Verses Perfectly Explained

Los idólatras son criticados por apartarse de la verdad, abusar del Corán y rechazar al Creador de los cielos y la tierra.

Los incrédulos son advertidos de que sus propios órganos hablarán en su contra el Día del Juicio.

Los pueblos de 'Ad y Zamud fueron destruidos por ser arrogantes e ingratos.

La gente debe adorar al Creador, no a la creación.

El Corán es una revelación de Allah.

La asombrosa creación que nos rodea debería guiarnos a creer en el Creador Supremo.

Le preguntaron al líder religioso si quería decir unas últimas palabras, y él oró: "¡Dios! ¡Sálvame!". Luego tiraron de la cuerda y la cuchilla cayó, pero se detuvo a mitad de camino antes de llegar a su cuello. La multitud gritó: "¡Esto es una señal de Dios! ¡Dejadle ir!". Así, el líder religioso fue liberado.

Luego, fue el turno del científico. Cuando lo colocaron en la máquina, empezó a argumentar: "¡Amigos! Nunca debisteis haber dejado ir a ese líder religioso. Dios no existe; aquí no hay ningún milagro". Preguntaron: "¿Cómo explica el hecho de que la cuchilla se detuviera--". Pero él interrumpió y continuó argumentando: "¡Escuchadme, necios! Tengo una explicación científica para esto. Si miráis hacia arriba, veréis que la cuerda está enredada. ¡Eso es todo!".

Dijeron: "¿Está seguro?". Y él respondió con confianza: "¡Por supuesto! No necesitamos a Dios. La ciencia puede explicarlo todo". Dijeron: "¡`Sans problème` (no hay problema)!". Arreglaron la cuerda, y luego la cuchilla cayó con facilidad. ¡El científico ganó la discusión, pero perdió la cabeza!

Los idólatras de La Meca estaban muy enojados porque algunas personas importantes empezaron a aceptar el Islam. Acordaron enviar a uno de sus líderes, llamado 'Otbah, al Profeta (ﷺ) para convencerlo de que abandonara su misión. 'Otbah se acercó a él mientras estaba sentado solo junto a la Kaaba y argumentó: '¡Sobrino mío! Tú conoces el alto estatus de tu familia entre nosotros. Pero has dividido nuestra comunidad y has hecho que nuestros ídolos queden mal.'

Continuó: 'No quiero que las espadas salgan y que empecemos a luchar entre nosotros. Si haces esto por dinero, te haremos el más rico de nosotros. Si lo haces por liderazgo, te haremos nuestro rey. Y si lo haces porque los `jinn` te han trastornado mentalmente, ¡te conseguiremos el mejor médico!'

Cuando terminó, el Profeta (ﷺ) dijo: '¿Has terminado, oh Abu Al-Walid?' Él dijo: 'Sí.' El Profeta (ﷺ) dijo: 'Ahora, permíteme responder.' Él dijo: '¡Soy todo oídos!' entonces 'Otbah puso sus manos detrás de la espalda y empezó a escuchar atentamente. El Profeta (ﷺ) recitó desde el principio de esta sura.

Cuando llegó al versículo 13 que habla de la poderosa explosión que destruyó a 'Ad y Thamud, 'Otbah se asustó y le rogó que se detuviera. Sabía que el Profeta (ﷺ) siempre decía la verdad, por lo que temía que los negadores de La Meca fueran destruidos por una explosión similar. Cuando regresó con los idólatras, les aconsejó que dejaran en paz a Muhammad (ﷺ). Argumentó: 'Estoy seguro de que su mensaje será algo importante algún día. Si esto sucede, entonces su éxito es vuestro éxito. Pero si fracasa, entonces no tenéis nada que perder.' Sin embargo, no les gustó su consejo, así que dijo: 'Depende de vosotros.'

Hay muchas cosas que podemos aprender de este diálogo cuando debatimos con alguien: en primer lugar, el Profeta (ﷺ) y 'Otbah estaban debatiendo algo muy importante: la unicidad de Allah. Por lo tanto, no fue solo un debate aleatorio y sin sentido.

Algunas de las lecciones de este diálogo son: 'Otbah comenzó diciendo algo positivo sobre el Profeta (ﷺ), llamándolo 'mi sobrino' y recordándole el alto estatus de su familia. El Profeta (ﷺ) nunca lo interrumpió, a pesar de que 'Otbah dijo cosas con las que él no estaba de acuerdo.

Cuando 'Otbah terminó de hablar, el Profeta (ﷺ) le preguntó si tenía algo más que decir. También se aseguró de que 'Otbah quisiera escuchar su respuesta. El Profeta (ﷺ) llamó a 'Otbah por el nombre de su hijo mayor, 'Abu Al-Walid', como señal de respeto. 'Otbah puso sus manos detrás de su espalda para mostrar interés en lo que el Profeta (ﷺ) tenía que decir. Él no interrumpió al Profeta (ﷺ).

El Profeta (ﷺ) no dio un discurso largo. En cambio, eligió recitar algunos versículos poderosos que impactaron a 'Otbah. La razón por la que las personas nunca llegan a un acuerdo cuando debaten es porque ni siquiera se escuchan entre sí. Están interrumpiendo, gritando o preparando un argumento incluso sin escuchar la respuesta completa.

De la historia anterior se desprende claramente que el Profeta (ﷺ) defendió sus creencias cuando 'Otbah (y otros idólatras) intentaron sobornarlo. Se le ofreció dinero y autoridad, pero él se negó porque creía en su misión. Debemos aprender del Profeta (ﷺ) defendiendo nuestros valores y principios. Si la gente no defiende sinceramente algo, caerá fácilmente en cualquier cosa.

Shaytan dijo: 'Deja el árbol en paz. Si lo adoran, no te hará daño.' El hombre dijo: 'No. Allah no está complacido con lo que están haciendo.' Shaytan dijo: 'Luchemos.' El hombre lo derribó fácilmente. Shaytan le dijo con voz quebrada: 'Haré un trato contigo: no lo tales, y encontrarás un dinar de oro debajo de tu almohada cada mañana.' El hombre preguntó: '¿Quién me lo dará?' Shaytan dijo: 'Te lo prometo.' Así que el hombre aceptó el trato y se fue a casa.

Efectivamente, por la mañana, el hombre encontró un dinar debajo de su almohada. Esto continuó durante un mes. Pero un día se despertó y no encontró nada. El hombre se enojó y decidió talar el árbol. Una vez más, Shaytan se le acercó en forma de hombre y le preguntó: '¿Qué crees que estás haciendo?' El hombre dijo: 'Voy a talar este árbol porque la gente lo adora en lugar de a Allah.' Shaytan dijo: 'No, no lo vas a talar. Luchemos.' Esta vez Shaytan derribó al hombre.

El hombre estaba conmocionado. Preguntó: '¿Cómo es que me has vencido esta vez, a pesar de que te derroté la última vez?' Shaytan dijo: 'Es muy simple. La última vez estabas enojado por Allah, ¡pero esta vez estabas enojado por el dinar!'

Alguien podría preguntar: 'Si el Corán siempre dice que Alá creó los cielos y la tierra en seis días, ¿cómo es que el total en el pasaje siguiente es de ocho, no de seis días?' Para responder a esta pregunta, necesitamos entender que esta `sura` proporciona algunos detalles que no se mencionan en ninguna otra `sura`, como el proceso de creación del universo.

Alá no necesita tiempo para crear; Él crea todo en un abrir y cerrar de ojos con la palabra 'kun' (¡Sé!). Sin embargo, cuando llegó la orden, el universo se desarrolló a lo largo de seis días celestiales (no nuestros días de 24 horas). La tierra se desarrolló en dos días, y luego los recursos se desarrollaron en cuatro días desde el comienzo de la creación (incluyendo los dos primeros días) para mostrarnos que el desarrollo fue continuo, no interrumpido.

El Día del Juicio, cuando los malvados vean sus malas acciones en sus libros, ¡protestarán que los ángeles han escrito cosas que no hicieron! Ya saben que cometieron estos pecados, pero solo quieren salvarse del horrible castigo del Fuego.

Alá les preguntará: '¿Están seguros de que no hicieron estas cosas?' Los malvados responderán: '¡Claro que no lo hicimos!' Entonces Alá les preguntará: 'Preguntemos a sus vecinos.' Los malvados dirán: 'No, todos son mentirosos.' Alá volverá a preguntar: '¿Y qué hay de sus familias y parientes?' Dirán: 'Ellos también son mentirosos.' Alá preguntará: '¿A quién aceptan entonces como testigos?' Responderán: 'Solo aceptamos testigos de entre nosotros mismos.'

Entonces Alá sellará sus bocas para que no puedan hablar más. Luego, sus propios órganos hablarán contra ellos, y los malvados serán arrojados al Fuego.

Alá desafió a los idólatras a producir algo similar al Corán o al menos a encontrar un error en él. Pero fracasaron estrepitosamente. Sabían que no podían desafiar el Corán con lógica. Pero tenían un gran problema: muchas personas eran conmovidas por la recitación del Profeta (ﷺ) y terminaban aceptando el Islam. Para asegurarse de que su recitación no llegara a los oídos de la gente (y, finalmente, a sus corazones), se decían unos a otros que no escucharan el Corán.

Utilizaron diversas tácticas, como hacer mucho ruido para que nadie pudiera escucharlo, gritarle a Muhammad (ﷺ) para que no pudiera concentrarse en lo que recitaba, burlarse de su recitación, aplaudir y silbar, y maldecirlo a él y al Corán.

El Corán conmueve el corazón. Por eso hay muchas historias de personas que aceptaron el Islam después de escuchar algunos versículos o incluso un solo versículo. Por ejemplo, 'Uzman ibn Maz'un (R.A.) dijo que el Islam entró en su corazón cuando escuchó el versículo 16:90 del Profeta (ﷺ).

Como mencionamos en la Sura 52, Yubair ibn Mut'im (R.A.) no era musulmán cuando escuchó por primera vez al Profeta (ﷺ) recitar los versículos 35-36 en `salat`. Dijo que estaba tan conmovido por estos versículos que su corazón casi se le salía del pecho. Finalmente, aceptó el Islam.

'Umar ibn Al-Jattab (R.A.) aceptó el Islam después de leer algunos versículos del comienzo de la Sura 20. At-Tufail ibn 'Amr (R.A.) aceptó el Islam debido a las Suras 112, 113 y 114. Incluso un grupo de `yinnes` aceptó el Islam tan pronto como escucharon al Profeta (ﷺ) recitar algunos versículos del Corán, según la Sura 72.

Allah nos dice que si queremos que el Corán conmueva nuestros corazones, entonces tenemos que escuchar atentamente y reflexionar sobre su gran mensaje y sabiduría (50:37).

El hermano le dio una traducción al inglés del Corán. Él empezó a leerlo con su esposa y, finalmente, ambos aceptaron el islam, `alhamdulillah`. Me envió ese mensaje para decir que la traducción que recibió del hermano era El Corán Claro. Dijo que él y su esposa ahora estaban enseñando a otros sobre la belleza del islam.

El médico sintió lástima por él y dijo: "Permítame examinarle el oído". ¡El médico se sorprendió al ver las tres pastillas metidas en el oído del paciente! Aunque el médico le había dado al paciente el medicamento correcto, el paciente lo usó de forma incorrecta.

Alguien podría preguntar: 'Usted mencionó las historias de personas que aceptaron el Islam debido a un versículo o a unos pocos versículos. ¿Cómo podemos conectar con el Corán de la misma manera que ellos lo hicieron?' Ahora bien, quizás se haya reído al leer la historia del paciente que usó la medicina de forma incorrecta. Lo crea o no, muchos de nosotros hacemos lo mismo con el Corán.

Alá dice (17:82) que Él reveló el Corán como `shifa` (curación/sanación). Esto significa que el Corán puede solucionar todos nuestros problemas. Cubre todos los aspectos de la vida para el individuo, la familia o la sociedad. El problema es que muchas personas tratan el Corán como un libro de los muertos, leyéndolo o escuchándolo solo cuando alguien fallece, a pesar de que Alá dice en la Sura Ya-Sin que el Corán es para 'aquellos que están verdaderamente vivos' (36:70).

Algunas personas ponen una copia del Corán en su coche, pensando que los protegerá contra robos y accidentes. Algunos enmarcan versículos en caligrafía y los cuelgan en la pared solo para que sus salas de estar se vean bonitas. Y algunos abren páginas al azar y toman una decisión basándose en el primer versículo que ven.

Pero esta no es la razón por la que Alá reveló el Corán a Su último mensajero (ﷺ). Nuestro deber es tener una conexión personal con el Libro de Alá leyéndolo y entendiéndolo, memorizándolo si podemos, reflexionando sobre él y aplicándolo a nuestras vidas.

El Profeta (ﷺ) conocía y entendía a la gente, y les hablaba de una manera que era perfecta para ellos. Esto debió de requerir mucha habilidad, sabiduría y paciencia. En su famoso libro, 'Cómo ganar amigos e influir sobre las personas', el educador estadounidense Dale Carnegie ofrece un consejo: cuando va de pesca, ceba el anzuelo con gusanos, no con fresas y crema, ofreciendo al pez lo que este quiere, no lo que él mismo quiere. Luego pregunta: '¿Por qué no usar el mismo sentido común cuando se trata de "pescar" personas?'

En 2003, cuando leí este libro por primera vez, me di cuenta inmediatamente de que el Profeta (ﷺ) hizo las mismas cosas 1.250 años antes de que Carnegie naciera. Por ejemplo, el Profeta (ﷺ) sonreía, escuchaba y hablaba con una actitud positiva. Conectaba con la gente a nivel personal y los elogiaba. Entendía sus antecedentes y se ponía en su lugar. Dejó claro que quería lo mejor para ellos, no sus propios beneficios personales.

Se preocupaba por los demás. Dicen: 'A la gente no le importa cuánto sabes, hasta que saben cuánto te importa'. Les hablaba de una manera que podían entender y con la que podían identificarse, les hablaba al corazón, no solo a los oídos, lideraba con el ejemplo, era generoso, respondía al mal con el bien, defendía aquello en lo que creía, era amable incluso cuando corregía a la gente, y daba esperanza a la gente.

Una de las grandes cualidades del Profeta (ﷺ) es que convirtió a muchos enemigos en amigos, pero nunca convirtió a un amigo en enemigo. Te asombrarás cuando leas los libros de `sirah` (la biografía del Profeta) y cómo aquellos que intentaron matarlo terminaron defendiéndolo con sus vidas después de aceptar su mensaje.

'Omar ibn Al-Jattab (R.A.) quiso matar al Profeta (ﷺ), pero se convirtió en uno de los musulmanes más grandes. Abu Sufyan fue uno de los mayores enemigos del Profeta (ﷺ) durante más de 20 años, luego aceptó el Islam y perdió sus ojos en dos batallas diferentes para defender el Islam. 'Ikrimah (hijo de Abu Yahl, quien fue comparado con el Faraón) fue otro gran enemigo del Profeta (ﷺ). Luego murió como `shahid` en la Batalla de Yarmuk.

Jalid (hijo de Al-Walid ibn Al-Mugheirah, otro gran enemigo del Profeta (ﷺ)), quien lideró guerras contra los musulmanes en Medina, luego terminó aceptando el Islam y liderando el ejército musulmán durante muchos años. Como líder militar que nunca perdió ninguna batalla, Jalid fue la razón principal por la que los musulmanes no ganaron en Uhud. Aceptó el Islam porque el Profeta (ﷺ) dijo algo bueno sobre él, cuando le dijo a Al-Walid (el hermano musulmán de Jalid): 'Me sorprende mucho que una persona inteligente como Jalid no haya podido ver la verdad del Islam. Si viene a mí, lo honraré.' Lo mismo fue cierto para 'Amr ibn Al-'As, Suhail ibn 'Amr y muchos otros.

Finalmente, cuando Steven no pudo más, se volvió hacia aquel hombre descuidado y explotó: 'Señor, sus hijos están molestando mucho a la gente. ¿Me pregunto si no podría controlarlos un poco más?' El hombre abrió los ojos y dijo suavemente: 'Oh, tiene razón. Supongo que debería hacer algo al respecto. Acabamos de venir del hospital donde su madre murió hace aproximadamente una hora. No sé qué hacer, y supongo que ellos tampoco saben cómo manejarlo.'

¿Puede imaginar lo que Steven sintió en ese momento? Dijo que de repente empezó a sentir de manera diferente hacia aquel hombre. Su corazón se llenó rápidamente del dolor de aquel hombre. Su enojo fue reemplazado por compasión. Ya no le preocupaba lo incómodas que estaban las otras personas por culpa de esos niños. Dijo suavemente: '¿Su esposa acaba de morir? ¡Oh, lo siento mucho! ¿Puede contarme? ¿Qué puedo hacer para ayudar?' Todo cambió en un segundo solo porque hablaron entre sí.

El versículo 33 elogia a quienes invitan a otros a creer en Alá. Para poder enseñar a los no musulmanes sobre el Islam, tenga en cuenta los siguientes puntos: Solo hay Un Dios Verdadero, una humanidad y un mensaje que fue entregado por todos los profetas. Cada profeta dijo lo mismo: ten fe en Un Dios y haz el bien. Este mensaje se llama 'Islam'.

Así que, cuando alguien me pregunta sobre la 'carne de cerdo', primero les hablo del propósito de mi vida antes de decirles por qué la carne de cerdo es `haram`. En otras palabras, les doy la imagen completa, no solo un pequeño píxel. De lo contrario, seguirán saltando de una pregunta a otra. Nuestras acciones y elecciones en esta vida decidirán dónde estaremos en la próxima vida. Debemos mostrar a la gente lo que significa ser musulmán con nuestros modales. Las acciones hablan más que las palabras. Ser amable no es suficiente para que la gente descubra las enseñanzas del Islam por sí misma. Es importante compartir lo que los musulmanes creen.

Hay cuatro cosas en las que debemos centrarnos cuando enseñamos a otros sobre el Islam: 1. El hecho de que Dios existe. Este universo prueba la existencia de un Diseñador y Creador Maestro. En física, sabemos que no se puede obtener algo de la nada ni orden del desorden. 2. El hecho de que Dios es Uno. Como mencionamos en la Sura 31, Alá demuestra que Él es Uno y Único de muchas maneras diferentes. 3. El hecho de que este Dios (Quien ha cuidado de nuestras necesidades físicas dándonos agua para beber y comida para comer) cuida de nuestras almas enviándonos revelaciones. Esas revelaciones nos enseñan el propósito de nuestra existencia y cómo vivir una buena vida. Necesitamos una autoridad superior para guiar nuestras decisiones. 4. El hecho de que Alá no nos habla directamente, por lo que eligió a las mejores personas para ser Sus profetas y entregarnos Su mensaje. Un total de 124.000 profetas fueron enviados, desde Adán (la paz sea con él) hasta Muhammad (la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Cada profeta vino a su propio pueblo, pero Muhammad (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) vino como el mensajero final para toda la humanidad. Sus enseñanzas se basan en la sabiduría, la justicia y el sentido común.