قصص
القَصَص
سورۃ Al-Qaṣaṣ بچوں کے لیے
مکہ کے لوگ قرآن کو رد کرتے ہیں
اہلِ کتاب میں سے وفادار لوگ

پس منظر کی کہانی
- •
روایت ہے کہ ابوطالب، پیغمبر ﷺ کے چچا، اپنے بستر مرگ پر تھے جب پیغمبر ﷺ آخری بار انہیں اسلام کی پیشکش کرنے آئے۔ کمرے میں کچھ لوگ موجود تھے، جن میں ابو جہل بھی تھا، جو اسلام کا سب سے بڑا دشمن تھا۔ پیغمبر ﷺ نے فرمایا، "میرے پیارے چچا! برائے مہربانی 'لا الہ الا اللہ (اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں)' کہہ دیجیے تاکہ میں قیامت کے دن آپ کا دفاع کر سکوں۔" تاہم، ابو جہل نے ابو طالب پر دباؤ ڈالا، یہ کہتے ہوئے، "کیا تم اپنے آباؤ اجداد کے دین کو رد کرنے جا رہے ہو؟" تو ابو طالب نے پیغمبر ﷺ سے کہا، "کاش میں یہ کہہ سکتا، لیکن میں نہیں چاہتا کہ لوگ یہ کہیں کہ اس نے یہ صرف اس لیے کیا کہ اسے موت کا خوف تھا۔" پیغمبر ﷺ بہت غمگین تھے کہ ان کے چچا اسلام قبول کیے بغیر ہی وفات پا گئے۔ آیت 56 اس لیے نازل ہوئی تاکہ انہیں بتایا جائے کہ ان کا کام صرف پیغام پہنچانا ہے—ہدایت صرف اللہ کی طرف سے ہے۔ {امام بخاری و امام مسلم} پیغمبر ﷺ سے ان کے چچا عباس نے پوچھا، "اے اللہ کے رسول! ابو طالب نے ہمیشہ آپ کا دفاع کیا اور آپ کا خیال رکھا۔ کیا آپ قیامت کے دن ان کو کوئی فائدہ پہنچائیں گے؟" پیغمبر ﷺ نے جواب دیا، "وہ جہنم میں ایک کم گہری جگہ پر ہوں گے۔ اگر میں نہ ہوتا، تو وہ آگ کی گہرائیوں میں ہوتے۔" {امام بخاری و امام مسلم}

ہدایت صرف اللہ کی طرف سے ہے
مکہ کے لوگوں کے جھوٹے بہانے
یہ دنیا یا آخرت؟
بدکاروں کا انجام تباہی
اللہ کی قدرت اور علم
اللہ کی قدرت اور مہربانی
بت پرست شرمندہ کیے جائیں گے


پس منظر کی کہانی
- •
قارون موسیٰ (علیہ السلام) کا کزن تھا۔ وہ فرعون کے لیے کام کرتا تھا اور اس کے بہت قریب تھا۔ جب وہ انتہائی امیر ہو گیا، تو اس نے اپنی قوم کے ساتھ تکبر سے پیش آنا شروع کر دیا۔ موسیٰ (علیہ السلام) نے اسے کئی بار اپنی قوم کے غریبوں کی مدد کے لیے صدقہ کرنے کو کہا، لیکن قارون نے انکار کر دیا اور یہاں تک کہ موسیٰ کے لیے مسائل پیدا کرنا شروع کر دیے۔ قارون کو مشورہ دیا گیا کہ وہ اس دنیا کی زندگی سے لطف اندوز ہونے اور آخرت کے لیے کام کرنے کے درمیان توازن برقرار رکھے، لیکن اسے کوئی پرواہ نہیں تھی۔ اس نے سوچا کہ وہ اللہ کی وجہ سے نہیں بلکہ اپنی ذہانت کی وجہ سے امیر ہوا ہے۔ بہت سے لوگ اس کے شاندار طرز زندگی سے متاثر ہوئے۔ جہاں تک حکمت سے نوازے گئے لوگوں کا تعلق ہے، انہوں نے اس کی دولت کو اللہ کی طرف سے محض ایک آزمائش سمجھا۔ آخرکار، قارون کو اس کے تکبر کی وجہ سے تباہ کر دیا گیا۔ (امام ابن کثیر اور امام القرطبی)

حکمت کی باتیں
- •
جیسا کہ ہم نے سورۃ 102 میں ذکر کیا ہے، لوگ کئی مختلف طریقوں سے خوشی حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان میں سے اکثر کا خیال ہے کہ صرف پیسہ ہی انہیں خوش کر سکتا ہے۔ کچھ لوگ اس کی پرواہ نہیں کرتے کہ ان کا پیسہ حلال ہے یا حرام، اور نہ ہی انہیں غریبوں کی پرواہ ہے۔ اسلام میں، بہت زیادہ پیسہ کمانے میں کچھ بھی غلط نہیں ہے۔ بہت سے صحابہ جنہیں جنت کی بشارت دی گئی تھی وہ امیر تھے—بشمول ابوبکر، عثمان، اور عبدالرحمن بن عوف۔ پیسے کے لیے ایک نعمت بننے کے لیے، لعنت نہیں: اسے ایک حلال ذریعہ سے آنا چاہیے، جیسے کہ ایک قابل قبول نوکری یا کاروبار۔ یہ شخص کے لیے اچھی زندگی گزارنا، اچھے کپڑے، گھر اور گاڑی خریدنا آسان بناتا ہے۔ پیغمبر ﷺ نے ایک آدمی کو گندے کپڑوں اور بدحالی کی حالت میں دیکھا۔ انہوں نے اس آدمی سے پوچھا کہ کیا اس کے پاس پیسہ ہے، اور اس آدمی نے جواب دیا کہ وہ امیر ہے۔ پیغمبر ﷺ نے اس سے کہا، "اگر اللہ تمہیں دولت سے نوازے، تو اس کی نعمتیں تم پر ظاہر ہونی چاہئیں۔" {امام احمد} شخص کو زکوٰۃ اور صدقہ دینا چاہیے اور پیسے کو اللہ کو راضی کرنے کے لیے استعمال کرنا چاہیے۔ جب ہم لوگوں کے ساتھ فیاضی کرتے ہیں، تو اللہ ہمارے ساتھ فیاضی کرے گا۔ یہ شخص کو متکبر یا ظالم نہیں بنانا چاہیے۔ یہ شخص کو نماز اور زندگی میں اہم کاموں سے غافل نہیں کرنا چاہیے۔
- •
ہمیں یہ ذہن میں رکھنا چاہیے کہ پیسہ ہی سب کچھ نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، پیسہ ہمیں دوا خرید کر دے سکتا ہے، لیکن اچھی صحت نہیں۔ یہ ایک بستر خرید کر دے سکتا ہے، لیکن نیند نہیں۔ یہ خوبصورت چیزیں خرید کر دے سکتا ہے، لیکن خوشی نہیں۔ یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کچھ کروڑ پتی بدحال کیوں ہیں، اور کچھ اپنی جان بھی لے لیتے ہیں۔ ان کی زندگی غریب ہے کیونکہ ان کے پاس صرف پیسہ ہے۔ کبھی کبھی پیسہ ایک نعمت سے لعنت میں بدل جاتا ہے جب لوگ پیسے کے لیے قتل کرتے ہیں، چوری کرتے ہیں، دھوکہ دیتے ہیں اور شرمناک کام کرتے ہیں۔ کچھ لوگ اپنے خاندانی تعلقات توڑ دیتے ہیں، اپنے بھائیوں اور بہنوں سے لڑتے ہیں، اور پیسے کے لیے انہیں عدالتوں میں لے جاتے ہیں۔ وہ اپنی زندگیاں اور رشتے صرف پیسے کے لیے برباد کرتے ہیں، جو وہ مرنے پر پیچھے چھوڑ جائیں گے۔ پیغمبر ﷺ نے فرمایا کہ قیامت کے قریب، زمین سونے اور چاندی کے بڑے بڑے ٹکڑے اگل دے گی۔ ایک قاتل ان ٹکڑوں کے پاس سے گزرے گا اور پکارے گا، "میں نے اس کے لیے قتل کیا تھا۔" وہ شخص جس نے خاندانی تعلقات توڑ دیے تھے، پاس سے گزرے گا اور پکارے گا، "میں نے اپنے رشتہ داروں کو اس کے لیے نظر انداز کیا!" ایک چور پاس سے گزرے گا اور کہے گا، "میں نے اس کے لیے اپنے آپ کو مصیبت میں ڈالا۔" پھر وہ سب ان ٹکڑوں کو وہیں چھوڑ دیں گے اور کچھ نہیں لیں گے۔ {امام مسلم} سورۃ 43:32 میں، اللہ ہمیں بتاتا ہے کہ اس نے لوگوں کو مختلف طریقوں سے نوازا ہے تاکہ وہ ایک دوسرے کی خدمت اور مدد کر سکیں۔ مثال کے طور پر، ڈینٹسٹ کو اپنے بچوں کو تعلیم دینے کے لیے استاد کی ضرورت ہوتی ہے۔ استاد کو اپنے بال کٹوانے کے لیے نائی کی ضرورت ہوتی ہے۔ نائی کو اپنے گھر میں پانی کے پائپ ٹھیک کرنے کے لیے پلمبر کی ضرورت ہوتی ہے۔ پلمبر کو بیکر کی ضرورت ہوتی ہے، بیکر کو کسان کی، کسان کو ڈینٹسٹ کی، اور اسی طرح۔ ہم سب کو ایک دوسرے کی ضرورت ہے، اور ہمیں ایک دوسرے کے ساتھ احترام سے پیش آنا چاہیے۔ یہاں تک کہ اگر تمہیں آج کسی کی ضرورت نہیں ہے، تو کل تمہیں اس کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔



مختصر کہانی
- •
وائل بن عمرو، جو یمنی بادشاہوں کی ایک لمبی نسل سے تعلق رکھتے تھے، اسلام قبول کرنے کے لیے مدینہ آئے۔ ان کی عزت افزائی کے لیے، پیغمبر ﷺ نے انہیں یمن میں چھوڑی ہوئی جائیداد کے بدلے میں ایک زمین کا ٹکڑا تحفے میں دیا۔ انہوں نے معاویہ بن ابی سفیان کو وائل کو ان کی نئی زمین تک لے جانے کا حکم دیا۔ اگرچہ وائل نے اسلام قبول کر لیا تھا، لیکن اسے یہ بھولنے میں تھوڑا وقت لگا کہ وہ کبھی بادشاہ تھے۔ یہ ایک گرمی کا دن تھا اور معاویہ اتنے غریب تھے کہ وہ جوتے نہیں خرید سکتے تھے۔ راستے میں، انہوں نے وائل سے پوچھا کہ کیا وہ ان کے ساتھ اونٹ پر سواری کر سکتے ہیں، لیکن وائل نے کہا، "نہیں! تم ایک بادشاہ کے ساتھ اونٹ پر سواری کرنے کے لائق نہیں ہو۔" پھر معاویہ نے پوچھا، "کم از کم، کیا میں آپ کے جوتے لے سکتا ہوں؟" اس نے جواب دیا، "نہیں! تم ایک بادشاہ کے جوتے پہننے کے لائق نہیں ہو۔" پھر اس نے معاویہ سے کہا، "اس کے بجائے میں تمہیں اپنے اونٹ کے سائے میں چلنے دوں گا!" کئی سال بعد، معاویہ مسلمانوں کی دنیا کے حکمران بن گئے۔ وائل شام میں ان کے محل میں ان سے ملنے آئے جبکہ وہ اپنے تخت پر بیٹھے تھے۔ معاویہ نے پھر وائل کو اپنے ساتھ تخت پر بیٹھنے کی اجازت دی اور انہیں پیسے پیش کیے۔ وائل اس سلوک سے متاثر ہوئے۔ انہوں نے معذرت کی اور کہا، "اگر میں وقت میں پیچھے جا سکتا، تو میں آپ کے ساتھ مختلف سلوک کرتا۔" (امام احمد اور امام ابن حبان)
قارون کا تکبر کی وجہ سے انجام
بدلہ کا دن

پس منظر کی کہانی
- •
آیت 85 اس وقت نازل ہوئی جب پیغمبر ﷺ مکہ میں 13 سال کی زیادتی کے بعد مدینہ کے راستے میں تھے۔ جب وہ بت پرستوں کی جانب سے قتل کی کوشش کے بعد خفیہ طور پر شہر سے نکلے، تو ان کے ساتھ صرف ایک آدمی تھا، ابوبکر۔ لیکن جب پیغمبر ﷺ 8 سال بعد مکہ واپس آئے، تو ان کے پاس 10,000 سے زیادہ سپاہی تھے۔ پیغمبر ﷺ آسانی سے اپنے دشمنوں کو کچل سکتے تھے جنہوں نے پہلے ان پر اور ان کے بہت سے صحابہ پر ظلم کیا تھا۔ لیکن انہوں نے انہیں معاف کرنے اور شہر کے ساتھ ایک نیا صفحہ شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ ایک اہم وجہ ہے کہ کیوں اکثر مکہ کے لوگوں نے اسلام قبول کیا۔ {امام ابن کثیر اور امام القرطبی}


حکمت کی باتیں
- •
کوئی پوچھ سکتا ہے، "اگر آیت 88 میں اللہ کے چہرے کا ذکر ہے، تو آپ نے اس کا ترجمہ اللہ ذات سے کیوں کیا؟" یہ ایک اچھا سوال ہے۔ آئیے مندرجہ ذیل نکات کو ذہن میں رکھیں: ہم نے بار بار ذکر کیا ہے کہ اللہ کا ایک چہرہ، ہاتھ، اور آنکھیں ہیں جو ہماری طرح نہیں ہیں۔ یہ صفات ہماری سمجھ سے باہر ہیں۔ عربی زبان میں، کبھی کبھی ہم ایک پہلو یا صفت کو پورے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، قرآن نماز کو رکوع یا سجدہ کہتا ہے، جو نماز کے صرف حصے ہیں۔ پیغمبر ﷺ فرماتے ہیں کہ حج 'عرفہ ہے، حالانکہ یہ حج کا صرف ایک حصہ ہے۔ جب قرآن کسی غلام کی 'گردن' آزاد کرنے کی بات کرتا ہے، تو ایسا نہیں ہے کہ اس کے جسم کا باقی حصہ پیچھے رہ جائے۔ انگریزی میں بھی، جب آپ کسی کا ہاتھ شادی میں مانگتے ہیں، تو آپ صرف اس کے ہاتھ سے شادی نہیں کرتے۔ سورۃ 55:26-27 کی طرح، آیت 88 کا مطلب ہے کہ اللہ کے سوا ہر چیز ختم ہو جائے گی (مثلاً، صرف اس کا چہرہ یا ہاتھ نہیں)۔ یہ تفسیر کے علماء جیسے ابن کثیر، القرطبی، السعدی، ابن عاشور، اور بہت سے دیگر کی سمجھ پر مبنی ہے۔ اسی طرح، اگر کوئی آیت کہتی ہے کہ کوئی اچھا کام "اللہ کے چہرے کی تلاش میں" کیا گیا ہے، تو اس انداز کو عربی میں "یہ اللہ کے لیے خلوص نیت سے کیا گیا ہے، صرف اسے خوش کرنے کے لیے" سمجھا جاتا ہے۔ فٹ نوٹ میں عام طور پر لفظی ترجمہ شامل ہوتا ہے تاکہ اس حقیقت پر زور دیا جا سکے کہ اللہ کا ایک چہرہ ہے۔