The Cow

Avec 286 versets, c'est la plus longue sourate du Coran.

Cette sourate contient le plus grand verset (255), le plus long verset (282), et probablement le dernier verset révélé du Coran (281).

Le Prophète ﷺ a appelé cette sourate et la suivante les 'deux lumières éclatantes'. Il a dit que cette sourate devrait être récitée dans nos maisons pour éloigner Shaytan. {Imam Muslim}

Cette sourate se concentre sur les qualités des croyants, des mécréants et des hypocrites.

La sourate aborde également les croyances et les pratiques des Gens du Livre—les Juifs et les Chrétiens.

Le Coran a été révélé par Allah comme un guide pour l'humanité entière.

Ceux qui mettent en doute le Coran sont mis au défi d'en produire un semblable.

Allah est le Maître Créateur et Il peut facilement ressusciter tout le monde pour le jugement.

Allah nous a comblés de tant de bienfaits et Il mérite notre adoration et notre gratitude.

Shaytan est le plus grand ennemi de l'humanité.

Allah éprouve les gens par certaines obligations afin de révéler leur obéissance.

Le Prophète Ibrahim est mentionné comme un modèle en raison de son obéissance, de sa gratitude et de sa foi sincère en Allah.

La sourate aborde de nombreux sujets, y compris les actes d'adoration (salat, hajj et jeûne), la guerre et la paix, le mariage et le divorce, la charité et les prêts, etc.

La sincérité est très importante pour que nos actions soient acceptées et pleinement récompensées.

Allah a interdit ce qui est mauvais et a permis ce qui est bon, pour notre bien.

Si Allah est avec nous, peu importe qui est contre nous.

Il est important de faire des du'a dans les bons comme dans les mauvais moments.

Nous devrions apprendre des erreurs des autres pour éviter de commettre ces mêmes erreurs nous-mêmes.

Allah n'impose à aucune âme une charge qu'elle ne peut supporter.

C'est une histoire fictive d'un roi qui avait trois serviteurs. Un jour, il demanda à chacun d'eux d'aller au magasin et de remplir un chariot de nourriture. Alors, ils allèrent dans un grand centre commercial et chacun d'eux prit un chariot et des sacs.

Le premier remplit son chariot de fruits, de légumes, de pain, de jus, de chocolat, de noix et d'eau.

Le second ignora les ordres du roi et dit : « J'achèterai juste tout ce que je veux. » Alors, il remplit son chariot de vêtements, de chaussures, de ceintures et de papier toilette.

Le troisième fit semblant de remplir ses sacs de nourriture, mais il partit avec des sacs vides.

Quand ils retournèrent auprès du roi, il ordonna à ses gardes : « Enfermez chacun d'eux dans une pièce séparée pendant deux semaines, et laissez-les manger ce qu'ils ont rapporté du magasin ! »

Le premier n'a eu aucun problème parce qu'il a obéi au roi. Ainsi, pendant 2 semaines, il se reposait sur un canapé, savourant toute la nourriture délicieuse qu'il avait apportée du magasin.

Ceci est un exemple des trois types de personnes vivant dans ce monde, à qui il est ordonné d'obéir à Allah et d'accomplir de bonnes œuvres qui leur seront bénéfiques dans l'Au-delà.

Les serviteurs croyants qui obéissent à leur Seigneur emporteront leurs bonnes œuvres avec eux et se réjouiront de leurs récompenses.

Les serviteurs mécréants qui désobéissent à Allah, leurs œuvres ne leur profiteront pas le Jour du Jugement.

Les hypocrites qui feignent la foi mais désobéissent à Allah en secret paieront aussi un lourd tribut pour leur désobéissance.

Cette sourate traite des qualités des croyants, des mécréants et des hypocrites. Elle nous enseigne que ceux qui obéissent à Allah et font le bien se feront du bien à eux-mêmes. Quant à ceux qui Lui désobéissent et font le mal, ils ne font que se nuire à eux-mêmes.

Comme mentionné dans l'Introduction, les sourates mecquoises se concentrent principalement sur la foi authentique en Allah en tant que seul Créateur et Sustentateur, Qui ressuscitera chacun pour le jugement.

Les sourates médinoises, telle la sourate 2, portent sur les préceptes pratiques relatifs aux actes d'adoration, aux devoirs des gens envers Allah, et à leurs rapports les uns avec les autres—y compris les affaires, le mariage, le divorce, la guerre, la paix, et ainsi de suite.

Le but de ces sourates est d'enseigner aux Musulmans comment bâtir des individus, des familles et des sociétés solides.

Il est enseigné aux individus comment développer une relation solide avec Allah.

Il est présenté aux familles des règles qui protègent les mariages et résolvent leurs problèmes.

Il est enjoint à la nouvelle communauté musulmane de Médine de se protéger contre les menaces internes et externes. Les menaces internes provenaient des hypocrites, et les menaces externes provenaient de certains ennemis non-musulmans.

Pour bâtir une forte communauté musulmane, les sourates médinoises—surtout celle-ci—soulignent 2 exigences importantes :

La Taqwa d'Allah, ce qui signifie Le garder toujours à l'esprit (en faisant ce qui Lui plaît et en s'éloignant de ce qui Lui déplaît). Vous remarquerez que les actes d'adoration mentionnés dans cette sourate sont combinés avec des rappels de garder Allah à l'esprit.

L'obéissance à Allah et à Son Messager. Cette sourate fournit de nombreux exemples sur l'importance de l'obéissance et les conséquences de la désobéissance. Par exemple,

Il fut dit à Adam qu'il pouvait manger de n'importe quel arbre sauf un en particulier, mais il oublia et désobéit à Allah.

Il fut ordonné à Iblis de se prosterner devant Adam, mais il refusa avec arrogance.

Il fut ordonné aux Enfants d'Israël de sacrifier une vache, mais ils donnèrent du fil à retordre à Musa.

Il leur fut ordonné de respecter le Sabbat (en ne pêchant pas le samedi), mais certains d'entre eux choisirent de le transgresser.

Il leur fut ordonné d'entrer par la porte de la ville et de dire une certaine prière, mais ils dirent quelque chose de totalement différent.

Plus tard, il leur fut ordonné d'accepter Talut comme leur nouveau roi, mais beaucoup d'entre eux protestèrent.

Talut demanda à son armée de ne pas boire à une rivière en route pour la bataille, mais la plupart d'entre eux ne l'écoutèrent pas.

Cette formation en taqwa et en obéissance était très importante pour préparer les croyants à des commandements majeurs, y compris le changement de la qibla (direction de prière) d'Al-Masjid Al-Aqsa (à Jérusalem) à la Ka'bah (à La Mecque).

Les fidèles ont immédiatement obéi à cet ordre, tandis que les hypocrites ont argumenté et l'ont remis en question.

On pourrait se demander : « Quel est le but de 'Alif-Lam-Mim' (au verset 1) si personne ne sait exactement ce que cela signifie ? » Dans son célèbre tafsir, l'Imam Ibn 'Ashur a énuméré 21 opinions différentes sur la signification de ces lettres.

L'opinion retenue est que ces lettres sont venues défier les idolâtres qui prétendaient que le Coran avait été inventé par le Prophète ﷺ. Bien que les Arabes fussent les maîtres de la langue arabe, ils n'ont pas réussi à égaler le style du Coran.

Non seulement ils n'ont pas réussi à produire une seule sourate, mais ils n'ont pas non plus pu égaler un seul ayah (verset), pas même un petit comme Alif-Lam-Mim, Ta-Ha ou Qaf.

Les mécréants furent mis au défi de produire quelque chose qui égalerait le style du Coran (voir 2:23), mais ils échouèrent lamentablement. Au lieu de cela, ils commencèrent à inventer des excuses, disant : « Quel genre de révélation est-ce là ?

Elle donne l'exemple d'une mouche (22:73) et l'exemple d'une araignée (29:41) ! » Ainsi, le verset 2:26 fut révélé pour répondre à leur affirmation insensée. Il importe peu qu'Allah utilise l'exemple d'un minuscule insecte ou d'un énorme éléphant.

Ils ne sont pas très différents pour Allah, car Il a créé les deux par le mot « Sois ! » (Imam Ibn 'Ashur)

On pourrait demander : « Pourquoi Allah a-t-Il dit aux anges qu'Il allait créer la race humaine, alors même qu'Il n'a besoin de la permission de personne ?

» Selon l'Imam Ibn 'Ashur, Allah a informé les anges parce qu'Il voulait qu'ils connaissent l'importance d'Adam et de l'humanité. Allah voulait aussi nous enseigner à discuter des affaires avec autrui.

On pourrait demander : « Si les anges obéissent à Allah en tout temps (21:26-28), comment se fait-il qu'ils aient remis en question Sa décision de placer les humains comme intendants sur la terre ?

» Selon l'Imam Ibn Kathir, les anges n'ont pas remis en question la décision d'Allah ; ils voulaient simplement connaître la sagesse derrière Sa décision.

En Islam, il n'y a rien de mal à ce que quelqu'un pose une question pour apprendre et grandir dans la foi, tout comme Ibrahim l'a fait lorsqu'il a voulu apprendre comment Allah donne vie aux morts (2:260).

On pourrait demander : « Comment les anges savaient-ils que les humains allaient causer des troubles sur terre ? » Selon l'Imam Ibn Kathir, certains savants ont dit que peut-être Allah Lui-même l'avait dit aux anges.

D'autres savants ont dit que peut-être il y avait eu d'autres créatures sur terre (peut-être les djinns) qui avaient commis des choses horribles, alors les anges ont supposé que les humains feraient de même. Et Allah est le plus Savant.

On pourrait demander : « Qu'est-ce qu'Allah voulait dire quand Il a dit aux anges dans le verset 30 : « Je sais ce que vous ne savez pas. » ? » Peut-être qu'Allah voulait dire que même si certains humains feraient de mauvaises choses, d'autres feraient de grandes choses.

Pensez à Muhammad et aux autres prophètes et voyez combien de bien ils ont apporté à ce monde. Pensez aux Sahabah. Pensez aux savants comme l'Imam Abu Hanifah, l'Imam Al-Bukhari, et bien d'autres. Pensez à Salahuddin, Muhammad Al-Fatih, et 'Omar Al-Mukhtar.

Pensez à toutes les bonnes personnes qui prient, donnent la charité et servent les autres. Pensez à tous les enseignants, médecins, ingénieurs, travailleurs, pères et mères qui ont rendu le monde meilleur.

Selon le Coran, Shaytan a été créé de feu et Adam a été créé d'argile. Shaytan était un djinn, pas un ange (18:50). Quand Allah a créé Adam, Il a clairement indiqué qu'Il allait le placer sur terre en tant que vicaire.

Puisque Shaytan adorait beaucoup Allah, il était toujours en compagnie des anges dédiés à l'adoration d'Allah. Quand Allah a ordonné à ces anges de se prosterner devant Adam, Shaytan se tenait avec eux.

Ils se sont tous prosternés, sauf Shaytan, qui a protesté : « Je suis meilleur que lui — j'ai été créé de feu et il a été créé d'argile. Pourquoi devrais-je me prosterner devant lui ? » Ainsi, il a désobéi à Allah à cause de son arrogance. (Imam Ibn Kathir)