La Luce

Questa sura insegna ai credenti le norme di comportamento reciproco.

È haram avere relazioni sentimentali al di fuori del matrimonio.

Non si devono diffondere false accuse o informazioni errate sulle persone.

Non si deve credere a tutto ciò che si sente.

Agli uomini e alle donne musulmani è comandato di essere modesti.

Dovremmo chiedere il permesso prima di entrare nelle case altrui.

Allah promette di sostenere i Suoi servi fedeli.

I fedeli sono guidati dalla luce di Allah, mentre i malvagi sono smarriti nelle tenebre.

Allah possiede perfetta sapienza e potenza.

Ogni cosa nell'universo glorifica Allah.

Gli ipocriti vengono criticati per aver disobbedito al Profeta (ﷺ).

I musulmani dovrebbero sempre rispettare e onorare il Profeta (ﷺ).

Uno dei Compagni, di nome Marthad ibn Abi Marthad (R.A.), conosceva una donna idolatra meccana di condotta discutibile prima che si convertisse all'Islam. In seguito, quando Marthad (R.A.) accettò l'Islam, chiese al Profeta (ﷺ) se potesse sposare quella donna. Fu rivelato il versetto 3, dicendo a Marthad (R.A.) che non avrebbe dovuto sposare quella donna idolatra. {Imam At-Tirmidhi}

È importante notare che l'Islam apre la porta al pentimento per le persone. Coloro che hanno peccato in passato e poi hanno corretto la loro condotta saranno accettati da Allah e dal resto della comunità musulmana, purché siano sinceri.

Dopo la Battaglia di Uhud, dove i Musulmani erano stati sconfitti, alcune tribù pensarono che la comunità Musulmana a Medina fosse diventata debole. Quelle tribù iniziarono a prepararsi per attaccare la città. Il Profeta (ﷺ) dovette guidare campagne per impedire a quelle tribù di raggiungere Medina. Durante una di quelle campagne, fu raggiunto da sua moglie, 'Aishah (R.A.). A quel tempo, le donne di solito viaggiavano all'interno di una struttura che assomigliava a una piccola tenda sulla groppa di un cammello. Dopo una breve pausa lungo la strada, la carovana lasciò l'accampamento, non sapendo che 'Aishah (R.A.) non era all'interno. Era andata a cercare una collana che aveva perso. Quando tornò, tutti erano partiti, così dovette aspettare lì da sola. Poco dopo, un compagno di nome Safwan (R.A.) arrivò e si rese conto che era stata lasciata indietro, così la scortò alla carovana.

Quando 'Aishah (R.A.) fu falsamente accusata e le voci iniziarono a diffondersi, uno dei compagni, di nome Abu Aiyub Al-Ansari (R.A.), discusse la situazione con sua moglie. Lui chiese: "Non senti cosa dice la gente riguardo alla moglie del Profeta?" Lei rispose: "Sono tutte menzogne." Lui poi disse: "Se tu fossi 'Aishah (R.A.), faresti una cosa del genere?" Lei disse: "Impossibile!" Lui commentò: "Per Allah! 'Aishah (R.A.) è migliore di te, ed è ancora più impossibile per lei fare una cosa del genere." Lei poi gli disse: "Se tu fossi Safwan (R.A.), faresti una cosa del genere?" Lui rispose: "Impossibile!" Lei commentò: "Per Allah! Safwan (R.A.) è migliore di te, ed è ancora più impossibile per lui fare una cosa del genere."

Secondo molti studiosi, il versetto 12 fu rivelato per insegnare ai credenti che avrebbero dovuto reagire come Abu Aiyub (R.A.) e sua moglie. {Imam Ibn Kathir e Imam Al-Qurtubi}

Un uomo si recò dall'imam dopo la preghiera del venerdì per raccontargli qualcosa che aveva sentito su un altro membro della comunità. L'imam gli disse: "Prima di dire qualsiasi cosa, facciamo il Test del Triplo Filtro!" L'uomo non sapeva cosa fosse quel test. L'imam spiegò che il test era composto da 3 semplici domande per filtrare ciò che l'uomo stava per dire. L'imam disse: "Il primo filtro: sei assolutamente sicuro che ciò che hai sentito su quella persona sia vero?" L'uomo rispose che non era sicuro perché l'aveva appena sentito da qualcun altro. L'imam poi disse: "Il secondo filtro: era qualcosa di buono quello che hai sentito su quella persona?" L'uomo rispose di no.

L'imam poi disse: "Il terzo filtro: quello che vuoi dirmi sarà benefico per qualcuno di noi?" L'uomo rispose: "Non proprio." L'imam rispose: "Se quello che vuoi dirmi su quella persona non è vero, buono o benefico, allora che senso ha condividerlo con me?"

Il Test del Triplice Filtro riveste grande importanza, soprattutto nelle nostre interazioni con gli altri. Possiamo usare questo test quando condividiamo: voci sui nostri amici senza verificarne le informazioni; teorie del complotto (informazioni false o fuorvianti) sui social media senza verificarne la veridicità; o affermazioni (hadith) del Profeta (ﷺ) senza aver la certezza che abbia realmente pronunciato quelle parole.

Il versetto 12 ci insegna un grande concetto islamico chiamato `husnu az-zann`, che significa pensare bene degli altri. Ad esempio, dovremmo avere un'alta considerazione di Allah. Quando preghiamo, confidiamo che Egli risponderà alla nostra du'a. Se non riceve risposta immediatamente, confidiamo che Allah abbia un piano migliore per noi al momento opportuno. Se facciamo qualcosa di buono, confidiamo che Egli ci darà una grande ricompensa. Se preghiamo per il perdono, confidiamo che Egli ci perdonerà. Se lasciamo questo mondo, confidiamo che Egli ci inonderà di misericordia e ci concederà il Jannah.

Dovremmo anche pensare bene delle persone e concedere loro il beneficio del dubbio. Dovremmo cercare di trovare scuse e non trarre conclusioni affrettate se commettono un errore o non soddisfano le nostre aspettative. Se un amico non ha risposto subito al tuo messaggio, questo non significa necessariamente che ti stesse ignorando. Forse era semplicemente molto impegnato a causa di un'emergenza. Se non mettono 'mi piace' a un post che hai condiviso sui social media, questo non significa che non gli piaci più. Forse semplicemente non l'hanno visto. Pensare bene o male degli altri mostra chi siamo veramente. Le persone buone pensano che gli altri siano buoni, e le persone cattive pensano che tutte le persone siano cattive.

C'era una volta, viveva un contadino che perse un'ascia. Pensò che il suo vicino fosse il ladro. Il suo vicino si comportava come un ladro, camminava come un ladro e parlava come un ladro. Anche la moglie del suo vicino sembrava una ladra. E i loro figli sembravano dei piccoli ladri. Quando li sentiva parlare, pensava che stessero parlando della sua ascia. Quando li sentiva ridere, pensava che stessero facendo battute su di lui. Quando li vedeva fare i compiti, pensava che stessero pianificando il loro prossimo furto.

Due giorni dopo, proprio mentre stava pianificando di andare in guerra contro i suoi vicini criminali, trovò l'ascia smarrita sotto un mucchio di paglia nel suo cortile. Improvvisamente, il suo vicino non era più un ladro. Anche la moglie e i figli del vicino tornarono normali. L'uomo si rese conto che i suoi vicini non erano ladri—era lui il ladro perché aveva rubato la loro dignità.

Un uomo stava aspettando il suo volo all'aeroporto. Comprò un libro e una piccola scatola di biscotti nei negozi dell'aeroporto e poi si sedette di fronte al gate. Mentre leggeva il libro, notò che l'anziana signora seduta accanto a lui stava sfacciatamente mangiando dai suoi stessi biscotti. L'uomo era infastidito dal suo comportamento. Ogni volta che prendeva un biscotto, lei ne prendeva uno anche lei, felicemente. Poi il suo volo fu chiamato e rimaneva solo un biscotto nella scatola. Lei lo guardò, divise il biscotto, ne mise una metà in bocca e gli offrì l'altra metà. Lui glielo strappò di mano mentre lei se ne andava con un gran sorriso.

L'Imam Ibrahim ibn Adham era uno studioso e un uomo buono. Un giorno, era seduto con alcuni dei suoi amici quando un vicino lontano passò senza salutarli. Ibrahim non disse: 'Perché quest'uomo è così arrogante da non darci nemmeno il salam?' Invece, mandò un assistente a chiedergli se andava tutto bene. L'uomo disse che era stressato perché sua moglie aveva partorito e si era appena reso conto che non avevano provviste in casa. Per questo la sua mente era così occupata che aveva dimenticato di fare il salam all'imam.

Dopo aver sentito cosa era successo, l'Imam Ibrahim provò dispiacere per l'uomo e disse al suo assistente di andare al mercato e comprare abbastanza provviste per la casa di quell'uomo.

Vi era un uomo generoso di nome Yahya ibn Talhah. Sua moglie un giorno si lamentò con lui, dicendo: "I tuoi amici non sono brave persone, perché vengono da te solo quando hai denaro, ma quando non hai denaro non vengono mai da te." Egli rispose: "Questa è la prova che sono brave persone, perché vengono da noi solo quando sanno che siamo in grado di aiutarli. Ma quando non abbiamo nulla da offrire, non vogliono diventare un peso per noi."

Un uomo incontrò il suo maestro in un ristorante 30 anni dopo aver lasciato la scuola elementare. Chiese se il maestro si ricordava di lui, ma il maestro disse che non ne era certo. L'uomo disse: "Si ricorda quando un altro studente della stessa classe portò un bellissimo orologio a scuola? Durante la pausa pranzo, l'orologio fu rubato dal suo zaino ed egli venne da lei in lacrime per denunciare il suo orologio rubato. Lei ci disse di metterci in fila contro il muro con gli occhi chiusi. Poi lei perquisì i nostri zaini, uno per uno, e alla fine trovò l'orologio nello zaino di uno degli studenti nel mezzo della fila. Il ladro si preoccupò molto che lei lo avrebbe umiliato di fronte all'intera classe e forse lo avrebbe fatto espellere dalla scuola. Ma lei non lo fece. Lei continuò la perquisizione fino all'ultimo zaino prima di chiedere a tutti di aprire gli occhi e di tornare ai loro posti. Poi lei restituì l'orologio allo studente che lo aveva perso."

L'uomo poi confessò: "Ero io quel ladro. Ma grazie a lei, nessuno seppe quello che avevo fatto." Il maestro si schiarì la gola e disse: "Oh, nemmeno io sapevo chi l'avesse rubato perché tenevo gli occhi chiusi quando perquisivo gli zaini. Ho coperto il tuo errore, sperando che Allah copra i miei."

Abu Bakr As-Siddiq (R.A.), il padre di 'Aishah, era solito dare denaro al suo povero cugino Mistah (R.A.). Quando scoprì che Mistah (R.A.) era una delle persone che diffondevano menzogne su 'Aishah (R.A.), decise di smettere di sostenerlo. Fu rivelato il versetto 22, che diceva ad Abu Bakr (R.A.) di continuare a fare carità a Mistah (R.A.) e di perdonarlo. Abu Bakr (R.A.) promise di continuare il suo sostegno, sperando di ricevere in cambio il perdono e le benedizioni di Allah. {Imam Al-Bukhari e Imam Muslim}

Allah ama quando le persone donano a chi è nel bisogno. Questo è il motivo per cui la Zakat è uno dei cinque pilastri dell'Islam. Una persona dovrebbe pagare il 2,5% di Zakat se possiede denaro pari al valore di 85 grammi d'oro e se tale denaro è stato risparmiato per un anno Hijri (355 giorni). Le persone sono anche incoraggiate a dare la Sadaqa, che include qualsiasi importo versato in qualsiasi momento dell'anno. In arabo, la parola 'Zakat' significa purificare e aumentare. L'Islam promette una grande ricompensa per la donazione.

Il Profeta (ﷺ) disse: "Il denaro non diminuisce mai dando in beneficenza." {Imam Muslim}

Gli angeli pregano Allah di aumentare la ricchezza di coloro che donano." {Imam Al-Bukhari & Imam Muslim}

Questa è una storia vera accaduta in Afghanistan molti anni fa. Un proprietario di ristorante cucinò una grande quantità di cibo per cena, sperando di vendere tutto la sera come al solito. Improvvisamente, ci fu un violento temporale che causò un'interruzione di corrente. Il proprietario andò nel panico perché nessuno sarebbe venuto al ristorante quella notte e non potevano conservare tutto il cibo nei frigoriferi a causa della mancanza di corrente.

Dopo che se ne furono andati, il proprietario si sedette a calcolare quanto avrebbe perso se avesse buttato via tutto il cibo. Improvvisamente, un grande autobus apparve dal nulla e si fermò davanti al suo ristorante. Più di 40 viaggiatori vennero a comprare la cena da lui. Mangiarono tutto il cibo e lui dovette persino cucinare di più per loro sul suo fornello a gas. Quella notte, guadagnò molto più denaro di qualsiasi altra notte grazie alla carità che aveva dato a quella signora e ai suoi figli.

'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul era un ipocrita che viveva a Medina. Era solito costringere le sue schiave a prostituirsi per lucro. Quelle schiave si lamentarono con il Profeta (ﷺ), così il versetto 33 fu rivelato per porre fine a questa pratica malvagia. {Imam Muslim}

C'era un ipocrita di nome Bishr che ebbe un conflitto con un ebreo per una disputa terriera. L'ebreo gli disse: "Andiamo da Muhammad (ﷺ) per giudicare tra noi." Ma Bishr rifiutò, sostenendo: "Dovremmo andare da qualcun altro, perché il Profeta (ﷺ) non giudicherà equamente tra noi." Così furono rivelati i versetti 47-50 per criticare questo atteggiamento infedele. {Imam At-Tabari e Imam Al-Qurtubi}

Come molte sure Medinesi, questa sura parla degli atteggiamenti e delle pratiche malvagie degli ipocriti. Gli studiosi affermano che esistono 2 tipi di ipocrisia: l'ipocrisia nella fede, il che significa che una persona finge di essere musulmana ma nel profondo è miscredente. Il Corano afferma che queste persone saranno nelle profondità dell'Inferno e vi rimarranno per sempre (4:145).

La comunità musulmana era sempre sotto minaccia da diversi nemici, sia dall'interno che dall'esterno di Medina. Alcuni dei Compagni del Profeta gli chiesero se avrebbero continuato a vivere nella paura. Il Profeta (ﷺ) disse loro che presto avrebbero vissuto in pace e avrebbero ottenuto il controllo di vaste parti del mondo. Nel giro di pochi anni, tutta l'Arabia passò sotto l'autorità del Profeta (ﷺ).

Non molto tempo dopo la sua morte, un piccolo esercito musulmano fu in grado di sconfiggere contemporaneamente le due superpotenze mondiali (gli imperi Romano e Persiano). Il dominio musulmano si estese su vaste parti dell'Asia, dell'Africa e dell'Europa—dalla Cina a est all'Oceano Atlantico a ovest, includendo tutto il Nord Africa e alcune parti d'Europa come la Turchia e la Spagna. {Imam Ibn Kathir}

Il versetto 61 afferma che non c'è colpa per il cieco, lo storpio e il malato se non escono in spedizione con l'esercito musulmano.

Inoltre, alcuni musulmani erano soliti dare le chiavi delle loro case a uno di coloro che non potevano unirsi all'esercito (come il cieco, lo storpio o il malato) o ai loro stessi parenti, e chiedevano loro di entrare nelle loro case e mangiare in qualsiasi momento, ma costoro si vergognavano di farlo. {Imam Ibn Kathir}

Il seguente passaggio fu rivelato per correggere alcune delle pratiche inaccettabili di alcuni compagni, specialmente nel loro modo di relazionarsi con il Profeta (ﷺ). Mentre il Profeta (ﷺ) e i suoi compagni stavano scavando la Trincea per proteggere Medina dalle Forze Nemiche, alcuni ipocriti si allontanavano di soppiatto senza il permesso del Profeta. Alcuni di loro si allontanavano di soppiatto dalla moschea mentre il Profeta (ﷺ) teneva la khutbah (il discorso) il venerdì. Si nascondevano dietro altri compagni per poi sgattaiolare via quando ne avevano l'occasione. Quando il Profeta (ﷺ) convocava una riunione pubblica, non prendevano sul serio l'invito. Alcuni di loro erano soliti chiamare il Profeta per nome, dicendo 'O Muhammad!'