The Cow

共有286节经文，这是古兰经中最长的一章。

这一章包含最伟大的经文（第255节）、最长的经文（第282节），并且可能是古兰经中最后启示的经文（第281节）。

先知（愿主福安之）称这一章和下一章为“两道光明”。他说，应该在家中诵读这一章，以驱逐恶魔。 【穆斯林圣训集】

这一章着重阐述了信士、不信道者和伪信士的特质。

这一章也探讨了有经人——即犹太教徒和基督教徒——的信仰和习俗。

古兰经是真主降示给全人类的指引。

那些质疑古兰经的人被挑战去创作出一部类似的经典。

真主是万物的创造主，祂能轻易地使所有人复活以接受审判。

真主赐予我们无数恩典，祂理应得到我们的崇拜和感恩。

恶魔是人类最大的敌人。

真主通过赋予人们某些职责来考验他们，以显明他们是否顺从。

先知易卜拉欣被提及为榜样，原因在于他的顺从、感恩以及他对真主真诚的信仰。

该章涵盖了许多主题，包括功修（礼拜、朝觐和斋戒）、战争与和平、婚姻与离婚、施舍与借贷等等。

我们的行为若要被接受并获得圆满的回赐，诚心是至关重要的。

真主禁止了恶事，并允许了佳美之物，这都是为了我们的益处。

如果真主与我们同在，谁与我们为敌都无关紧要。

无论顺境逆境，都应常做杜瓦。

我们应该从别人的错误中吸取教训，以免重蹈覆辙。

真主不使任何人负担其能力以外的。

这是一个虚构的故事，讲述了一位拥有三名仆人的国王。有一天，他吩咐他们每个人去商店，用食物装满一辆购物车。于是，他们去了一个大型购物中心，每个人都拿了一辆购物车和一些袋子。

第一个用他的购物车装满了水果、蔬菜、面包、果汁、巧克力、坚果和水。

第二个仆人无视国王的吩咐，说：“我只买我想要的所有东西。”于是，他用他的购物车装满了衣服、鞋子、皮带和卫生纸。

第三个仆人假装用食物装满他的袋子，但他却带着空袋子离开了。

当他们回到国王那里时，他命令他的卫兵：“把他们每个人分别关押在一个单独的房间里两周，让他们吃他们从商店里拿到的东西！”

第一个人没有遇到任何问题，因为他听从了国王的命令。所以，在两周的时间里，他都在沙发上放松，享用着他从商店带来的各种美味食物。

这是生活在这个世界上的三种人的一个例子，他们被命令顺从真主，并做将在后世使他们受益的善功。

那些顺从他们的主的信道的仆人，他们将带着他们的善功，并因他们的回赐而感到喜悦。

那些悖逆真主的不信道仆人，他们所行的功修在审判日将对他们毫无益处。

伪信者，他们暗中悖逆真主，也将为他们的悖逆付出沉重代价。

本章侧重于阐述信士、不信道者和伪信者的特质。它教导我们，顺从真主、行善者将自利；而悖逆真主、作恶者则只会自害。

正如引言中所述，麦加章主要侧重于对安拉的纯正信仰，相信他是独一的创造者和供养者，并将使所有人复生以接受审判。

麦地那章，例如古兰经第二章，侧重于与功修、人们对安拉的义务以及彼此间关系相关的实际律法——包括商业、婚姻、离婚、战争、和平等等。这些章的目的是教导穆斯林如何建立强大的个体、家庭和社会。

教导个体如何与安拉建立牢固的关系。

家庭被告知旨在保护婚姻和解决其问题的规定。

麦地那的新穆斯林社群被指示保护自己，抵御内部和外部的威胁。内部威胁源于伪信士，而外部威胁则源于一些非穆斯林敌人。

建立强大的穆斯林社群，麦地那章——尤其是本章——强调两项重要的要求：

敬畏真主，这意味着时刻铭记祂（即行祂所喜悦，避祂所憎恶）。你会注意到，本章所提及的功修都与时刻铭记真主的提醒相结合。

顺从真主及其使者。本章提供了许多关于顺从的重要性以及违抗的后果的例子。例如，

阿丹被告知可以吃任何树上的果实，除了一棵特定的树，但他遗忘了，并违抗了真主。

伊布里斯奉命向阿丹叩头，但他却傲慢地拒绝了。

以色列的子孙被命令宰杀一头母牛，但他们却刁难穆萨。

他们被告知要遵守安息日（即在星期六不捕鱼），但他们中的一些人却选择违背它。

他们被命令进入城门并念诵特定的祷词，但他们却说了完全不同的话。

后来，他们被命令接受塔鲁特为他们的新国王，但他们中的许多人却表示反对。

塔鲁特吩咐他的军队在前往战场的路上不要饮用河水，但他们中的大多数人没有听从他。

这种对虔敬（taqwa）和顺服的训练非常重要，旨在为信士们准备一些重大命令，其中包括朝向（qiblah，即礼拜方向）从阿克萨清真寺（在耶路撒冷）转向克尔白（在麦加）的改变。虔诚的信徒们立即顺从了这一命令，而伪信者们则争论并质疑它。

有人可能会问：“如果没人确切知道其含义，那么《古兰经》第一节中的‘艾利夫-俩目-米目’有什么用呢？”在他的著名《塔夫西尔》（经注）中，伊本·阿舒尔（Ibn 'Ashur）伊玛目列举了关于这些字母含义的21种不同观点。被选取的观点是，这些字母的出现是为了挑战那些声称《古兰经》是先知穆罕默德（愿主福安之）杜撰的偶像崇拜者。尽管阿拉伯人是阿拉伯语的行家，但他们未能模仿《古兰经》的风格。他们不仅未能创作出一章（苏拉），甚至连一节（阿亚）也无法匹敌，即使是像“艾利夫-俩目-米目”、“塔-哈”或“卡夫”这样短小的章节也不行。

不信道者曾被挑战，要求他们创作出与《古兰经》文风相似的篇章（见2:23），但他们却惨败了。相反地，他们开始找借口，说道：“这是什么样的启示啊？它竟然举了一个苍蝇（22:73）和一只蜘蛛（29:41）的例子！”于是，第2章第26节经文降示，以回应他们愚蠢的主张。无论真主使用一只微小的虫子，还是一头巨大的大象作为例子，都无关紧要。在真主看来，它们并无太大差异，因为他仅凭“有！”这一个词就创造了两者。（伊玛目 伊本·阿舒尔）

有人可能会问：“既然安拉不需要任何人的许可，那他为什么要告诉天使他将要创造人类呢？”根据伊本·阿舒尔伊玛目的说法，安拉告知天使，是因为他想让他们知道阿丹和人类的重要性。安拉也想教导我们与他人商议事务。

有人可能会问：“如果天使一直服从安拉（21:26-28），那他们为何质疑他将人类置于地球管理者的决定呢？”根据伊本·凯西尔伊玛目的说法，天使并没有质疑安拉的决定；他们只是想了解他决定背后的智慧。在伊斯兰教中，如果有人为了学习和增长信仰而提问，那是没有错的，就像易卜拉欣想了解安拉如何使死者复生时所做的那样（2:260）。

有人可能会问：“天使是如何知道人类会在地球上制造麻烦的呢？”根据伊本·凯西尔伊玛目的说法，一些学者认为，也许是安拉亲自告诉了天使。另一些学者则认为，也许地球上曾有其他生物（可能是精灵）做过可怕的事情，所以天使们就认为人类也会这样做。唯安拉最知晓。

有人可能会问：“当安拉在第30节中对天使说‘我知晓你们所不知晓的’时，他是什么意思？”也许安拉的意思是，尽管有些人类会做坏事，但另一些人会做伟大的事情。想想穆罕默德和其他先知，看看他们给这个世界带来了多少善行。想想圣门弟子们。想想伊玛目艾布·哈尼法、伊玛目布哈里等许多学者。想想萨拉丁、穆罕默德·法提赫和奥马尔·穆赫塔尔。想想所有那些礼拜、施舍和服务他人的好人。想想所有那些让世界变得更美好的老师、医生、工程师、工人、父亲和母亲。

根据《古兰经》，撒旦是由火创造的，而阿丹（亚当）是由泥土创造的。撒旦是一个镇尼（精灵），而不是天使（18:50）。当真主创造阿丹时，祂明确表示要将他安置在大地上作为代理者。由于撒旦大量崇拜真主，他总是与那些专心崇拜真主的天使们在一起。当真主命令那些天使向阿丹叩拜时，撒旦正与他们站在一起。他们都叩拜了，除了撒旦。他抗议说：“我比他优越——我是由火创造的，而他是由泥土创造的。我为什么要向他叩拜呢？”因此，他因傲慢而违抗了真主。（伊玛目伊本·凯西尔）