The Light

Esta sura enseña a los creyentes los modales para tratarse mutuamente.

Es haram tener relaciones románticas fuera del matrimonio.

No debemos difundir acusaciones falsas o información errónea sobre las personas.

No debemos creer todo lo que oímos.

A los hombres y mujeres musulmanes se les ordena ser modestos.

Debemos pedir permiso antes de entrar en las casas ajenas.

Alá promete apoyar a Sus siervos fieles.

Los creyentes son guiados por la luz de Alá, mientras que los impíos están perdidos en la oscuridad.

Alá posee conocimiento absoluto y omnipotencia.

Todo cuanto hay en el universo alaba a Alá.

Se critica a los hipócritas por desobedecer al Profeta (ﷺ).

Los musulmanes siempre deben respetar y honrar al Profeta (ﷺ).

Uno de los compañeros, llamado Marthad ibn Abi Marthad (R.A.), solía conocer a una mujer idólatra de La Meca, de conducta indecente, antes de convertirse al Islam. Más tarde, cuando Marthad (R.A.) aceptó el Islam, preguntó al Profeta (ﷺ) si podía casarse con esa mujer. Se reveló el versículo 3, diciéndole a Marthad (R.A.) que no debía casarse con esa mujer idólatra. {Imam At-Tirmidhi}

Es importante señalar que el Islam abre la puerta al arrepentimiento para las personas. Aquellos que pecaron en el pasado y luego enmendaron su conducta serán aceptados por Allah y el resto de la comunidad musulmana, siempre y cuando sean sinceros.

Después de la Batalla de Uhud, donde los musulmanes habían sido derrotados, algunas tribus pensaron que la comunidad musulmana en Medina se había debilitado. Esas tribus comenzaron a prepararse para atacar la ciudad. El Profeta (ﷺ) tuvo que liderar campañas para evitar que esas tribus llegaran a Medina. Durante una de esas campañas, lo acompañó su esposa, 'Aishah (R.A.). En aquel entonces, las mujeres solían viajar dentro de una estructura que parecía una pequeña tienda de campaña sobre un camello. Después de un breve descanso en el camino, la caravana partió del campamento, sin saber que 'Aishah (R.A.) no estaba dentro. Ella había ido a buscar un collar que había perdido. Cuando regresó, todos se habían ido, así que tuvo que esperar allí sola. Poco después, un compañero llamado Safwan (R.A.) llegó y se dio cuenta de que la habían dejado atrás, así que la escoltó hasta la caravana.

Cuando 'Aishah (R.A.) fue falsamente acusada y los rumores comenzaron a extenderse, uno de los compañeros, llamado Abu Aiyub Al-Ansari (R.A.), discutió la situación con su esposa. Él preguntó: "¿No escuchas lo que la gente dice sobre la esposa del Profeta?" Ella respondió: "Son todas mentiras." Él entonces dijo: "Si tú fueras 'Aishah (R.A.), ¿harías algo así?" Ella dijo: "¡Imposible!" Él comentó: "¡Por Alá! 'Aishah (R.A.) es mejor que tú, y es aún más imposible que ella hiciera eso." Ella entonces le dijo: "Si tú fueras Safwan (R.A.), ¿harías algo así?" Él respondió: "¡Imposible!" Ella comentó: "¡Por Alá! Safwan (R.A.) es mejor que tú, y es aún más imposible que él hiciera eso."

Según muchos eruditos, el versículo 12 descendió para enseñar a los creyentes que debieron haber reaccionado como Abu Aiyub (R.A.) y su esposa. {Imam Ibn Kathir y Imam Al-Qurtubi}

Un hombre se acercó al imán después del Yumu'ah para contarle algo que había oído sobre otro miembro de la comunidad. El imán le dijo: "Antes de que digas nada, ¡hagamos la Prueba del Triple Filtro!". El hombre no sabía qué era esa prueba. El imán explicó que la prueba constaba de 3 preguntas sencillas para filtrar lo que el hombre iba a decir. El imán dijo: "El primer filtro: ¿estás absolutamente seguro de que lo que has oído sobre esa persona es verdad?". El hombre respondió que no estaba seguro porque acababa de oírselo a otra persona. Entonces el imán dijo: "El segundo filtro: ¿era algo bueno lo que oíste sobre esa persona?". El hombre respondió que no.

Entonces el imán dijo: "El tercer filtro: ¿lo que quieres contarme va a ser beneficioso para alguno de nosotros?". El hombre respondió: "En realidad, no". El imán respondió: "Si lo que quieres contarme sobre esa persona no es verdad, ni bueno, ni beneficioso, entonces ¿qué sentido tiene compartirlo conmigo?".

El Test del Triple Filtro es muy importante, especialmente cuando tratamos con personas. Podemos usar esta prueba cuando compartimos: rumores sobre nuestros amigos sin verificar la información; conspiraciones (información falsa o engañosa) en redes sociales sin verificar dos veces si son ciertas; o declaraciones (hadices) del Profeta (ﷺ) sin asegurarnos de que realmente dijo esas palabras.

El versículo 12 nos enseña un gran concepto islámico llamado `husnu az-zann`, que significa pensar bien de los demás. Por ejemplo, debemos pensar bien de Alá. Cuando oramos, confiamos en que Él responderá a nuestra súplica (du'a). Si no es respondida de inmediato, confiamos en que Alá tiene un plan mejor para nosotros cuando llegue el momento adecuado. Si hacemos algo bueno, confiamos en que Él nos dará una gran recompensa. Si pedimos perdón, confiamos en que Él nos perdonará. Si dejamos este mundo, confiamos en que Él nos colmará de misericordia y nos concederá el Jardín (Jannah).

También debemos pensar bien de las personas y darles el beneficio de la duda. Debemos tratar de encontrar excusas y no sacar conclusiones precipitadas si cometen un error o no cumplen nuestras expectativas. Si un amigo no respondió a tu mensaje de inmediato, esto no significa necesariamente que te estuviera ignorando. Quizás simplemente estaban muy ocupados con una emergencia. Si no les gusta una publicación que compartiste en redes sociales, esto no significa que ya no les agrades. Quizás simplemente no la vieron. Pensar bien o mal de los demás muestra quiénes somos realmente. Las buenas personas piensan que los demás son buenos, y las malas personas piensan que todos son malos.

Érase una vez, vivía un granjero que perdió su hacha. Pensó que su vecino era el ladrón. Su vecino actuaba como un ladrón, caminaba como un ladrón y hablaba como un ladrón. La esposa de su vecino también parecía una ladrona. Y sus hijos parecían pequeños ladrones. Cuando los oía hablar, pensaba que hablaban de su hacha. Cuando los oía reír, pensaba que hacían chistes sobre él. Cuando los veía hacer sus deberes, pensaba que estaban planeando su próximo robo.

Dos días después, justo cuando planeaba ir a la guerra contra sus vecinos criminales, encontró el hacha perdida debajo de un montón de paja en su patio trasero. De repente, su vecino ya no era un ladrón. La esposa y los hijos del vecino también se volvieron normales. El hombre se dio cuenta de que sus vecinos no eran ladrones; él era el ladrón porque les había robado su dignidad.

Un hombre esperaba en el aeropuerto su vuelo. Compró un libro y una pequeña caja de galletas en las tiendas del aeropuerto y luego tomó asiento frente a la puerta de embarque. Mientras leía el libro, notó que la anciana sentada a su lado comía descaradamente de sus propias galletas. El hombre estaba molesto por su comportamiento. Cada vez que él tomaba una galleta, ella felizmente tomaba una también. Luego anunciaron su vuelo y solo quedaba una galleta dentro de la caja. Ella lo miró, partió la galleta, puso una mitad en su boca y le ofreció la otra mitad. Él se la arrebató de la mano mientras ella se marchaba con una gran sonrisa en el rostro.

El Imán Ibrahim ibn Adham era un erudito y un buen hombre. Un día, estaba sentado con algunos de sus amigos cuando un vecino lejano pasó sin saludarlos. Ibrahim no dijo: '¿Por qué este hombre es tan arrogante que ni siquiera nos da el salam?' En cambio, envió a un asistente para preguntarle si todo estaba bien. El hombre dijo que estaba estresado porque su esposa había dado a luz y acababa de darse cuenta de que no tenían provisiones en la casa. Por eso su mente estaba tan ocupada que olvidó saludar al imán.

Después de escuchar lo sucedido, el Imán Ibrahim sintió pena por el hombre y le dijo a su asistente que fuera al mercado y comprara suficientes provisiones para la casa de ese hombre.

Había un hombre generoso llamado Yahya ibn Talhah. Un día, su esposa se quejó con él, diciendo: "Tus amigos no son buenas personas, porque solo vienen a ti cuando tienes dinero, pero cuando no tienes dinero, nunca vienen a ti." Él respondió: "Esto es una prueba de que son buenas personas, porque solo vienen a nosotros cuando saben que podemos ayudarlos. Pero cuando no tenemos nada que ofrecer, no quieren convertirse en una carga para nosotros."

Un hombre se encontró con su maestro en un restaurante 30 años después de dejar la escuela primaria. Le preguntó si el maestro lo recordaba, pero el maestro dijo que no estaba seguro. El hombre dijo: "¿Recuerda cuando otro estudiante de la misma clase trajo un hermoso reloj a la escuela? Durante el recreo, el reloj fue robado de su mochila y él vino a usted llorando para denunciar su reloj robado. Usted nos dijo que nos pusiéramos en fila contra la pared con los ojos cerrados. Luego revisó nuestras mochilas, una por una, y finalmente encontró el reloj en la mochila de uno de los estudiantes en medio de la fila. El ladrón se preocupó mucho de que usted lo fuera a humillar frente a toda la clase y quizás lo expulsara de la escuela. Pero no lo hizo. Usted continuó con la búsqueda hasta la última mochila antes de pedir a todos que abrieran los ojos y volvieran a sus asientos. Luego le devolvió el reloj al estudiante que lo había perdido."

El hombre confesó entonces: "Yo fui ese ladrón. Pero gracias a usted, nadie supo lo que hice." El maestro se aclaró la garganta y dijo: "Oh, yo tampoco sabía quién lo robó porque mantuve mis ojos cerrados cuando estaba revisando las mochilas. Cubrí tu error, esperando que Alá cubra los míos."

Abu Bakr As-Siddiq (R.A.), padre de 'Aishah, solía dar dinero a su primo pobre Mistah (R.A.). Cuando se enteró de que Mistah (R.A.) era una de las personas que difundieron mentiras sobre 'Aishah (R.A.), decidió dejar de apoyarlo. Se reveló el versículo 22, diciéndole a Abu Bakr (R.A.) que continuara dando caridad a Mistah (R.A.) y que lo perdonara. Abu Bakr (R.A.) prometió continuar su apoyo, esperando recibir el perdón y las bendiciones de Allah a cambio. {Imam Al-Bukhari e Imam Muslim}

Alá ama que la gente dé a los necesitados. Por eso el Zakat es uno de los cinco pilares del Islam. Una persona debe pagar el 2.5% en Zakat si posee dinero equivalente al valor de 85 gramos de oro y si ese dinero ha sido ahorrado durante un año Hijri (355 días). También se anima a la gente a dar Sadaqa, que incluye cualquier cantidad pagada en cualquier momento del año. En árabe, la palabra 'Zakat' significa purificar y aumentar. El Islam promete una gran recompensa por donar.

El Profeta (ﷺ) dijo: "El dinero nunca disminuye al dar caridad." {Imam Muslim}

Los ángeles rezan a Alá para que aumente la riqueza de quienes donan." {Imam Al-Bukhari & Imam Muslim}

Esta es una historia real que sucedió en Afganistán hace muchos años. Un dueño de restaurante cocinó una gran cantidad de comida para la cena, esperando venderlo todo por la noche como de costumbre. De repente, hubo una fuerte tormenta que causó un apagón. El dueño entró en pánico porque nadie vendría al restaurante esa noche y no podían conservar toda la comida en los refrigeradores porque no había electricidad.

Después de que se fueron, el dueño se sentó a calcular cuánto perdería si tiraba toda la comida. De repente, un gran autobús apareció de la nada y se detuvo frente a su restaurante. Más de 40 viajeros vinieron a comprarle la cena. Comieron toda la comida e incluso tuvo que cocinar más para ellos en su estufa de gas. Esa noche, ganó mucho más dinero que cualquier otra noche debido a la caridad que había dado a esa señora y a sus hijos.

'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul era un hipócrita que vivía en Medina. Solía obligar a sus esclavas a relaciones ilícitas para lucrarse. Esas esclavas se quejaron al Profeta (ﷺ), por lo que se reveló el versículo 33 para poner fin a esta práctica malvada. {Imam Muslim}

Había un hipócrita llamado Bishr que tuvo un conflicto con un hombre judío por una parcela de tierra. El judío le dijo: «Vamos a Mahoma (ﷺ) para que juzgue entre nosotros». Pero Bishr se negó, argumentando: «Deberíamos ir a otra persona, porque el Profeta (ﷺ) no va a juzgar justamente entre nosotros». Así fueron revelados los versículos 47-50 para criticar esta actitud infiel. {Imam At-Tabari & Imam Al-Qurtubi}

Como muchas suras medinenses, esta sura habla sobre las malas actitudes y prácticas de los hipócritas. Los eruditos dicen que hay 2 tipos de hipocresía: la hipocresía en la creencia, que significa que una persona finge ser musulmana pero en su corazón es incrédula. El Corán dice que estas personas estarán en las profundidades del Infierno y permanecerán allí para siempre (4:145).

La comunidad musulmana siempre estuvo bajo amenaza de diferentes enemigos, tanto de dentro como de fuera de Medina. Algunos de los compañeros del Profeta le preguntaron si iban a seguir viviendo con miedo. El Profeta (ﷺ) les dijo que pronto vivirían en paz y obtendrían el control de grandes partes del mundo. En pocos años, toda Arabia quedó bajo la autoridad del Profeta (ﷺ).

No mucho después de su muerte, un pequeño ejército musulmán fue capaz de derrotar a las 2 superpotencias del mundo (los imperios Romano y Persa) al mismo tiempo. El dominio musulmán se extendió por grandes partes de Asia, África y Europa, desde China en el este hasta el Océano Atlántico en el oeste, incluyendo todo el Norte de África y algunas partes de Europa como Turquía y España. {Imam Ibn Kathir}

El versículo 61 establece que los ciegos, los impedidos y los enfermos no tienen culpa si no salen a marchar con el ejército musulmán.

Asimismo, algunos musulmanes solían dar las llaves de sus casas a uno de aquellos que no podían unirse al ejército (como los ciegos, los impedidos o los enfermos) o a sus propios parientes, y les pedían que entraran en sus casas y comieran en cualquier momento, pero estas personas sentían reparo en hacerlo. {Imam Ibn Kathir}

El siguiente pasaje fue revelado para corregir algunas de las prácticas inaceptables de algunos compañeros, especialmente al tratar con el Profeta (ﷺ). Mientras el Profeta (ﷺ) y sus compañeros cavaban la Trinchera para proteger Medina contra las fuerzas enemigas, algunos hipócritas solían escabullirse sin el permiso del Profeta. Algunos de ellos se escabullían de la mezquita mientras el Profeta (ﷺ) daba la jutba (sermón) el viernes. Se escondían detrás de otros compañeros y luego se marchaban sigilosamente cuando tenían la oportunidad. Cuando el Profeta (ﷺ) convocaba una reunión pública, no tomaban la invitación en serio. Algunos de ellos solían llamar al Profeta por su nombre, diciendo '¡Oh, Muhammad!'.