me deu nada!' (Registrado pelo Imam Muslim). Isso deve ser entendido metaforicamente: Allah não está doente, com fome ou com sede. Significa que um irmão muçulmano estava em necessidade, e ao ajudá-lo, a pessoa teria encontrado sua recompensa com Allah.

Outro hadith Qudsi afirma: 'Se Eu amo Meu servo, Eu me torno sua audição com a qual ele ouve, sua visão com a qual ele vê, suas mãos com as quais ele segura e suas pernas com as quais ele anda' (Registrado pelo Imam Al-Bukhari). Isso não significa que Allah literalmente se torna essas partes do corpo. Significa que Allah guia esses órgãos para fazer o que é justo e correto.

Hamzah, após a morte de um amigo, decidiu levar a sua fé mais a sério e compareceu à sua primeira oração de sexta-feira em anos. Enquanto estava sentado no meio da mesquita, o seu telefone tocou alto durante o sermão.

O imã, em vez de continuar o seu sermão sobre o Ramadã, mudou o tópico para criticar muçulmanos 'a tempo parcial' negligentes que perturbam a paz dos outros. Hamzah sentiu-se profundamente envergonhado enquanto todos olhavam para ele, e ele foi o primeiro a sair após a oração para evitar confronto.

Sentindo-se mal recebido, Hamzah foi a um café com amigos. Lá, ele acidentalmente deixou cair um copo de sumo, que salpicou em outras pessoas. Ele esperava ser insultado, mas foi, em vez disso, recebido com gentileza; uma pessoa verificou se ele estava bem, e o pessoal era gentil e amigável. Ele sentiu-se triste por as pessoas no café serem mais acolhedoras do que as da mesquita.

Esta Surata, como a Surata 3, enfatiza o princípio islâmico de 'ordenar o bem e proibir o mal'. Isso significa que é nosso dever guiar as pessoas para o que é certo e afastá-las do que é errado.

No entanto, a maioria das pessoas não gosta de ser corrigida, especialmente se for feito com dureza. A humilhação ou crítica pública pode afastar alguém ainda mais do Islã.

Portanto, devemos corrigir os outros com bondade e sabedoria.

Quando as pessoas buscam sinceramente a misericórdia de Allah, não devemos afastá-las.

Um jovem muçulmano, Khawwat ibn Jubair, foi uma vez encontrado pelo Profeta conversando com algumas mulheres, o que não era considerado apropriado.

Sentindo-se chocado e constrangido, Khawwat rapidamente inventou uma desculpa, dizendo ao Profeta que estava pedindo às mulheres para fazerem uma coleira para seu camelo fujão.

Após aquele incidente, toda vez que o Profeta o via, ele perguntava em tom de brincadeira: 'O que aconteceu com seu camelo selvagem?' Khawwat estava sempre sem resposta.

Um dia, enquanto Khawwat orava, o Profeta sentou-se ao lado dele. Khawwat, esperando que o Profeta fosse embora, tentou prolongar sua oração. No entanto, o Profeta disse-lhe calmamente: 'Estou esperando por você, então ore o quanto quiser!'

Depois que Khawwat terminou sua oração, o Profeta perguntou novamente sobre o camelo. Tendo aprendido a lição, Khawwat respondeu com boas notícias: 'Al-hamdu-lillah! Meu camelo verdadeiramente aceitou o Islã, então não foge mais.'

O Profeta ficou satisfeito com a sua resposta e orou por ele. (Relatado pelo Imam At-Tabarani)

Numa pequena cidade, uma grande rocha apareceu no meio da estrada principal. Muitas pessoas passavam e reclamavam da falha do rei em manter a via desimpedida.

Um pobre agricultor surgiu e, sem dizer uma palavra, começou a empurrar e puxar a rocha. Ele foi motivado por um hadith do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele): 'Remover um objeto prejudicial do caminho das pessoas é caridade' (Imam Muslim).

Enquanto o agricultor se esforçava, as mesmas pessoas que criticavam o rei não ofereceram ajuda. Alguns até o acusaram de se exibir, enquanto outros o chamavam de tolo por seu esforço.

Após remover a rocha, o agricultor encontrou uma bolsa com 100 dinares (moedas de ouro) e uma carta do rei debaixo dela. A carta agradecia à pessoa que se voluntariou para resolver o problema em vez de apenas reclamar.

Como diz o ditado, 'Quem muito fala pouco faz.' Esta história ilustra esse ponto.

Um dia, uma grande rocha apareceu numa estrada principal. Muitas pessoas reclamaram e criticaram o rei por não manter a estrada limpa, mas ninguém tomou uma atitude.

Um pobre agricultor apareceu e, motivado pelo hadith do Profeta, 'Remover um objeto prejudicial do caminho das pessoas é uma caridade' (Imam Muslim), decidiu mover a rocha ele mesmo.

As mesmas pessoas que estavam reclamando observaram o agricultor esforçar-se, mas não ofereceram ajuda. Alguns até o ridicularizaram, chamando-o de tolo ou acusando-o de se exibir.

Depois de remover a rocha, o agricultor encontrou um saco com 100 moedas de ouro e uma carta do rei, agradecendo à pessoa que resolveu o problema em vez de apenas reclamar.

De acordo com o versículo 79, os hipócritas não só se recusaram a doar para a causa de Allah, mas também criticavam aqueles que o faziam.

Se um muçulmano rico doasse generosamente, os hipócritas diziam: 'Ele está se exibindo!'

E se um muçulmano pobre doasse o pouco que podia, os hipócritas zombavam dele, dizendo: 'Olha só! Não é nada.'

Isso é registrado por Imam Al-Bukhari e Imam Muslim.

Ibn Saloul estava prestes a se tornar o líder de Madinah, mas a chegada do Profeta e dos muçulmanos de Meca mudou tudo.

Apesar de alegar ter aceitado o Islã, ele secretamente trabalhava contra os muçulmanos e era conhecido como o principal hipócrita.

Quando ele faleceu, seu filho 'Abdullah, um muçulmano fiel, pediu ao Profeta para liderar a oração fúnebre (Janazah) por ele.

'Omar era completamente contra este pedido devido ao longo histórico de hostilidade de Ibn Saloul para com o Islã.

O Profeta, no entanto, queria honrar 'Abdullah e esperava atrair os seguidores de Ibn Saloul para o Islã.

Pouco depois, os versículos 84-85 foram revelados, instruindo o Profeta a não orar por tais hipócritas. (Registrado por Imam Al-Bukhari)

Havia um hipócrita chamado Abu Amer Ar-Rahib que ativamente lutava contra os muçulmanos e encorajava os mecanenses a atacar Madinah. Apesar desses esforços, a comunidade muçulmana sobreviveu com a ajuda de Allah.

Quando toda a Arábia se uniu sob o Islã, Abu Amer viajou para a Síria para convencer os romanos a invadir os muçulmanos.

Para estabelecer uma base para outros hipócritas em Madinah, Abu Amer instruiu secretamente seus seguidores a construir uma mesquita perto de Masjid Quba, a primeira mesquita construída pelos muçulmanos na cidade.

Esta nova mesquita pretendia ser uma base para prejudicar a comunidade e planejar a expulsão dos muçulmanos de Madinah com a assistência de Abu Amer.

Os hipócritas até se aproximaram do Profeta antes de ele partir para Tabuk, pedindo-lhe que abençoasse a nova mesquita deles orando lá. Ele prometeu visitar no seu regresso.

No entanto, pouco antes do retorno do Profeta a Madina, os versículos 107-110 foram revelados, advertindo-o contra aquela mesquita. Posteriormente, ele ordenou que a 'Mesquita do Dano' fosse destruída. (Registrado pelo Imam Ibn Kathir)