The Enemy Alliance

Esta sura trata sobre la ayuda de Alá a los creyentes, especialmente en los momentos más difíciles.

La primera sección de esta sura nos habla sobre las fuerzas enemigas que intentaron atacar a los musulmanes en Medina. Los musulmanes protegieron su ciudad cavando una trinchera.

A los creyentes se les prometen grandes recompensas y a los hipócritas se les advierte de un castigo horrible.

La sura proporciona pautas sociales para la adopción, el divorcio, la modestia y las maneras de tratar con el Profeta (ﷺ) y sus esposas.

Alá y Sus ángeles derraman bendiciones sobre el Profeta (ﷺ), y a los creyentes se les pide que hagan lo mismo.

La sura trata sobre la excelencia del Profeta (ﷺ) y su familia.

A aquellos que cumplen sus promesas a Alá se les promete una gran recompensa.

Los seres humanos (y los yinn) tienen libre albedrío, a diferencia del resto de la creación de Alá.

Había un idólatra llamado Jamil ibn Ma'mar, quien era enemigo del Islam. Mucha gente pensaba que tenía dos corazones (o mentes) debido a su gran habilidad para comprender y memorizar.

Solía jactarse: '¡Con cada uno de mis dos corazones, puedo entender mucho mejor que Muhammad (ﷺ)!'

Sin embargo, cuando los idólatras fueron gravemente derrotados en la Batalla de Badr, Jamil fue el primero en huir en estado de shock. Cuando llegó a La Meca, llevaba puesto un zapato y el otro lo cargaba. La gente le preguntó por qué, y él dijo: '¡Vaya!

¡Pensé que llevaba puestos ambos zapatos!' Fue entonces cuando la gente se dio cuenta de que en realidad no tenía dos corazones. Según el versículo 4, Allah no crea a una persona con dos corazones.

Antes de la época del Profeta (ﷺ), existía un tipo común de divorcio llamado `zihar`. Si un hombre comparaba a su esposa con su madre diciendo: 'Eres para mí tan ilícita como la espalda de mi madre', su esposa quedaba divorciada. El Islam prohibió este tipo de divorcio (58:3-4).

Asimismo, mucho antes de que Muhammad (ﷺ) se convirtiera en profeta, adoptó un hijo llamado Zaid, quien llegó a ser conocido como Zaid ibn Muhammad. Más tarde, la adopción fue prohibida, y el nombre de Zaid volvió a ser Zaid ibn Harithah.

Según el versículo 4, así como alguien no puede tener dos corazones/mentes, una persona no puede tener dos padres (un padre biológico y un padre adoptivo) o dos madres (una madre biológica y una esposa comparada con una madre).

Alguien podría preguntar: 'La adopción es algo bueno, entonces ¿por qué está prohibida en el Islam?' La palabra `tabanni` puede entenderse de dos maneras diferentes: una de ellas es alentada en el Islam; la otra no está permitida.

El apadrinamiento es alentado. Una persona puede apadrinar a un niño o acogerlo en su hogar y cuidarlo como cuida a sus propios hijos, con algunas diferencias legales.

Por ejemplo, los niños apadrinados deben conservar sus apellidos y no tienen derecho a una parte de la herencia de sus padres adoptivos, pero pueden recibir una donación a través de un testamento.

El Profeta (ﷺ) dijo que la persona que apadrina a un huérfano estará muy cerca de él en Jannah. Esto muestra la gran recompensa por este acto. {Registrado por el Imam Al-Bujari}

Lo que no está permitido es un tipo de adopción donde una persona toma a un huérfano y le da su apellido o les da una parte de la herencia similar a la de sus propios hijos.

El Profeta (ﷺ) consultó a sus compañeros en busca de sugerencias. Salmán Al-Farisi (R.A.), un compañero persa, sugirió cavar una trinchera para proteger la ciudad, una táctica desconocida en Arabia en aquel entonces.

El Profeta (ﷺ) y sus compañeros comenzaron a cavar día y noche, a pesar del mal tiempo, la escasez de alimentos y la falta de descanso.

En seis días, los musulmanes lograron cavar una trinchera de cinco kilómetros de largo, cinco metros de profundidad y diez metros de ancho en el terreno rocoso al norte de Medina. Cuando llegaron las fuerzas enemigas, quedaron completamente conmocionadas.

Durante casi un mes, rodearon Medina pero no pudieron cruzar la trinchera, mientras los musulmanes la defendían con flechas desde el otro lado.

Durante este período difícil, los hipócritas del ejército musulmán comenzaron a irse uno por uno, alegando que sus hogares estaban desprotegidos.

Las cosas empeoraron aún más cuando las fuerzas enemigas convencieron a la tribu judía de Banu Quraizah de romper su acuerdo de paz con los musulmanes y unirse al enemigo.

Este fue un momento aterrador para la comunidad musulmana. Algunos preguntaron al Profeta (ﷺ): 'Estamos tan asustados que nuestras almas nos saltan a la garganta. ¿Hay alguna súplica que podamos decir?' El Profeta (ﷺ) respondió: '¡Sí! Decid: '¡Oh, Alá!

Cubre nuestras debilidades y calma nuestros miedos.' Finalmente, las fuerzas enemigas se vieron obligadas a retirarse debido a los fuertes vientos y las horribles condiciones climáticas. Este evento es conocido como la Batalla de la Trinchera o la Batalla de las Fuerzas Enemigas.

Durante días, el Profeta (ﷺ) y sus compañeros estuvieron cavando la zanja con casi nada de comida. El Profeta (ﷺ) tenía tanta hambre que se ató una piedra al estómago.

Uno de sus compañeros, Jabir ibn 'Abdillah (R.A.), le pidió a su esposa que preparara algo de comida para el Profeta (ﷺ). Ella solo tenía una cabra pequeña y algo de harina, así que le dijo a Jabir que invitara solo al Profeta (ﷺ) y a uno o dos compañeros.

Cuando Jabir (R.A.) le informó al Profeta (ﷺ) sobre la modesta comida, él hizo un anuncio público de que Jabir (R.A.) había preparado comida para todos.

El Profeta (ﷺ) entonces le dijo a Jabir (R.A.) que le pidiera a su esposa que mantuviera el pan en el horno y la carne en la olla. Su esposa se sorprendió cuando el Profeta (ﷺ) llegó con una gran multitud.

El Profeta (ﷺ) recitó una bendición sobre la comida antes de que fuera servida en grupos. No solo todos comieron hasta saciarse, sino que sobró comida para la familia de Jabir y para otros. Este fue uno de los muchos milagros del Profeta (ﷺ).

Una de las razones por las que los compañeros amaban tanto al Profeta (ﷺ) era por su humildad. Siempre sintieron que él era uno de ellos —su hermano y mejor amigo. Cuando era el momento de construir la mezquita, él cargaba ladrillos con ellos.

Cuando era el momento de cavar la trinchera, él cavaba con ellos. Cuando tenían hambre, él era el último en comer.

Él estaba allí para sus bodas, funerales y todo lo demás. Por eso estaban dispuestos a defenderlo y a sacrificarse por su causa.

El Profeta (ﷺ) pedía las opiniones y sugerencias de sus compañeros, aunque no era necesario, ya que recibía revelaciones de Allah. Pero quería enseñarles a debatir entre ellos durante su vida para que pudieran tomar decisiones después de su muerte.

El concepto de `shura` (consulta) se menciona en 42:38 como una de las cualidades de los verdaderos creyentes.

Cuando los musulmanes estaban cavando el foso para proteger Medina, se encontraron con una roca sólida que no podían romper. Se lo dijeron al Profeta (ﷺ), así que él tomó una pala y golpeó la roca tres veces.

Cada vez que la roca se rompía, creaba chispas de fuego mientras el Profeta (ﷺ) gritaba 'Allahu Akbar' (Allah es el Más Grande). Cuando le preguntaron por qué dijo 'Allahu Akbar', él dijo: 'Cuando golpeé la roca la primera vez, vi los palacios de Persia.

Cuando la golpeé la segunda vez, vi los palacios de Roma (en Siria). Y cuando la golpeé la tercera vez, vi las puertas de Yemen.'

El Profeta (ﷺ) añadió entonces que el ángel Yibril (A.S.) acababa de decirle que los musulmanes conquistarían Persia, Siria y Yemen.

Esta fue una profecía milagrosa de Allah, pero los hipócritas comenzaron a decir: '¡Él nos está diciendo que venceremos a estos poderosos reinos, y ni siquiera podemos salir de la ciudad para usar el baño!'

No mucho después de la muerte del Profeta (ﷺ), el dominio musulmán se extendió incluso más allá de estos tres reinos, cubriendo un vasto imperio que se extendía desde China en el este hasta el Océano Atlántico en el oeste, incluyendo todo el norte de África y partes de Europa

como Turquía y España.

Si lees la biografía del Profeta (ﷺ), te llenarás de amor y respeto hacia él. Fue el mejor padre, el mejor esposo, el mejor maestro y el mejor líder.

Vino como misericordia para el mundo entero para enseñar a la gente a ser agradecida con su Señor. Nació en una sociedad cruel que abusaba de las mujeres y los pobres, y él los defendió y les otorgó derechos.

Perdió a sus padres a una edad temprana y se convirtió en el mejor padre. Él mismo fue huérfano, y prometió grandes recompensas a quienes cuidan de los huérfanos.

Alguien podría preguntar: '¿Qué aspecto tenía el Profeta (ﷺ)?' Muchos compañeros lo describieron, incluyendo una anciana llamada Umm Ma'bad, quien dijo:

“Vi a un hombre apuesto con un rostro resplandeciente. Tiene una constitución perfecta, ni gordo ni flaco. No es ni demasiado bajo ni demasiado alto. Tiene ojos hermosos con pestañas largas y cejas perfectas. Su cabello es oscuro, su cuello es largo y su barba es abundante.”

“Tiene compañeros que siempre están a su lado. Escuchan cuando habla y obedecen cuando ordena.”

Anas ibn An-Nadr (R.A.) fue un gran compañero que se perdió la Batalla de Badr. Hizo una promesa: '¡Si asisto a otra batalla, le demostraré a Alá cuán fiel soy!'

Un año después, los idólatras de La Meca vinieron a atacar a los musulmanes en Medina, así que el ejército musulmán los encontró junto al monte Uhud.

Al principio, los musulmanes estaban ganando, por lo que los arqueros abandonaron sus posiciones en la colina, pensando que la guerra había terminado, a pesar de que el Profeta (ﷺ) les había dicho que no se fueran pasara lo que pasara.

Esto le dio a Jalid ibn Al-Walid (R.A.), quien no era musulmán en ese momento, una oportunidad de oro para atacar a los musulmanes por la espalda. Muchos musulmanes entraron en pánico y empezaron a huir.

Unas pocas personas valientes como Anas ibn An-Nadr (R.A.) se mantuvieron firmes.

Finalmente, Anas ibn An-Nadr (R.A.) murió como un `shahid` (mártir) con más de 80 heridas por todo el cuerpo. El versículo 23 del Corán fue revelado para honrar el sacrificio de Anas (R.A.) y de otros mártires como él.

Hay dos tipos diferentes de `shahids` (mártires) en el Islam: Aquellos que mueren defendiendo su fe y su país, como Anas (R.A.) y Hamzah (R.A.). Son tratados como `shahids` en esta vida y en la próxima.

En esta vida, sus cuerpos no son lavados ni amortajados, y no se ofrece ninguna oración fúnebre (`janazah`) por ellos. En la Próxima Vida, Allah los recompensará y honrará como `shahids`.

El segundo tipo incluye a aquellos que mueren defendiéndose a sí mismos, su hogar, familia o bienes. Serán tratados como `shahids` en la Próxima Vida, pero en este mundo, sus cuerpos serán lavados, amortajados y se ofrecerán oraciones `janazah` por ellos.

Esto también incluye a las personas que mueren por ahogamiento, un derrumbe de casa, un incendio, una enfermedad como el cáncer o el Covid-19, un accidente automovilístico o cualquier muerte dolorosa.

El Profeta (ﷺ) también dijo que una mujer que muere dando a luz a su hijo es una `shahid`.