Die Verbündeten

Diese Sure handelt von Allahs Hilfe für die Gläubigen, insbesondere in den schwierigsten Zeiten.

Der erste Abschnitt dieser Sure berichtet von den feindlichen Heerscharen, die versuchten, die Muslime in Medina anzugreifen. Die Muslime schützten ihre Stadt, indem sie einen Graben aushoben.

Den Gläubigen werden große Belohnungen verheißen, und die Heuchler werden vor einer entsetzlichen Strafe gewarnt.

Die Sure enthält soziale Richtlinien für Adoption, Scheidung, Bescheidenheit und die Umgangsformen mit dem Propheten (ﷺ) und seinen Frauen.

Allah und Seine Engel senden Segnungen auf den Propheten (ﷺ) herab, und die Gläubigen sind aufgefordert, dasselbe zu tun.

Die Sure handelt von der Vortrefflichkeit des Propheten (ﷺ) und seiner Familie.

Denjenigen, die ihre Versprechen gegenüber Allah halten, wird ein großer Lohn versprochen.

Menschen (und Dschinn) haben freien Willen, im Gegensatz zum Rest der Schöpfung Allahs.

Es gab einen Götzendiener namens Jamil ibn Ma'mar, der ein Feind des Islam war. Viele Leute dachten, er hätte zwei Herzen (oder Verstände) wegen seiner großen Fähigkeit zu verstehen und auswendig zu lernen.

Er prahlte: 'Mit jedem meiner beiden Herzen kann ich weitaus besser verstehen als Muhammad (ﷺ)!'

Doch als die Götzendiener in der Schlacht von Badr schwer besiegt wurden, war Jamil der Erste, der vor Schock floh. Als er in Mekka ankam, trug er einen Schuh und den anderen in der Hand. Die Leute fragten ihn warum, und er sagte: 'Hoppla!

Ich dachte, ich würde beide Schuhe tragen!' Erst da wurde den Leuten klar, dass er in Wirklichkeit keine zwei Herzen hatte. Gemäß Vers 4 erschafft Allah keinen Menschen mit zwei Herzen.

Vor der Zeit des Propheten (ﷺ) gab es eine verbreitete Art der Scheidung, die `Zihar` genannt wurde. Wenn ein Mann seine Frau mit seiner Mutter verglich, indem er sagte: „Du bist mir so unerlaubt wie der Rücken meiner Mutter“, galt seine Frau als geschieden.

Der Islam verbot diese Art der Scheidung (58:3-4).

Auch lange bevor Muhammad (ﷺ) Prophet wurde, adoptierte er einen Sohn namens Zaid, der als Zaid ibn Muhammad bekannt wurde. Später wurde die Adoption verboten, und Zaids Name änderte sich zurück zu Zaid ibn Harithah.

Gemäß Vers 4, so wie jemand nicht zwei Herzen haben kann, kann eine Person nicht zwei Väter (einen leiblichen Vater und einen Adoptivvater) oder zwei Mütter (eine leibliche Mutter und eine Ehefrau, die mit einer Mutter verglichen wird) haben.

Jemand könnte fragen: „Adoption ist etwas Gutes, warum ist sie dann im Islam verboten?“ Das Wort `Tabanni` kann auf zwei verschiedene Weisen verstanden werden – die eine davon wird im Islam gefördert; die andere ist nicht erlaubt.

Die Patenschaft wird gefördert. Eine Person kann eine Patenschaft für ein Kind übernehmen oder es bei sich zu Hause aufnehmen und sich um es kümmern, wie sie sich um ihre eigenen Kinder kümmern, mit einigen rechtlichen Unterschieden.

Zum Beispiel müssen Patenkinder ihren Nachnamen behalten und haben keinen Anspruch auf einen Anteil am Erbe ihrer Adoptiveltern, können aber eine Zuwendung durch ein Testament erhalten.

Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Person, die eine Patenschaft für eine Waise übernimmt, ihm im Paradies (Jannah) sehr nahe sein wird. Dies zeigt die große Belohnung für diese Tat. {Überliefert von Imam Al-Bukhari}

Was nicht erlaubt ist, ist eine Art von Adoption, bei der eine Person eine Waise aufnimmt und ihr seinen/ihren Nachnamen gibt oder ihr einen Erbteil zukommen lässt, der dem der eigenen Kinder ähnelt.

Der Prophet (ﷺ) beriet sich mit seinen Gefährten über Vorschläge. Salman Al-Farisi (R.A.), ein persischer Gefährte, schlug vor, einen Graben auszuheben, um die Stadt zu schützen, eine Taktik, die zu dieser Zeit in Arabien unbekannt war.

Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten begannen Tag und Nacht zu graben, trotz schlechten Wetters, wenig Nahrung und ohne Ruhe.

Innerhalb von sechs Tagen konnten die Muslime einen fünf Kilometer langen, fünf Meter tiefen und zehn Meter breiten Graben im felsigen Land nördlich von Medina ausheben. Als die feindlichen Kräfte eintrafen, waren sie völlig schockiert.

Fast einen Monat lang belagerten sie Medina, konnten aber den Graben nicht überqueren, während die Muslime ihn von der anderen Seite mit Pfeilen verteidigten.

Während dieser schwierigen Zeit begannen Heuchler in der muslimischen Armee, einer nach dem anderen zu gehen, mit der Behauptung, ihre Häuser seien ungeschützt.

Die Lage verschlimmerte sich noch, als die feindlichen Kräfte den jüdischen Stamm der Banu Quraiza überzeugten, ihr Friedensabkommen mit den Muslimen zu brechen und sich dem Feind anzuschließen.

Dies war eine erschreckende Zeit für die muslimische Gemeinschaft. Einige fragten den Propheten (ﷺ): „Wir haben solche Angst, dass uns die Seele zum Hals heraushüpft. Gibt es ein Gebet, das wir sprechen können?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Ja! Sagt: ‚O Allah!

Bedecke unsere Schwächen und beruhige unsere Ängste.‘“ Schließlich waren die feindlichen Kräfte gezwungen abzuziehen, wegen starker Winde und schrecklicher Wetterbedingungen. Dieses Ereignis ist bekannt als die Grabenschlacht oder die Schlacht der Verbündeten.

Tagelang gruben der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten den Graben mit fast keiner Nahrung. Der Prophet (ﷺ) war so hungrig, dass er einen Stein an seinen Bauch gebunden hatte.

Einer seiner Gefährten, Dschabir ibn 'Abdillah (R.A.), bat seine Frau, etwas Essen für den Propheten (ﷺ) zuzubereiten. Sie hatte nur eine kleine Ziege und etwas Mehl, also sagte sie Dschabir, er solle nur den Propheten (ﷺ) und ein oder zwei Gefährten einladen.

Als Dschabir (R.A.) dem Propheten (ﷺ) von der kleinen Mahlzeit erzählte, gab dieser öffentlich bekannt, dass Dschabir (R.A.) Essen für alle zubereitet hatte. Der Prophet (ﷺ) wies Dschabir (R.A.) dann an, seine Frau zu bitten, das Brot im Ofen und das Fleisch im Topf zu lassen.

Seine Frau war schockiert, als der Prophet (ﷺ) mit einer großen Menschenmenge ankam.

Der Prophet (ﷺ) sprach einen Segen über das Essen, bevor es in Gruppen serviert wurde. Nicht nur aßen alle, bis sie satt waren, sondern es blieb auch zusätzliches Essen für Dschabirs Familie und für andere übrig. Dies war eines der vielen Wunder des Propheten (ﷺ).

Einer der Gründe, warum die Gefährten den Propheten (ﷺ) so sehr liebten, war seine Bescheidenheit. Sie hatten immer das Gefühl, dass er einer von ihnen war – ihr Bruder und bester Freund. Als es Zeit war, die Moschee zu bauen, trug er mit ihnen Ziegel.

Als es Zeit war, den Graben auszuheben, grub er mit ihnen. Wenn sie hungrig waren, war er der Letzte, der aß.

Er war bei ihren Hochzeiten, Beerdigungen und allem dazwischen. Deshalb waren sie bereit, für ihn einzustehen und für seine Sache Opfer zu bringen.

Der Prophet (ﷺ) bat um die Meinungen und Vorschläge seiner Gefährten, obwohl er es nicht nötig hatte, da er Offenbarungen von Allah empfing. Aber er wollte ihnen beibringen, sich zu seinen Lebzeiten miteinander zu beraten, damit sie nach seinem Tod Entscheidungen treffen konnten.

Das Konzept der `Schura` (Beratung) wird in 42:38 als eine der Eigenschaften der wahren Gläubigen erwähnt.

Als die Muslime den Graben aushoben, um Medina zu schützen, stießen sie auf einen massiven Felsen, den sie nicht zerbrechen konnten. Sie erzählten es dem Propheten (ﷺ), woraufhin er einen Spaten nahm und dreimal auf den Felsen schlug.

Jedes Mal, wenn der Felsen zerschlagen wurde, entstanden Funken, während der Prophet (ﷺ) 'Allahu Akbar' (Allah ist der Größte) rief. Als er gefragt wurde, warum er 'Allahu Akbar' sagte, erwiderte er: 'Als ich den Felsen das erste Mal traf, sah ich die Paläste Persiens.

Als ich ihn das zweite Mal traf, sah ich die Paläste Roms (in Syrien). Und als ich ihn das dritte Mal traf, sah ich die Tore des Jemen.'

Der Prophet (ﷺ) fügte dann hinzu, dass der Engel Dschibril (A.S.) ihm gerade mitgeteilt hatte, dass die Muslime Persien, Syrien und den Jemen erobern würden.

Dies war eine wundersame Prophezeiung von Allah, doch die Heuchler begannen zu sagen: 'Er erzählt uns, dass wir diese mächtigen Königreiche besiegen werden, und wir können nicht einmal die Stadt verlassen, um die Toilette zu benutzen!'

Nicht lange nach dem Tod des Propheten (ﷺ) breitete sich die muslimische Herrschaft sogar über diese drei Königreiche hinaus aus und umfasste ein riesiges Reich, das sich von China im Osten bis zum Atlantischen Ozean im Westen erstreckte, einschließlich ganz Nordafrikas und

Teilen Europas wie der Türkei und Spanien.

Wenn man die Lebensgeschichte des Propheten (ﷺ) liest, wird man von Liebe und Respekt ihm gegenüber erfüllt sein. Er war der beste Vater, der beste Ehemann, der beste Lehrer und der beste Anführer.

Er kam als Barmherzigkeit für die gesamte Menschheit, um die Menschen zu lehren, wie sie ihrem Herrn dankbar sein können. Er wurde in einer grausamen Gesellschaft geboren, die Frauen und die Armen unterdrückte, und er setzte sich für sie ein und gab ihnen Rechte.

Er verlor seine Eltern in jungen Jahren und war der beste Elternteil. Er war selbst eine Waise, und er versprach große Belohnungen denen, die sich um Waisen kümmern.

Jemand könnte fragen: „Wie sah der Prophet (ﷺ) aus?“ Viele Gefährten beschrieben ihn, darunter eine alte Frau namens Umm Ma'bad, die sagte:

„Ich sah einen gutaussehenden Mann mit einem strahlenden Gesicht. Er ist perfekt geformt, weder dick noch dünn. Er ist weder zu klein noch zu groß. Er hat schöne Augen mit langen Wimpern und perfekten Augenbrauen. Sein Haar ist dunkel, sein Hals ist lang und sein Bart ist voll.“

„Er hat Gefährten, die immer für ihn da sind. Sie hören zu, wenn er spricht, und gehorchen, wenn er befiehlt.“

Anas ibn An-Nadr (R.A.) war ein großer Gefährte, der die Schlacht von Badr verpasste. Er schwor: „Wenn ich an einer weiteren Schlacht teilnehme, werde ich Allah beweisen, wie treu ich bin!“

Ein Jahr später kamen die Götzendiener von Mekka, um die Muslime in Medina anzugreifen, so traf die muslimische Armee sie am Berg Uhud.

Zuerst gewannen die Muslime, so verließen die Bogenschützen ihre Stellungen auf dem Hügel, in dem Glauben, der Krieg sei vorbei, obwohl der Prophet (ﷺ) ihnen gesagt hatte, sie sollten ihre Stellungen unter keinen Umständen verlassen.

Dies gab Khalid ibn Al-Walid (R.A.), der zu dieser Zeit noch kein Muslim war, eine goldene Gelegenheit, die Muslime von hinten anzugreifen. Viele Muslime gerieten in Panik und begannen zu fliehen. Einige mutige Personen wie Anas ibn An-Nadr (R.A.) hielten stand.

Schließlich starb Anas ibn An-Nadr (R.A.) als Schahid (Märtyrer) mit über 80 Wunden am ganzen Körper. Vers 23 des Korans wurde offenbart, um das Opfer von Anas (R.A.) und anderen Märtyrern wie ihm zu ehren.

Es gibt zwei verschiedene Arten von `Schahids` (Märtyrern) im Islam: Jene, die im Verteidigen ihres Glaubens und Landes sterben, wie Anas (R.A.) und Hamzah (R.A.). Sie werden in diesem Leben und im Jenseits als `Schahids` behandelt.

In diesem Leben werden ihre Körper weder gewaschen noch eingehüllt, und es wird kein Totengebet (`Janazah`) für sie verrichtet. Im Jenseits wird Allah sie als `Schahids` belohnen und ehren.

Die zweite Art umfasst jene, die sterben, während sie sich selbst, ihr Zuhause, ihre Familie oder ihren Besitz verteidigen. Sie werden im Jenseits als `Schahids` behandelt, aber in dieser Welt werden ihre Körper gewaschen, eingehüllt und `Janazah`-Gebete für sie verrichtet.

Dies schließt auch Menschen ein, die durch Ertrinken, einen Hauseinsturz, ein Feuer, eine Krankheit wie Krebs oder Covid-19, einen Autounfall oder einen anderen schmerzhaften Tod sterben.

Der Prophet (ﷺ) sagte auch, dass eine Frau, die bei der Geburt ihres Kindes stirbt, ein `Schahid` ist.