カーフ

預言者の時代、一部の偶像崇拝者たちは審判の日を疑問視し、アッラーが人々を復活させる能力を嘲笑しました。

それに応えて、アッラーはこのスーラを啓示され、彼らにただ目を開けて周りを見渡し、彼が創造されたものを見るように告げられました。

アッラーは、彼が大地から植物を生み出すことができるのと同様に、審判のために全ての人々を復活させる能力をお持ちです。

全ての人は、この世での行いに応じて報奨されるか、罰せられるでしょう。

アラビア語のアルファベットは29文字あり、そのうち14文字は、29の章（スーラ）の冒頭に、カーフ、ヌーン、アリフ・ラーム・ミームのように、単独で、あるいはグループとして現れます。イマーム・イブン・カスィールが、クルアーン2章1節の解説で述べているところによると、これら14文字は「نص حكيم له سر قاطع」というアラビア語の文に並べ替えることができ、これは「権威ある、不思議に満ちた賢明な書」と訳されます。イスラム教の学者たちはこれら14文字を説明しようと試みてきましたが、アッラー以外にその真の意味を知る者はいません。

アッラーの力を否定する者たちは、この地球と宇宙について考えるよう求められます。アッラーが自然の中に創造された驚くべきものは数多くあります。畏敬の念を抱かせる空は、何十億もの銀河、惑星、星で満たされています。それらは大きさも性質も異なります。水星は地球の中に18個収まります。太陽の中には地球が130万個収まります。そして、UY Scutiとして知られる巨大な星の中には、36億9千万個の太陽が収まります。各惑星は軌道を完璧に移動します。二つの惑星が衝突する可能性は、インド洋にいるボートとオンタリオ湖にいるボートが互いにぶつかるようなものです。

また、誰かが尋ねるかもしれません、「アッラーが男性でも女性でもないなら、なぜ私たちはアッラーを『彼』と呼ぶのですか？」その理由は、アラビア語では、誰かが男性である場合、またはその性別が不明な場合（中性として知られ、英語の「it」に似ています）に「彼」を使用するからです。英語ではアッラーを「it」とは呼びません。なぜなら「it」は通常、物体を指すからです。アラビア語では「彼」がデフォルトの中性代名詞です。例えば、あなたの叔母が別の国で出産し、その赤ちゃんが男の子か女の子かわからない場合、あなたは（アラビア語で）「彼は男の子ですか、女の子ですか？彼に何と名付けましたか？」と尋ねるかもしれません。私たちはアッラーへの敬意から、「it」の使用を避けるために、英語でも同じことをします。

誰かがあなたに「この電話は誰が作りましたか？」と尋ねたら、あなたは「おそらくベトナムの誰かでしょう」と答えるかもしれません。次の質問は「ベトナムのその人を創造したのは誰ですか？」となり、あなたは「アッラーです」と答えるかもしれません。すると彼らは「アッラーを創造したのは誰ですか？」と尋ねるかもしれません。この質問の問題点は、アッラーが私たちと同じであると仮定していることです。スーラ・アル＝イフラース（112章）によれば、創造主は彼の被造物と同じであることはできません。私たちは創造されたものであり、彼はそうではありません。

その前の一つがあったからであり、その一つもまたその前の一つがあったからであり、以下同様です。論理的に考えれば、誰か（ドミノではない者）が最初のドミノを押し、それによって次のすべてのドミノが倒れたと仮定できます。同様に、すべての創造物はアッラーによって引き起こされましたが、アッラーご自身はご自身の創造物の一部ではありません。このように考えてみてください。レゴの塔を作ったとしても、あなたがその塔になるわけではありません。また、バニラアイスクリームを20個作ったとしても

あなたがバニラアイスクリームになるわけではありません。預言者様は、この疑問が心に浮かんだとき、シャイターンの策略からアッラーの保護を求めるべきであると述べられました。{イマーム・ムスリムによって記録された}

職場が崩壊し、家族は打ち砕かれ、もしかしたら空から星が落ちてくるだろうと考える者もいます。しかし、誰かが死んだからといって、人生が止まることはありません。偉大な預言者や指導者たちが世を去りましたが、人生は続きました。私たちが死んでも、世界は何事もなく、家族は立ち直り、上司はもっと早く辞めてくれていればと思ったことでしょうし、星々は空で輝き続けるでしょう。私たちが心配すべき唯一のことは、死後どこに行き着くかということです。私たちは、この世に留まる者ではないことを心に留め、常に来世への準備をすべきです。私たちの人生をバスの旅に例えてみましょう。誰かの停留所が来れば、その人はバスを降ります。準備ができているか否か、老いているか若いかは関係ありません。遅かれ早かれ、私たちはこの世を去り、この人生での行いと選択について責任を問われるでしょう。

新学期の初日、双子の兄弟ザヤンとサルハンは新しい学校に転校してきました。彼らの成績表によると、ザヤンは非常に優秀で勤勉です。彼は毎日学校に行き、宿題をこなします。一方サルハンは、いつも遊んでばかりです。彼は全ての規則を無視し、宿題を全くしません。成績表を見た校長先生は、ザヤンは年末に合格し、サルハンは不合格になると判断しました。そこで、学校の初日に、彼女はザヤンにA+を、サルハンにはFを与えました。すると、サルハンは抗議します。彼は校長先生に、成績表に基づいて自分を判断すべきではないと訴えました。もし機会を与えてくれるなら、自分もA+に値することを証明してみせると言います。校長先生が彼の間違いを証明する唯一の方法は、彼に勉強させ、年末に試験を受けさせることでした。同様に、もし不信仰者が創造された途端にジャハンナムに投げ込まれたとしたら、彼らは「私に人生という試練を受けさせてください。そうすれば、私もジャンナに行くに値することを証明してみせます」と主張するでしょう。これが、アッラーがこの世で全ての人に平等な機会を与える理由なのです。

誰かが尋ねるかもしれません。「もしアダムがあの木から食べなかったら、私たちは楽園にいて、この世にはいなかったのではないでしょうか。なぜ彼はそのようなことをしたのでしょうか？」。**2章30-39節**のアダムの物語を読むことで、私たちは以下のことを理解します。

• ▪

  アダム（彼に平安あれ）を地上に送るという決定は、彼が創造される前からなされていました。また、ハディースには、ムーサー（彼に平安あれ）がアダムに言ったとあります。「あなたはアッラーによって栄誉を与えられたのに、あなたの行いのせいで人々を地上に下らせてしまった！」アダム（彼に平安あれ）は答えました。「アッラーが私が存在を得るずっと前から私に定められていたことについて、どうして私を責めることができるのですか？」 (イマーム・ムスリム)

• ▪

  彼はすでに前もってシャイターンの策略に対して警告されていました。

• ▪

  アダム（彼に平安あれ）は、「食べてもよい木はたくさんある。ただ、この一本だけは避けなさい」と指示されました。彼がその木から遠ざかるように言われたのは、それが毒を持っていたからではなく、アッラーが彼の服従を試みたかったからです。同様に、私たちも命じられたことや避けるべきことによって服従が試されます。私たちの中にはその試練に合格する者もいれば、不合格となる者もいます。

次の二つの箇所は、人生の試練に失敗する者と合格する者について述べています。

多くの人々と同じように、アブドゥッラーは自分自身と家族のために最善を望んでいます。彼の最初の携帯電話は靴と同じくらい大きかったのです。その後、彼はより小さな電話に替えました。今では新しいスマートフォンを持っていますが、もっと良いものを望んでいます。彼の最初の車は1970年製のマニュアル車でした。新しい車はオートマチックですが、もっと高性能な車を望んでいます。彼は以前、小さなアパートに住んでいましたが、その後タウンハウスに引っ越しました。彼は、成長する家族のために大きな家を買うことを夢見ています。

スーラ112章で示されるように、アッラーは私たち人間とは異なります。御方は疲労することも、休息や睡眠を必要とされることもありません。御方はアル＝カウィ（最も強大なる御方）であられます。もし御方が何かを創造しようと御望みになれば、ただ「有れ！」と仰せになるだけで、それはたちまち存在するのです。