பசு

286 வசனங்களைக் கொண்டு, இது குர்ஆனில் உள்ள மிக நீண்ட சூரா ஆகும்.

இந்த சூராவில் மிகச் சிறந்த வசனம் (255), மிக நீண்ட வசனம் (282), மற்றும் குர்ஆனில் கடைசியாக அருளப்பட்ட வசனமாக இருக்கலாம் (281) ஆகியவை உள்ளன.

நபி ﷺ அவர்கள் இந்த சூராவையும் அடுத்த சூராவையும் 'இரண்டு பிரகாசமான ஒளிகள்' என்று அழைத்தார்கள். ஷைத்தானை விலக்கி வைக்க இந்த சூரா நம் வீடுகளில் ஓதப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். {இமாம் முஸ்லிம்}

இந்த சூரா விசுவாசிகள், நிராகரிப்பவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களின் பண்புகள் பற்றி பேசுகிறது.

இந்த சூரா வேதக்காரர்களான — யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் — நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றியும் விவாதிக்கிறது.

குர்ஆன் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் வழிகாட்டியாக அல்லாஹ்வால் அருளப்பட்டது.

குர்ஆனை கேள்வி கேட்பவர்கள் அதைப் போன்ற ஒன்றை உருவாக்க சவால் விடப்படுகிறார்கள்.

அல்லாஹ்வே மகா படைப்பாளன், மேலும் அவரால் அனைவரையும் நியாயத்தீர்ப்புக்காக எளிதாக மீண்டும் உயிருடன் கொண்டுவர முடியும்.

அல்லாஹ் எண்ணற்ற அருட்கொடைகளால் நம்மை ஆசீர்வதித்துள்ளார், மேலும் அவர் நமது வணக்கத்திற்கும் நன்றிக்கும் தகுதியானவர்.

ஷைத்தான் மனிதகுலத்தின் மிகப்பெரிய எதிரி.

அல்லாஹ் மக்கள் கீழ்ப்படிபவர்களா இல்லையா என்பதைக் கண்டறிய சில கடமைகளைக் கொண்டு அவர்களை சோதிக்கிறான்.

நபி இப்ராஹீம், அவருடைய கீழ்ப்படிதல், நன்றி உணர்வு மற்றும் அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள உண்மையான நம்பிக்கை காரணமாக ஒரு முன்மாதிரியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

இந்த அத்தியாயம், வணக்க வழிபாடுகள் (தொழுகை, ஹஜ் மற்றும் நோன்பு), போர் மற்றும் அமைதி, திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து, தர்மம் மற்றும் கடன்கள் போன்ற பல தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது.

நம் செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு முழுமையாகப் பலனளிக்கப்பட உளத்தூய்மை மிகவும் முக்கியமானது.

அல்லாஹ் நம் நன்மைக்காக தீய காரியங்களைத் தடை செய்துள்ளான் மற்றும் நல்ல காரியங்களை அனுமதித்துள்ளான்.

அல்லாஹ் நம்முடன் இருந்தால், யார் நமக்கு எதிராக இருந்தாலும் ஒரு பொருட்டல்ல.

இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் துஆ செய்வது அவசியம்.

மற்றவர்களின் தவறுகளிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொண்டு, அதே தவறுகளை நாமும் செய்யாமல் இருக்க வேண்டும்.

அல்லாஹ் ஒருவரையும் அவரது சக்திக்கு மீறிய எதையும் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துவதில்லை.

இது மூன்று வேலைக்காரர்களைக் கொண்ட ஒரு மன்னனைப் பற்றிய கற்பனைக் கதை. ஒரு நாள், அவன் அவர்களில் ஒவ்வொருவரையும் கடைக்குச் சென்று ஒரு தள்ளுவண்டியை உணவால் நிரப்பும்படி கேட்டான்.

எனவே, அவர்கள் ஒரு பெரிய வணிக வளாகத்திற்குச் சென்று, அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு தள்ளுவண்டியையும் சில பைகளையும் எடுத்தனர்.

முதல் ஆள் தனது தள்ளுவண்டியைப் பழங்கள், காய்கறிகள், ரொட்டி, பழச்சாறு, சாக்லேட், கொட்டைகள் மற்றும் தண்ணீரால் நிரப்பினான்.

இரண்டாவது ஆள் மன்னனின் கட்டளைகளைப் புறக்கணித்து, "எனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் நான் வாங்குவேன்" என்று கூறினான். எனவே, அவன் தனது தள்ளுவண்டியை உடைகள், காலணிகள், பெல்ட்கள் மற்றும் கழிப்பறை காகிதத்தால் நிரப்பினான்.

மூன்றாவது ஆள் தனது பைகளை உணவால் நிரப்புவது போல் நடித்தான், ஆனால் அவன் காலி பைகளுடன் புறப்பட்டான்.

அவர்கள் மன்னனிடம் திரும்பியபோது, அவன் தனது காவலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான்: "அவர்களில் ஒவ்வொருவரையும் 2 வாரங்களுக்குத் தனித்தனி அறைகளில் அடைத்து வையுங்கள், அவர்கள் கடையில் இருந்து கொண்டு வந்ததை உண்ணட்டும்!"

முதல் ஆளுக்கு எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லை, ஏனெனில் அவன் மன்னனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தான். அதனால், 2 வாரங்களுக்கு அவன் ஒரு சோபாவில் ஓய்வெடுத்து, கடையில் இருந்து கொண்டு வந்த அற்புதமான உணவுகள் அனைத்தையும் அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தான்.

இது இந்த உலகில் வாழும் மூன்று வகையான மனிதர்களுக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு. அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியவும், மறுமையில் அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் நற்செயல்களைச் செய்யவும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளனர்.

தங்கள் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிகிற விசுவாசமுள்ள அடியார்கள் தங்கள் நற்செயல்களைத் தங்களுடன் எடுத்துச் செல்வார்கள், மேலும் தங்கள் வெகுமதிகளால் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.

அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யும் நிராகரிக்கும் அடியார்கள், அவர்கள் (தங்களுடன்) கொண்டு செல்லும் அமல்கள் நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் அவர்களுக்கு எந்தப் பலனையும் அளிக்காது.

விசுவாசிகளாகத் தங்களைக் காட்டிக்கொண்டு, ஆனால் இரகசியமாக அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யும் நயவஞ்சகர்கள், தங்கள் கீழ்ப்படியாததற்காகக் கடுமையான விலையைக் கொடுப்பார்கள்.

இந்த அத்தியாயம் விசுவாசிகள், நிராகரிப்பவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களின் குணாதிசயங்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது.

அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நற்செயல்கள் செய்பவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே நன்மை செய்து கொள்வார்கள் என்பதையும், அவனுக்கு மாறு செய்து தீய செயல்கள் செய்பவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே தீங்கு செய்து கொள்வார்கள் என்பதையும் இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

அறிமுகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, மக்கி சூராக்கள் முக்கியமாக அல்லாஹ்வை ஒரே படைப்பாளன் மற்றும் வழங்குபவனாக, தீர்ப்புக்காக அனைவரையும் மீண்டும் உயிருடன் எழுப்புபவனாகக் கொண்ட உண்மையான நம்பிக்கையை மையப்படுத்துகின்றன.

அத்தியாயம் 2 போன்ற மதனீ சூராக்கள், வணக்க வழிபாடுகள், அல்லாஹ்விடம் மக்கள் ஆற்ற வேண்டிய கடமைகள், மற்றும் வணிகம், திருமணம், விவாகரத்து, போர், அமைதி போன்ற ஒருவருக்கொருவர் அவர்களது உறவுகள் தொடர்பான நடைமுறைச் சட்டங்கள் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன.

இந்த சூராக்களின் நோக்கம் முஸ்லிம்களுக்கு வலிமையான தனிநபர்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் கற்பிப்பதாகும்.

தனிநபர்களுக்கு அல்லாஹ்வுடன் ஒரு வலிமையான உறவை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது என்று கற்பிக்கப்படுகிறது.

குடும்பங்களுக்கு திருமணங்களைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் அவற்றின் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்கும் விதிகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன.

மதீனாவில் உள்ள புதிய முஸ்லிம் சமூகம் உள் மற்றும் வெளி அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள அறிவுறுத்தப்படுகிறது. உள் அச்சுறுத்தல்கள் நயவஞ்சகர்களிடமிருந்து வந்தன, மற்றும் வெளி அச்சுறுத்தல்கள் சில முஸ்லிமல்லாத எதிரிகளிடமிருந்து வந்தன.

ஒரு வலுவான முஸ்லிம் சமூகத்தை கட்டியெழுப்ப, மதீனாவில் அருளப்பட்ட அத்தியாயங்கள் - குறிப்பாக இந்த அத்தியாயம் - 2 முக்கியமான தேவைகளை வலியுறுத்துகின்றன:

அல்லாஹ்வின் தக்வா (இறையச்சம்), அதாவது அவரை எப்போதும் மனதில் வைத்திருப்பது (அவருக்குப் பிரியமான காரியங்களைச் செய்வதன் மூலமும், அவருக்குப் பிடிக்காத காரியங்களிலிருந்து விலகி இருப்பதன் மூலமும்).

இந்த அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வணக்க வழிபாடுகள், அல்லாஹ்வை மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்ற நினைவூட்டல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்.

அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிதல். இந்த அத்தியாயம் கீழ்ப்படிதலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்கான விளைவுகள் குறித்து பல உதாரணங்களை வழங்குகிறது. உதாரணமாக,

ஆதாம் ஒரு குறிப்பிட்ட மரத்தைத் தவிர வேறு எந்த மரத்திலிருந்தும் சாப்பிடலாம் என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் அவர் மறந்து அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படியவில்லை.

இப்லீஸுக்கு ஆதாமுக்கு சிரம் பணியுமாறு கட்டளையிடப்பட்டது, ஆனால் அவன் ஆணவத்துடன் மறுத்துவிட்டான்.

இஸ்ரவேல் சந்ததியினர் ஒரு மாட்டை அறுத்துப் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் மூஸாவைச் சிரமப்படுத்தினர்.

ஓய்வுநாளை (சனிக்கிழமைகளில் மீன் பிடிக்காமல் இருப்பதன் மூலம்) மதிக்குமாறு அவர்களுக்குக் கூறப்பட்டது, ஆனால் அவர்களில் சிலர் அதை மீறத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

நகரத்தின் வாயிலுக்குள் நுழைந்து ஒரு குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனையைச் (துஆவைச்) சொல்லுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றைச் சொன்னார்கள்.

பின்னர், தாலூத்தை தங்கள் புதிய மன்னராக ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது, ஆனால் அவர்களில் பலர் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர்.

தாலூத் தனது படையினரிடம் போருக்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு நதியிலிருந்து குடிப்பதைத் தவிர்க்குமாறு கேட்டார், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலானோர் அவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை.

இறையச்சம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலில் அளிக்கப்பட்ட இந்தப் பயிற்சி, விசுவாசிகளை சில பெரும் கட்டளைகளுக்காகத் தயார்படுத்த மிகவும் அவசியமாக இருந்தது.

ஜெருசலேமில் உள்ள அல்-மஸ்ஜித் அல்-அக்ஸாவிலிருந்து மக்காவில் உள்ள கஃபாவிற்கு கிப்லாவை (தொழுகையின் திசையை) மாற்றியமைக்கும் கட்டளையும் இதில் அடங்கும். விசுவாசிகள் இந்தக் கட்டளைக்கு உடனடியாகக் கீழ்ப்படிந்தனர், ஆனால் நயவஞ்சகர்கள் அதை எதிர்த்து வாதிட்டு கேள்விக்குள்ளாக்கினர்.

யாராவது கேட்கலாம், "அதன் சரியான பொருள் யாருக்கும் தெரியாவிட்டால், 'அலிஃப்-லாம்-மீம்' (வசனம் 1 இல்) என்பதன் நோக்கம் என்ன?" தனது புகழ்பெற்ற தஃப்ஸீரில், இமாம் இப்னு ஆஷூர் இந்த எழுத்துக்களின் பொருள் குறித்து 21 வெவ்வேறு கருத்துக்களைப் பட்டியலிட்டார்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருத்து என்னவென்றால், குர்ஆன் நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களால் புனையப்பட்டது என்று வாதிட்ட சிலை வணங்கிகளை சவால் செய்யவே இந்த எழுத்துக்கள் வந்தன. அரேபியர்கள் அரபு மொழியின் வல்லுநர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களால் குர்ஆனின் நடையை ஒப்பிட முடியவில்லை.

அவர்களால் ஒரு சூராவை உருவாக்க முடியவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அலிஃப்-லாம்-மீம், தா-ஹா அல்லது காஃப் போன்ற ஒரு சிறிய ஆயத்தையும் கூட அவர்களால் ஒப்பிட முடியவில்லை.

நிராகரிப்பாளர்கள் குர்ஆனின் நடையை ஒத்த ஒன்றைக் கொண்டுவர சவால் விடப்பட்டனர் (2:23 ஐப் பார்க்கவும்), ஆனால் அவர்கள் படுதோல்வி அடைந்தனர். அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் சாக்குப்போக்குகள் சொல்லத் தொடங்கினர், 'இது என்ன வகையான வெளிப்பாடு?

இது ஒரு ஈயின் உதாரணத்தையும் (22:73) ஒரு சிலந்தியின் உதாரணத்தையும் (29:41) கொடுக்கிறது!' எனவே, அவர்களின் முட்டாள்தனமான கூற்றுக்கு பதிலளிக்க 2:26 வசனம் அருளப்பட்டது.

அல்லாஹ் ஒரு சிறிய பூச்சியின் உதாரணத்தையோ அல்லது ஒரு பெரிய யானையின் உதாரணத்தையோ பயன்படுத்துகிறாரா என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. அவை அல்லாஹ்வுக்கு பெரிய அளவில் வேறுபட்டவை அல்ல, ஏனெனில் அவர் இரண்டையும் 'ஆகு!' என்ற வார்த்தையால் படைத்தார். (இமாம் இப்னு ஆஷூர்)

யாராவது கேட்கலாம், "யாருடைய அனுமதியும் தேவையில்லாத அல்லாஹ், மனித இனத்தை உருவாக்கப் போவதாக வானவர்களிடம் ஏன் கூறினார்?" இமாம் இப்னு ஆஷூரின் கூற்றுப்படி, ஆதாம் மற்றும் மனித இனத்தின் முக்கியத்துவத்தை வானவர்கள் அறிய வேண்டும் என்று அல்லாஹ் விரும்பியதால் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்.

மற்றவர்களுடன் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும் என்பதையும் அல்லாஹ் நமக்குக் கற்பிக்க விரும்பினான்.

யாராவது கேட்கலாம், "வானவர்கள் எப்போதும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள் என்றால் (21:26-28), பூமியின் பொறுப்பை மனிதர்களிடம் ஒப்படைக்கும் அவனது முடிவை அவர்கள் ஏன் கேள்வி கேட்டார்கள்?" இமாம் இப்னு கத்தீரின் கூற்றுப்படி, வானவர்கள் அல்லாஹ்வின் முடிவை கேள்வி கேட்கவில்லை; அவர்கள்

அவனது முடிவின் பின்னணியில் உள்ள ஞானத்தை அறிய விரும்பினார்கள். இஸ்லாத்தில், ஒருவர் கற்றுக்கொள்வதற்கும் நம்பிக்கையில் வளர்வதற்கும் ஒரு கேள்வியைக் கேட்பது தவறில்லை, இறந்தவர்களுக்கு அல்லாஹ் எவ்வாறு உயிர் கொடுக்கிறான் என்பதை அறிய இப்ராஹிம் விரும்பியபோது செய்தது போல (2:260).

யாராவது கேட்கலாம், "மனிதர்கள் பூமியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவார்கள் என்று வானவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?" இமாம் இப்னு கத்தீரின் கூற்றுப்படி, சில அறிஞர்கள் அல்லாஹ்வே வானவர்களிடம் கூறியிருக்கலாம் என்று கூறினர்.

மற்ற அறிஞர்கள், பூமியில் வேறு சில படைப்புகள் (ஒருவேளை ஜின்கள்) பயங்கரமான காரியங்களைச் செய்திருக்கலாம், அதனால் மனிதர்களும் அதையே செய்வார்கள் என்று வானவர்கள் ஊகித்திருக்கலாம் என்று கூறினர். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

யாராவது கேட்கலாம், "30வது வசனத்தில் அல்லாஹ் வானவர்களிடம், 'நீங்கள் அறியாததை நான் அறிவேன்' என்று கூறியபோது அதன் பொருள் என்ன?" ஒருவேளை சில மனிதர்கள் கெட்ட காரியங்களைச் செய்தாலும், மற்றவர்கள் சிறந்த காரியங்களைச் செய்வார்கள் என்று அல்லாஹ் குறிப்பிட்டிருக்கலாம்.

முஹம்மது நபி மற்றும் பிற நபிமார்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அவர்கள் இந்த உலகிற்கு எவ்வளவு நன்மைகளைக் கொண்டு வந்தார்கள் என்று பாருங்கள். சஹாபாக்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இமாம் அபு ஹனிஃபா, இமாம் அல்-புகாரி மற்றும் பல அறிஞர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

சலாஹுத்தீன், முஹம்மது அல்-ஃபாத்திஹ் மற்றும் உமர் அல்-முக்தார் ஆகியோரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். தொழுகை செய்பவர்கள், தர்மம் செய்பவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்பவர்கள் என அனைத்து நல்ல மனிதர்களைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள்.

உலகை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்றிய அனைத்து ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், தொழிலாளர்கள், தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள்.

குர்ஆனின் படி, ஷைத்தான் நெருப்பிலிருந்தும், ஆதம் களிமண்ணிலிருந்தும் படைக்கப்பட்டனர். ஷைத்தான் ஒரு ஜின் இனத்தைச் சேர்ந்தவன், வானவர் அல்ல (18:50). அல்லாஹ் ஆதமைப் படைத்தபோது, அவரை பூமியில் ஒரு அதிகாரியாக நியமிக்கப் போவதாகத் தெளிவுபடுத்தினான்.

ஷைத்தான் அல்லாஹ்வை அதிகம் வணங்கியதால், அவன் எப்போதும் அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வானவர்களுடன் இருந்தான். அல்லாஹ் அந்த வானவர்களுக்கு ஆதமுக்கு சிரம் பணியுமாறு (ஸஜ்தா செய்யுமாறு) கட்டளையிட்டபோது, ஷைத்தான் அவர்களுடன் நின்றிருந்தான்.

ஷைத்தானைத் தவிர அவர்கள் அனைவரும் சிரம் பணிந்தனர். ஷைத்தான் மறுத்து, "நான் அவனை விட சிறந்தவன் – நான் நெருப்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டேன், அவன் களிமண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டான். நான் ஏன் அவனுக்கு சிரம் பணிய வேண்டும்?" என்று கூறினான்.

எனவே, அவன் தனது ஆணவத்தின் காரணமாக அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்தான். (இமாம் இப்னு கஸீர்)