Gruplar

Bu sure, özellikle en zor zamanlarda Allah'ın müminlere yardımından bahseder.

Bu surenin ilk bölümü, Medine'deki Müslümanlara saldırmaya çalışan düşman kuvvetlerinden bahseder.

Müslümanlar şehirlerini hendek kazarak korudular.

Müminlere büyük mükafatlar vaat edilirken, münafıklar korkunç bir azapla uyarılır.

Sure, evlat edinme, boşanma, tesettür ve Peygamber (ﷺ) ile eşlerine karşı muamele adabına dair toplumsal hükümler sağlar.

Allah ve melekleri Peygamber'e (ﷺ) salat eder; müminlerden de aynısını yapmaları istenir.

Sure, Peygamber (ﷺ)'in ve ailesinin faziletinden bahseder.

Allah'a verdikleri ahdi yerine getirenlere büyük bir mükafat vaat edilmiştir.

İnsanlar (ve cinler), Allah'ın diğer yaratılmışlarından farklı olarak hür iradeye sahiptir.

İslam düşmanı olan Cemil ibn Ma'mer adında bir putperest vardı.

Birçok kişi, onun üstün anlama ve ezberleme yeteneği nedeniyle iki kalbi (veya zihni) olduğunu düşünürdü.

O, "İki kalbimin her biriyle, Muhammed'den (ﷺ) çok daha iyi anlarım!

" diye övünürdü.

Ancak, putperestler Bedir Savaşı'nda ağır bir yenilgiye uğradığında, Cemil şok içinde ilk kaçanlardan biri oldu.

Mekke'ye vardığında, bir ayakkabısını giymiş, diğerini ise elinde taşıyordu.

İnsanlar ona nedenini sorduklarında, "Eyvah!

İki ayakkabımı da giydiğimi sanmıştım!

" dedi.

İşte o zaman insanlar onun aslında iki kalbi olmadığını anladılar.

4.

ayete göre, Allah bir kişiye iki kalp yaratmaz.

Peygamber (ﷺ) zamanından önce, zihar adı verilen yaygın bir boşanma türü vardı.

Bir erkek karısını annesine benzeterek, 'Sen bana annemin sırtı gibi haramsın' derse, karısı boşanmış olurdu.

İslam bu tür boşanmayı yasakladı (58:3-4).

Ayrıca, Muhammed (ﷺ) peygamber olmadan çok önce, Zayd adında bir oğul edinmişti ve bu oğul Zayd ibn Muhammed olarak tanınmıştı.

Daha sonra evlat edinme yasaklandı ve Zayd'ın adı tekrar Zayd ibn Harithah olarak değişti.

4.

ayete göre, bir kişinin iki kalbi/zihni olamayacağı gibi, bir kişinin iki babası (gerçek baba ve evlat edinen baba) veya iki annesi (gerçek anne ve anneye benzetilen eş) olamaz.

Biri sorabilir ki, 'Evlat edinmek iyi bir şeydir, öyleyse neden İslam'da yasaktır?

' `Tabanni` kelimesi iki farklı şekilde anlaşılabilir; bunlardan biri İslam'da teşvik edilirken, diğeri caiz değildir.

Himaye teşvik edilir.

Bir kişi bir çocuğu himaye edebilir veya evinde ağırlayabilir ve kendi çocuklarına baktığı gibi onlara bakabilir, ancak bazı hukuki farklılıklarla.

Örneğin, himaye edilen çocuklar kendi soyadlarını korumalıdır ve himaye eden ebeveynlerinin mirasından pay almaya hak kazanamazlar, ancak vasiyet yoluyla bir bağış alabilirler.

Peygamber (ﷺ) buyurmuştur ki, bir yetimi himaye eden kişi Cennet'te kendisine çok yakın olacaktır.

Bu, bu fiilin büyük mükafatını gösterir.

{İmam Buhari tarafından rivayet edilmiştir.

}

Caiz olmayan şey, bir kişinin bir yetimi alıp ona kendi soyadını vermesi veya kendi çocuklarına benzer şekilde miras payı vermesi gibi bir evlat edinme türüdür.

Peygamber (ﷺ) ashabıyla istişare ederek önerilerini sordu.

İranlı bir sahabe olan Selman-ı Farisi (R.

A.

), o dönemde Arabistan'da bilinmeyen bir taktik olan, şehri korumak için bir hendek kazılmasını önerdi.

Peygamber (ﷺ) ve ashabı, kötü havaya, az yiyeceğe ve dinlenmeden olmalarına rağmen gece gündüz kazmaya başladılar.

Altı gün içinde Müslümanlar, Medine'nin kuzeyindeki kayalık arazide beş kilometre uzunluğunda, beş metre derinliğinde ve on metre genişliğinde bir hendek kazmayı başardılar.

Düşman kuvvetleri geldiğinde tam bir şok yaşadılar.

Yaklaşık bir ay boyunca Medine'yi kuşattılar ama Müslümanlar diğer taraftan oklarla savunurken hendeği geçemediler.

Bu zorlu dönemde, Müslüman ordusundaki münafıklar evlerinin korumasız olduğunu iddia ederek birer birer ayrılmaya başladılar.

Düşman kuvvetleri, Beni Kurayza Yahudi kabilesini Müslümanlarla olan barış anlaşmalarını bozup düşmana katılmaya ikna ettiğinde işler daha da kötüleşti.

Bu, Müslüman topluluğu için korkunç bir zamandı.

Bazıları Peygamber'e (ﷺ) şöyle sordular: "O kadar korkuyoruz ki canımız boğazımıza geldi.

Söyleyebileceğimiz bir dua var mı?

" Peygamber (ﷺ) şöyle cevap verdi: "Evet!

Şöyle deyin: 'Allah'ım!

Ayıplarımızı ört ve korkularımızı gider.

'" Sonunda, düşman kuvvetleri şiddetli rüzgarlar ve korkunç hava koşulları nedeniyle ayrılmak zorunda kaldılar.

Bu olay Hendek Savaşı veya Ahzab Savaşı olarak bilinir.

Günlerce Peygamber (ﷺ) ve ashabı neredeyse hiç yiyecek olmadan hendek kazıyorlardı.

Peygamber (ﷺ) o kadar açtı ki karnına bir taş bağlamıştı.

Ashabından Cabir bin Abdullah (R.

A.

), eşinden Peygamber (ﷺ) için yemek yapmasını istedi.

Eşinin sadece küçük bir keçisi ve biraz unu vardı, bu yüzden Cabir'e sadece Peygamber (ﷺ) ile bir veya iki sahabeyi davet etmesini söyledi.

Cabir (R.

A.

) Peygamber'e (ﷺ) bu küçük yemekten bahsettiğinde, o, Cabir'in (R.

A.

) herkes için yemek hazırladığını duyurdu.

Peygamber (ﷺ) daha sonra Cabir'e (R.

A.

) eşinden ekmeği fırında, eti de tencerede tutmasını söylemesini istedi.

Peygamber (ﷺ) büyük bir kalabalıkla geldiğinde eşi şaşkına döndü.

Peygamber (ﷺ) yemek gruplar halinde servis edilmeden önce yemeğe bereket duası okudu.

Sadece herkes doyana kadar yemekle kalmadı, aynı zamanda Cabir'in ailesi ve başkaları için de fazladan yemek kaldı.

Bu, Peygamber'in (ﷺ) birçok mucizesinden biriydi.

Sahabilerin Hz.

Peygamber'i (ﷺ) bu kadar çok sevmesinin nedenlerinden biri, onun tevazusuydu.

Onlar her zaman onun kendilerinden biri—kardeşleri ve en iyi arkadaşları—olduğunu hissettiler.

Mescit inşa edileceği zaman, onlarla birlikte tuğla taşıyordu.

Hendek kazılacağı zaman, onlarla birlikte kazıyordu.

Aç kaldıklarında, en son yiyen o olurdu.

Düğünlerinde, cenazelerinde ve aradaki her şeyde yanlarındaydı.

Bu yüzden onu savunmaya ve davası uğruna fedakarlık yapmaya istekliydiler.

Hz.

Peygamber (ﷺ), Allah'tan vahiy aldığı için buna ihtiyacı olmamasına rağmen, sahabilerinin görüşlerini ve önerilerini sordu.

Ancak onlara hayatı boyunca birbirleriyle istişare etmeyi öğretmek istedi ki vefatından sonra karar verebilsinler.

Şura (istişare) kavramı, gerçek müminlerin özelliklerinden biri olarak 42:38'de zikredilir.

Müslümanlar Medine'yi korumak için hendek kazarken, kıramadıkları sert bir kayaya rastladılar.

Bunu Peygamber'e (ﷺ) bildirdiler, o da bir kazma alıp kayaya üç kez vurdu.

Kaya her kırıldığında, Peygamber (ﷺ) 'Allahu Ekber' (Allah en büyüktür) diye bağırırken ateş kıvılcımları saçtı.

Neden 'Allahu Ekber' dediği sorulduğunda, şöyle buyurdu: 'Kayaya ilk vurduğumda, İran'ın saraylarını gördüm.

İkinci vuruşumda, Roma'nın (Suriye'deki) saraylarını gördüm.

Ve üçüncü vuruşumda, Yemen'in kapılarını gördüm.

'

Peygamber (ﷺ) daha sonra, Cebrail (A.

S.

) meleğinin kendisine Müslümanların İran'ı, Suriye'yi ve Yemen'i fethedeceğini bildirdiğini ekledi.

Bu, Allah'tan mucizevi bir kehanetti, ancak münafıklar şöyle demeye başladılar: 'Bize bu güçlü krallıkları yeneceğimizi söylüyor, oysa biz şehrin dışına tuvalet ihtiyacımızı

gidermek için bile çıkamıyoruz!

'

Peygamber'in (ﷺ) vefatından kısa bir süre sonra, Müslüman yönetimi bu üç krallığın bile ötesine yayıldı; doğuda Çin'den batıda Atlantik Okyanusu'na uzanan, Kuzey Afrika'nın

tamamını ve Türkiye ile İspanya gibi Avrupa'nın bazı bölgelerini içine alan büyük bir imparatorluğu kapsadı.

Peygamber'in (ﷺ) hayat hikayesini okursanız, ona karşı sevgi ve saygıyla dolarsınız.

O, en iyi baba, en iyi eş, en iyi öğretmen ve en iyi liderdi.

O, insanlara Rablerine nasıl şükredeceklerini öğretmek için tüm dünyaya bir rahmet olarak geldi.

Kadınlara ve yoksullara kötü muamele eden zalim bir toplumda doğdu; onlar için ayağa kalktı ve onlara haklarını verdi.

Genç yaşta anne babasını kaybetti ve en iyi bir ebeveyn oldu.

Kendisi de bir yetimdi ve yetimlere bakanlara büyük mükafatlar vaat etti.

Biri sorabilir, 'Peygamber (ﷺ) neye benziyordu?

' Birçok sahabe onu tarif etti; aralarında Ümmü Ma'bed adında yaşlı bir kadının da bulunduğu, şöyle dedi:

"Parlak yüzlü, yakışıklı bir adam gördüm.

Kusursuz bir yapıya sahipti, ne şişman ne de zayıftı.

Ne çok kısa ne de çok uzundu.

Uzun kirpikli, güzel gözleri ve kusursuz kaşları vardı.

Saçları koyu renkliydi, boynu uzundu ve sakalı gürdü.

"

"Her zaman yanında olan sahabeleri vardı.

O konuştuğunda dinlerler, emrettiğinde itaat ederlerdi.

"

Enes bin Nadr (R.

A.

), Bedir Savaşı'nı kaçırmış büyük bir sahabeydi.

Şöyle yemin etti: 'Eğer başka bir savaşa katılırsam, Allah'a ne kadar sadık olduğumu kanıtlayacağım!

'

Bir yıl sonra, Mekke'nin putperestleri Medine'deki Müslümanlara saldırmak için geldiler ve Müslüman ordusu onlarla Uhud Dağı'nda karşılaştı.

Başlangıçta Müslümanlar kazanıyordu, bu yüzden okçular, Peygamber (ﷺ) onlara ne olursa olsun ayrılmamalarını söylemiş olmasına rağmen, savaşın bittiğini düşünerek tepedeki

mevzilerini terk ettiler.

Bu durum, o zamanlar Müslüman olmayan Halid bin Velid'e (R.

A.

), Müslümanlara arkadan saldırmak için altın bir fırsat verdi.

Birçok Müslüman paniğe kapıldı ve kaçmaya başladı.

Enes bin Nadr (R.

A.

) gibi birkaç cesur kişi yerinde durdu.

Sonunda, Enes bin Nadr (R.

A.

) vücudunun her yerinde 80'den fazla yara ile şehit olarak vefat etti.

Kur'an'ın 23.

ayeti, Enes'in (R.

A.

) ve onun gibi diğer şehitlerin fedakarlığını onurlandırmak için nazil oldu.

İslam'da iki farklı türde şehit vardır: İnançlarını ve ülkelerini savunurken ölenler, Enes (R.

A.

) ve Hamza (R.

A.

) gibi.

Onlar bu dünyada ve ahirette şehit olarak kabul edilirler.

Bu dünyada bedenleri yıkanmaz, kefenlenmez ve cenaze namazı kılınmaz.

Ahirette Allah onları şehit olarak mükafatlandıracak ve onurlandıracaktır.

İkinci tür ise kendilerini, evlerini, ailelerini veya mallarını savunurken ölenleri kapsar.

Onlar ahirette şehit olarak kabul edilirler, ancak bu dünyada bedenleri yıkanır, kefenlenir ve cenaze namazları kılınır.

Buna boğularak, ev çökmesiyle, yangında, kanser veya Covid-19 gibi bir hastalıktan, trafik kazasında veya herhangi bir acı verici şekilde ölen insanlar da dahildir.

Peygamber Efendimiz (ﷺ) ayrıca çocuğunu doğururken ölen bir kadının da şehit olduğunu buyurmuştur.