Союзники

Эта сура повествует о помощи Аллаха верующим, особенно в самые трудные времена.

Первый раздел этой суры рассказывает нам о вражеских силах, которые пытались напасть на мусульман в Медине. Мусульмане защитили свой город, вырыв ров.

Верующим обещаны великие награды, а лицемерам предвещается ужасное наказание.

Сура содержит социальные предписания относительно усыновления, развода, скромности и правил обращения с Пророком (ﷺ) и его жёнами.

Аллах и Его ангелы ниспосылают благословения Пророку (ﷺ), и верующим предписано поступать так же.

Сура говорит о превосходстве Пророка (ﷺ) и его семье.

Тем, кто соблюдает свои обещания Аллаху, обещана великая награда.

Люди (и джинны) обладают свободой воли, в отличие от остального творения Аллаха.

Был идолопоклонник по имени Джамиль ибн Ма'мар, который был врагом ислама. Многие люди думали, что у него два сердца (или ума) из-за его великой способности понимать и запоминать. Он хвастался: «Каждым из моих двух сердец я понимаю гораздо лучше, чем Мухаммад (ﷺ)!»

Однако, когда идолопоклонники потерпели сокрушительное поражение в битве при Бадре, Джамиль первым сбежал в шоке. Когда он прибыл в Мекку, он был в одном ботинке, а другой нёс в руке. Люди спросили его почему, и он сказал: «Ой! Я думал, что я в обоих ботинках!» Именно тогда люди поняли, что у него на самом деле не было двух сердец. Согласно аяту 4, Аллах не создаёт человека с двумя сердцами.

До времён Пророка (ﷺ) существовал распространённый вид развода, называемый `зихар`. Если мужчина сравнивал свою жену со своей матерью, говоря: «Ты для меня так же запретна, как спина моей матери», его жена считалась разведённой. Ислам запретил этот вид развода (58:3-4).

Также, задолго до того, как Мухаммад (ﷺ) стал пророком, он усыновил сына по имени Зайд, который стал известен как Зайд ибн Мухаммад. Позже усыновление было запрещено, и имя Зайда вернулось к Зайд ибн Хариса. Согласно аяту 4, подобно тому, как у человека не может быть двух сердец/умов, человек не может иметь двух отцов (родного отца и приёмного отца) или двух матерей (родную мать и жену, приравненную к матери).

Кто-то может спросить: «Усыновление — это хорошее дело, так почему же оно запрещено в Исламе?» Слово `табанни` можно понимать двумя разными способами: один из них поощряется в Исламе, другой не разрешен.

Попечительство поощряется. Человек может взять ребенка под опеку или принять его в свой дом и заботиться о нем так же, как о своих собственных детях, с некоторыми юридическими отличиями. Например, дети, находящиеся под опекой, должны сохранять свои фамилии и не имеют права на долю в наследстве своих приемных родителей, но могут получить пожертвование по завещанию.

Пророк (ﷺ) сказал, что тот, кто возьмет сироту под опеку, будет очень близок к нему в Джаннате. Это показывает великую награду за это деяние. {Передано Имамом Аль-Бухари}

Что не разрешено, так это вид усыновления, при котором человек берет сироту и дает ему/ей свою фамилию или дает ему/ей долю в наследстве, подобную доле своих собственных детей.

Пророк (ﷺ) посоветовался со своими сподвижниками, чтобы услышать их предложения. Сальман аль-Фариси (Р.А.), персидский сподвижник, предложил вырыть траншею для защиты города – тактику, которая была неизвестна в Аравии в то время. Пророк (ﷺ) и его сподвижники начали копать днём и ночью, несмотря на плохую погоду, скудную пищу и отсутствие отдыха.

За шесть дней мусульмане смогли вырыть траншею длиной в пять километров, глубиной в пять метров и шириной в десять метров на каменистой земле к северу от Медины. Когда прибыли вражеские силы, они были в полном шоке. Почти месяц они осаждали Медину, но не могли пересечь траншею, в то время как мусульмане защищали её стрелами с другой стороны.

В это трудное время лицемеры в мусульманской армии начали уходить один за другим, утверждая, что их дома беззащитны. Ситуация ещё более ухудшилась, когда вражеские силы убедили иудейское племя Бану Курайза нарушить их мирное соглашение с мусульманами и присоединиться к врагу.

Это было ужасное время для мусульманской общины. Некоторые спросили Пророка (ﷺ): «Мы так напуганы, что наши души замирают в горле. Есть ли молитва, которую мы можем произнести?» Пророк (ﷺ) ответил: «Да! Скажите: «О Аллах! Скрой наши недостатки и успокой наши страхи». В конце концов, вражеские силы были вынуждены отступить из-за сильных ветров и ужасных погодных условий. Это событие известно как Битва у Рва или Битва союзных племён (Битва Ахзаб).

В течение нескольких дней Пророк (ﷺ) и его сподвижники рыли ров, почти не имея еды. Пророк (ﷺ) был так голоден, что привязал камень к своему животу.

Один из его сподвижников, Джабир ибн Абдулла (да будет доволен им Аллах), попросил свою жену приготовить еду для Пророка (ﷺ). У неё были лишь небольшой козлёнок и немного муки, поэтому она сказала Джабиру пригласить только Пророка (ﷺ) и одного или двух сподвижников.

Когда Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказал Пророку (ﷺ) о скромной трапезе, он объявил во всеуслышание, что Джабир (да будет доволен им Аллах) приготовил еду для всех. Затем Пророк (ﷺ) велел Джабиру (да будет доволен им Аллах) попросить свою жену держать хлеб в печи, а мясо в котле. Его жена была потрясена, когда Пророк (ﷺ) прибыл с большой толпой.

Пророк (ﷺ) произнёс благословение над едой, прежде чем её подали по группам. Все не только наелись досыта, но и осталось еды для семьи Джабира и для других. Это было одним из многих чудес Пророка (ﷺ).

Одна из причин, по которой сподвижники так сильно любили Пророка (ﷺ), заключалась в его смирении. Они всегда чувствовали, что он был одним из них — их братом и лучшим другом. Когда пришло время строить мечеть, он носил кирпичи вместе с ними. Когда пришло время рыть траншею, он копал вместе с ними. Когда они были голодны, он ел последним.

Он был рядом на их свадьбах, похоронах и во всех других жизненных ситуациях. Вот почему они были готовы заступиться за него и жертвовать ради его дела.

Пророк (ﷺ) спрашивал мнения и предложения своих сподвижников, хотя ему не было нужды в этом, поскольку он получал откровения от Аллаха. Но он хотел научить их обсуждать вопросы друг с другом при его жизни, чтобы они могли принимать решения после его смерти. Концепция `шуры` (совещания/консультации) упоминается в 42:38 как одно из качеств истинных верующих.

Когда мусульмане копали ров, чтобы защитить Медину, они наткнулись на твердую скалу, которую не могли разбить. Они рассказали об этом Пророку (ﷺ), и он взял лопату и ударил по скале три раза.

Каждый раз, когда скала раскалывалась, из нее вылетали искры огня, в то время как Пророк (ﷺ) восклицал 'Аллаху Акбар' (Аллах Велик). Когда его спросили, почему он сказал 'Аллаху Акбар', он ответил: 'Когда я ударил по скале в первый раз, я увидел дворцы Персии. Когда я ударил по ней во второй раз, я увидел дворцы Рима (в Сирии). И когда я ударил по ней в третий раз, я увидел врата Йемена.'

Затем Пророк (ﷺ) добавил, что ангел Джибриль (мир ему) только что сообщил ему, что мусульмане захватят Персию, Сирию и Йемен. Это было чудесное пророчество от Аллаха, но лицемеры начали говорить: 'Он говорит нам, что мы победим эти могущественные царства, а мы даже не можем выйти за пределы города, чтобы сходить в туалет!'

Вскоре после смерти Пророка (ﷺ) мусульманское правление распространилось даже за пределы этих трех царств, охватив огромную империю, которая простиралась от Китая на востоке до Атлантического океана на западе, включая всю Северную Африку и части Европы, такие как Турция и Испания.

Если вы прочитаете жизнеописание Пророка (ﷺ), вы будете преисполнены любви и уважения к нему. Он был лучшим отцом, лучшим мужем, лучшим учителем и лучшим лидером.

Он пришел как милость для всего мира, чтобы научить людей быть благодарными своему Господу. Он родился в жестоком обществе, которое притесняло женщин и бедных, и он заступился за них и даровал им права.

Он потерял родителей в юном возрасте и стал лучшим родителем. Он сам был сиротой, и он обещал великие награды тем, кто заботится о сиротах.

Кто-то может спросить: «Как выглядел Пророк (ﷺ)?» Многие сподвижники описывали его, в том числе пожилая женщина по имени Умм Ма'бад, которая сказала:

«Я видела красивого мужчину со светлым лицом. Он был идеально сложен, не полный и не худой. Он не был ни слишком низким, ни слишком высоким. У него были красивые глаза с длинными ресницами и идеальными бровями. Его волосы были тёмными, шея длинной, а борода густой.»

«У него есть сподвижники, которые всегда рядом с ним. Они слушают, когда он говорит, и повинуются, когда он приказывает.»

Анас ибн Ан-Надр (да будет доволен им Аллах) был великим сподвижником, который пропустил битву при Бадре. Он дал клятву: "Если я приму участие в следующей битве, я покажу Аллаху свою верность!"

Год спустя идолопоклонники Мекки пришли, чтобы напасть на мусульман в Медине, поэтому мусульманская армия встретила их у горы Ухуд. Сначала мусульмане побеждали, поэтому лучники покинули свои позиции на холме, думая, что война окончена, хотя Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел им не покидать их, что бы ни случилось.

Это дало Халиду ибн Аль-Валиду (да будет доволен им Аллах), который в то время не был мусульманином, золотую возможность напасть на мусульман с тыла. Многие мусульмане запаниковали и начали убегать. Несколько храбрых людей, таких как Анас ибн Ан-Надр (да будет доволен им Аллах), устояли.

В конце концов, Анас ибн Ан-Надр (да будет доволен им Аллах) погиб как шахид (мученик) с более чем 80 ранами по всему телу. Аят 23 Корана был ниспослан, чтобы почтить жертву Анаса (да будет доволен им Аллах) и других подобных ему мучеников.

В Исламе существуют два различных типа `шахидов` (мучеников): Те, кто умирает, защищая свою веру и страну, как Анас (да будет доволен им Аллах) и Хамза (да будет доволен им Аллах). Они считаются `шахидами` в этой жизни и в следующей. В этой жизни их тела не омываются и не заворачиваются в саван, и за них не совершается погребальная молитва (`джаназа`). В Следующей Жизни Аллах вознаградит и почтит их как `шахидов`.

Ко второму типу относятся те, кто умирает, защищая себя, свой дом, семью или имущество. Они будут считаться `шахидами` в Следующей Жизни, но в этом мире их тела будут омыты, завернуты в саван, и за них будут совершены молитвы `джаназа`. Сюда также относятся люди, умершие от утопления, обрушения дома, пожара, болезни, такой как рак или Covid-19, автомобильной аварии или любой мучительной смерти. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал, что женщина, умершая при родах, является `шахидом`.