Die Kuh

Mit 286 Versen ist dies die längste Sure im Koran.

Diese Sure enthält den größten Vers (255), den längsten Vers (282) und wahrscheinlich den letzten offenbarten Vers des Korans (281).

Der Prophet ﷺ nannte diese Sure und die nächste die 'zwei hellen Lichter'. Er sagte, dass diese Sure in unseren Häusern rezitiert werden sollte, um den Schaitan fernzuhalten. {Imam Muslim}

Diese Sure behandelt die Eigenschaften der Gläubigen, Ungläubigen und Heuchler.

Die Sure erörtert auch die Glaubenssätze und Praktiken der Leute des Buches – die Juden und Christen.

Der Koran wurde von Allah als eine Rechtleitung für die gesamte Menschheit herabgesandt.

Diejenigen, die den Koran anzweifeln, werden herausgefordert, etwas Gleiches wie ihn hervorzubringen.

Allah ist der allmächtige Schöpfer, und Er vermag es mühelos, alle zum Gericht wiederzuerwecken.

Allah hat uns mit unzähligen Gaben bedacht, und Ihm gebührt unsere Anbetung und Dankbarkeit.

Schaytan ist der größte Feind der Menschheit.

Allah prüft die Menschen mit bestimmten Pflichten, um zu zeigen, ob sie gehorsam sind oder nicht.

Prophet Ibrahim wird als Vorbild erwähnt wegen seines Gehorsams, seiner Dankbarkeit und seines wahren Glaubens an Allah.

Die Sure behandelt viele Themen, darunter gottesdienstliche Handlungen (Gebet, Hadsch und Fasten), Krieg und Frieden, Ehe und Scheidung, Wohltätigkeit und Darlehen usw.

Aufrichtigkeit ist sehr wichtig, damit unsere Taten angenommen und vollständig belohnt werden.

Allah hat schlechte Dinge verboten und gute Dinge zu unserem Nutzen erlaubt.

Wenn Allah mit uns ist, spielt es keine Rolle, wer gegen uns ist.

Es ist wichtig, Bittgebete in guten wie in schlechten Zeiten zu sprechen.

Wir sollten aus den Fehlern anderer lernen, um diese Fehler nicht selbst zu begehen.

Allah verlangt von niemandem etwas, das seine Fähigkeit übersteigt.

Dies ist eine fiktive Geschichte eines Königs, der drei Diener hatte. Eines Tages bat er jeden von ihnen, in den Laden zu gehen und einen Einkaufswagen mit Lebensmitteln zu füllen. Also gingen sie zu einem großen Einkaufszentrum, und jeder von ihnen nahm einen Einkaufswagen und einige Taschen.

Der erste füllte seinen Einkaufswagen mit Obst, Gemüse, Brot, Saft, Schokolade, Nüssen und Wasser.

Der zweite ignorierte die Befehle des Königs und sagte: „Ich kaufe einfach alles, was ich will.“ Also füllte er seinen Einkaufswagen mit Kleidung, Schuhen, Gürteln und Toilettenpapier.

Der dritte gab vor, seine Taschen mit Lebensmitteln zu füllen, aber er ging mit leeren Taschen.

Als sie zum König zurückkehrten, befahl er seinen Wachen: „Sperrt jeden von ihnen für zwei Wochen in einen separaten Raum ein und lasst sie essen, was sie aus dem Laden geholt haben!“

Der erste hatte kein Problem, weil er dem König gehorchte. So entspannte er sich zwei Wochen lang auf einem Sofa und genoss all das köstliche Essen, das er aus dem Laden mitgebracht hatte.

Dies ist ein Beispiel für die drei Arten von Menschen, die in dieser Welt leben, denen befohlen ist, Allah zu gehorchen und gute Taten zu verrichten, die ihnen im Jenseits nützen werden.

Die gläubigen Diener, die ihrem Herrn gehorchen – sie werden ihre guten Taten mit sich nehmen und werden mit ihren Belohnungen zufrieden sein.

Den ungläubigen Dienern, die Allah ungehorsam sind, werden die Taten, die sie mit sich nehmen, am Tag des Gerichts nicht nützen.

Die Heuchler, die vorgeben, gläubig zu sein, aber Allah im Geheimen ungehorsam sind – auch sie werden einen hohen Preis für ihren Ungehorsam zahlen.

Diese Sure konzentriert sich auf die Eigenschaften der Gläubigen, Ungläubigen und Heuchler. Sie lehrt uns, dass diejenigen, die Allah gehorchen und Gutes tun, sich selbst nützen werden. Was diejenigen angeht, die Ihm ungehorsam sind und Böses tun, so schaden sie nur sich selbst.

Wie in der Einleitung erwähnt, konzentrieren sich die mekkanischen Suren hauptsächlich auf den wahren Glauben an Allah als den einzigen Schöpfer und Versorger, Der jeden zum Gericht wieder zum Leben erwecken wird.

Medinensische Suren, wie Sure 2, konzentrieren sich auf praktische Bestimmungen bezüglich Gottesdiensten, den Pflichten der Menschen gegenüber Allah und ihren Beziehungen untereinander – einschließlich Handel, Ehe, Scheidung, Krieg, Frieden und so weiter. Der Zweck dieser Suren ist es, den Muslimen beizubringen, wie sie starke Individuen, Familien und Gesellschaften aufbauen können.

Individuen wird gelehrt, wie sie eine starke Beziehung zu Allah aufbauen können.

Familien werden Regeln vorgestellt, die Ehen schützen und ihre Probleme lösen.

Die neue muslimische Gemeinschaft in Medina wird angewiesen, sich vor inneren und äußeren Bedrohungen zu schützen. Die inneren Bedrohungen kamen von Heuchlern, und die äußeren Bedrohungen kamen von einigen nicht-muslimischen Feinden.

Um eine starke muslimische Gemeinschaft aufzubauen, betonen Medinensuren – insbesondere diese – 2 wichtige Voraussetzungen:

Taqwa Allahs, was bedeutet, Ihn stets im Gedächtnis zu behalten (indem man die Dinge tut, die Ihm gefallen, und sich von den Dingen fernhält, die Ihm missfallen). Sie werden feststellen, dass die in dieser Sure erwähnten gottesdienstlichen Handlungen mit Ermahnungen verbunden sind, Allah im Gedächtnis zu behalten.

Gehorsam gegenüber Allah und Seinem Gesandten. Diese Sure liefert viele Beispiele für die Bedeutung des Gehorsams und die Konsequenzen des Ungehorsams. Zum Beispiel:

Adam wurde gesagt, er dürfe von jedem Baum essen, außer von einem bestimmten, doch er vergaß es und war Allah ungehorsam.

Iblis wurde befohlen, sich vor Adam niederzuwerfen, doch er weigerte sich hochmütig.

Den Kindern Israels wurde befohlen, eine Kuh zu opfern, aber sie machten Musa das Leben schwer.

Ihnen wurde befohlen, den Sabbat zu halten (indem sie samstags nicht fischten), aber einige von ihnen entschieden sich, ihn zu brechen.

Ihnen wurde befohlen, das Stadttor zu betreten und ein bestimmtes Gebet zu sprechen, aber sie sagten etwas völlig anderes.

Später wurde ihnen befohlen, Talut als ihren neuen König anzunehmen, aber viele von ihnen protestierten.

Talut bat seine Armee, auf ihrem Weg in die Schlacht nicht aus einem Fluss zu trinken, aber die meisten von ihnen hörten nicht auf ihn.

Dieses Training in Gottesfurcht und Gehorsam war sehr wichtig, um die Gläubigen auf einige wichtige Gebote vorzubereiten, darunter die Änderung der Qibla (Gebetsrichtung) von Al-Masjid Al-Aqsa (in Jerusalem) zur Kaaba (in Mekka). Die Gläubigen gehorchten diesem Befehl sofort, während die Heuchler darüber stritten und ihn infrage stellten.

Jemand könnte fragen: „Was ist der Zweck von ‚Alif-Lam-Mim‘ (in Vers 1), wenn niemand genau weiß, was es bedeutet?“ In seinem berühmten Tafsir listete Imam Ibn 'Ashur 21 verschiedene Meinungen zur Bedeutung dieser Buchstaben auf. Die gewählte Meinung ist, dass diese Buchstaben dazu dienten, die Götzendiener herauszufordern, die behaupteten, der Koran sei vom Propheten ﷺ erfunden worden. Obwohl die Araber Meister der arabischen Sprache waren, gelang es ihnen nicht, den Stil des Korans nachzuahmen. Sie scheiterten nicht nur daran, eine einzige Sure hervorzubringen, sondern konnten auch keinen einzigen Ayah (Vers) nachahmen, nicht einmal einen kleinen wie Alif-Lam-Mim, Ta-Ha oder Qaf.

Die Ungläubigen wurden herausgefordert, etwas hervorzubringen, das dem Stil des Korans entsprach (siehe 2:23), doch sie scheiterten kläglich. Stattdessen begannen sie, Ausreden zu erfinden, indem sie sagten: „Was ist das für eine Offenbarung? Sie gibt ein Beispiel von einer Fliege (22:73) und ein Beispiel von einer Spinne (29:41)!“ Daraufhin wurde Vers 2:26 offenbart, um auf ihre törichte Behauptung zu antworten. Es spielt keine Rolle, ob Allah das Beispiel eines winzigen Insekts oder eines riesigen Elefanten verwendet. Sie unterscheiden sich für Allah nicht wesentlich, denn Er erschuf beide mit dem Wort „Sei!“ (Imam Ibn 'Ashur)

Man könnte fragen: „Warum hat Allah den Engeln mitgeteilt, dass Er die Menschheit erschaffen würde, obwohl Er niemandes Erlaubnis benötigt?“ Gemäß Imam Ibn 'Ashur informierte Allah die Engel, weil Er wollte, dass sie die Bedeutung Adams und der Menschheit erkennen. Allah wollte uns auch lehren, Angelegenheiten mit anderen zu besprechen.

Man könnte fragen: „Wenn die Engel Allah jederzeit gehorchen (21:26-28), wie kommt es, dass sie Seine Entscheidung hinterfragten, Menschen zu Verwaltern der Erde zu machen?“ Gemäß Imam Ibn Kathir hinterfragten die Engel Allahs Entscheidung nicht; sie wollten lediglich die Weisheit hinter Seiner Entscheidung erfahren. Im Islam ist es nicht falsch, wenn jemand eine Frage stellt, um zu lernen und im Glauben zu wachsen, genau wie Ibrahim es tat, als er wissen wollte, wie Allah den Toten Leben schenkt (2:260).

Man könnte fragen: „Woher wussten die Engel, dass die Menschen auf der Erde Unheil stiften würden?“ Gemäß Imam Ibn Kathir sagten einige Gelehrte, dass Allah selbst es den Engeln vielleicht mitgeteilt hatte. Andere Gelehrte sagten, dass es vielleicht andere Geschöpfe auf der Erde gegeben hatte (vielleicht die Dschinn), die schreckliche Dinge taten, sodass die Engel annahmen, dass die Menschen dasselbe tun würden. Und Allah weiß es am besten.

Man könnte fragen: „Was meinte Allah, als Er in Vers 30 zu den Engeln sagte: ‚Ich weiß, was ihr nicht wisst.‘?“ Vielleicht meinte Allah, dass, obwohl einige Menschen Schlechtes tun würden, andere Großartiges vollbringen würden. Denken Sie an Muhammad und andere Propheten und sehen Sie, wie viel Gutes sie dieser Welt gebracht haben. Denken Sie an die Sahaba. Denken Sie an Gelehrte wie Imam Abu Hanifa, Imam Al-Bukhari und viele andere. Denken Sie an Saladin, Muhammad Al-Fatih und Omar Al-Mukhtar. Denken Sie an all die guten Menschen, die beten, Almosen geben und anderen dienen. Denken Sie an all die Lehrer, Ärzte, Ingenieure, Arbeiter, Väter und Mütter, die die Welt zu einem besseren Ort gemacht haben.

Gemäß dem Koran wurde Schaytan aus Feuer erschaffen und Adam aus Lehm. Schaytan war ein Dschinn, kein Engel (18:50). Als Allah Adam erschuf, machte Er deutlich, dass Er ihn als Statthalter auf die Erde setzen würde. Da Schaytan Allah ausgiebig anbetete, war er immer in Gesellschaft der Engel, die der Anbetung Allahs gewidmet waren. Als Allah diesen Engeln befahl, sich vor Adam niederzuwerfen, stand Schaytan bei ihnen. Sie alle warfen sich nieder, außer Schaytan, der protestierte: „Ich bin besser als er – ich wurde aus Feuer erschaffen und er wurde aus Lehm. Warum sollte ich mich vor ihm niederwerfen?“ So widersetzte er sich Allah aufgrund seines Hochmuts. (Imam Ibn Kathir)