Das Licht

Diese Sure lehrt die Gläubigen die Umgangsformen miteinander.

Es ist haram, romantische Beziehungen außerhalb der Ehe einzugehen.

Wir sollten keine falschen Anschuldigungen oder falschen Informationen über Menschen verbreiten.

Wir sollten nicht alles glauben, was wir hören.

Muslimische Männer und Frauen sind angewiesen, sittsam zu sein.

Man sollte um Erlaubnis fragen, bevor man die Häuser anderer betritt.

Allah verspricht, Seinen treuen Dienern beizustehen.

Die Gläubigen werden von Allahs Licht geleitet, wohingegen die Frevler in der Finsternis verloren sind.

Allah besitzt vollkommenes Wissen und Macht.

Alles im Universum lobpreist Allah.

Heuchler werden kritisiert, weil sie dem Propheten (ﷺ) nicht gehorchen.

Muslime sollten den Propheten (ﷺ) immer respektieren und ehren.

Einer der Gefährten, namens Marthad ibn Abi Marthad (R.A.), kannte vor seiner Konversion zum Islam eine sittenlose mekkanische Götzendienerin. Später, als Marthad (R.A.) den Islam annahm, fragte er den Propheten (ﷺ), ob er diese Frau heiraten dürfe. Daraufhin wurde Vers 3 offenbart, der Marthad (R.A.) mitteilte, dass er diese Götzendienerin nicht heiraten solle. {Imam At-Tirmidhi}

Es ist wichtig zu beachten, dass der Islam den Menschen die Tür zur Reue öffnet. Diejenigen, die in der Vergangenheit gesündigt und dann ihren Lebenswandel geändert haben, werden von Allah und der gesamten muslimischen Gemeinschaft angenommen, solange sie aufrichtig sind.

Nach der Schlacht von Uhud, in der die Muslime besiegt worden waren, dachten einige Stämme, dass die muslimische Gemeinschaft in Medina schwach geworden sei. Diese Stämme begannen, Angriffe auf die Stadt vorzubereiten. Der Prophet (ﷺ) musste Feldzüge anführen, um diese Stämme daran zu hindern, Medina zu erreichen. Während eines dieser Feldzüge wurde er von seiner Frau, 'Aischa (R.A.), begleitet. Damals reisten Frauen gewöhnlich in einer Sänfte, die wie ein kleines Zelt auf einem Kamel aussah. Nach einer kurzen Rast unterwegs verließ die Karawane das Lager, ohne zu wissen, dass 'Aischa (R.A.) nicht darin war. Sie war gegangen, um eine Halskette zu suchen, die sie verloren hatte. Als sie zurückkam, waren alle fort, sodass sie dort alleine warten musste. Kurz darauf kam ein Gefährte namens Safwan (R.A.) und erkannte, dass sie zurückgelassen worden war, also begleitete er sie zur Karawane.

Als 'Aischa (R.A.) fälschlicherweise beschuldigt wurde und sich die Gerüchte zu verbreiten begannen, besprach einer der Gefährten, Abu Ayyub al-Ansari (R.A.), die Situation mit seiner Frau. Er fragte: "Hörst du nicht, was die Leute über die Frau des Propheten sagen?" Sie antwortete: "Das sind alles Lügen." Er sagte daraufhin: "Wenn du 'Aischa (R.A.) wärst, würdest du so etwas tun?" Sie sagte: "Unmöglich!" Er bemerkte: "Bei Allah! 'Aischa (R.A.) ist besser als du, und es ist für sie noch unmöglicher, so etwas zu tun." Sie sagte dann zu ihm: "Wenn du Safwan (R.A.) wärst, würdest du so etwas tun?" Er erwiderte: "Unmöglich!" Sie bemerkte: "Bei Allah! Safwan (R.A.) ist besser als du, und es ist für ihn noch unmöglicher, so etwas zu tun."

Laut vielen Gelehrten wurde Vers 12 herabgesandt, um die Gläubigen zu lehren, dass sie wie Abu Ayyub (R.A.) und seine Frau hätten reagieren sollen. {Imam Ibn Kathir & Imam Al-Qurtubi}

Ein Mann kam nach dem Freitagsgebet zum Imam, um ihm etwas zu erzählen, das er über ein anderes Gemeindemitglied gehört hatte. Der Imam sagte zu ihm: „Bevor du etwas sagst, lass uns den Drei-Filter-Test machen!“ Der Mann wusste nicht, was dieser Test war. Der Imam erklärte, dass der Test aus drei einfachen Fragen bestand, um das herauszufiltern, was der Mann sagen wollte. Der Imam sagte: „Der erste Filter: Bist du absolut sicher, dass das, was du über diese Person gehört hast, wahr ist?“ Der Mann antwortete, dass er nicht sicher war, weil er es gerade von jemand anderem gehört hatte. Der Imam sagte dann: „Der zweite Filter: War es etwas Gutes, das du über diese Person gehört hast?“ Der Mann antwortete, dass es das nicht war.

Der Imam sagte dann: „Der dritte Filter: Wird das, was du mir erzählen willst, für irgendeinen von uns von Nutzen sein?“ Der Mann antwortete: „Nicht wirklich.“ Der Imam erwiderte: „Wenn das, was du mir über diese Person erzählen willst, nicht wahr, nicht gut und nicht nützlich ist, welchen Sinn hat es dann, es mit mir zu teilen?“

Der Dreifiltertest ist sehr wichtig, besonders im Umgang mit Menschen. Wir können diesen Test anwenden, wenn wir Gerüchte über unsere Freunde verbreiten, ohne die Informationen zu überprüfen; Verschwörungstheorien (falsche oder irreführende Informationen) in den sozialen Medien teilen, ohne ihre Wahrheit zu überprüfen; oder Aussagen (Hadithe) des Propheten (ﷺ) zitieren, ohne sicherzustellen, dass er diese Worte tatsächlich geäußert hat.

Vers 12 lehrt uns ein großartiges islamisches Konzept namens *husnu az-zann*, was bedeutet, wohlwollend über andere zu denken. Zum Beispiel sollten wir eine hohe Meinung von Allah haben. Wenn wir beten, vertrauen wir darauf, dass Er unser Du'a erhören wird. Wenn es nicht sofort erhört wird, vertrauen wir darauf, dass Allah einen besseren Plan für uns hat, wenn die richtige Zeit gekommen ist. Wenn wir etwas Gutes tun, vertrauen wir darauf, dass Er uns eine große Belohnung geben wird. Wenn wir um Vergebung bitten, vertrauen wir darauf, dass Er uns vergeben wird. Wenn wir diese Welt verlassen, vertrauen wir darauf, dass Er uns mit Barmherzigkeit überschütten und uns Jannah schenken wird.

Wir sollten auch wohlwollend über Menschen denken und ihnen den Vertrauensvorschuss geben. Wir sollten versuchen, Entschuldigungen zu finden und keine voreiligen Schlüsse zu ziehen, wenn sie einen Fehler machen oder unsere Erwartungen nicht erfüllen. Wenn ein Freund nicht sofort auf deine Nachricht geantwortet hat, bedeutet das nicht unbedingt, dass er dich ignoriert hat. Vielleicht war er einfach sehr beschäftigt mit einem Notfall. Wenn sie einen Beitrag, den du in den sozialen Medien geteilt hast, nicht mögen, bedeutet das nicht, dass sie dich nicht mehr mögen. Vielleicht haben sie ihn einfach nicht gesehen. Wie wir über andere denken, ob gut oder schlecht, offenbart, wer wir wirklich sind. Gute Menschen denken, dass andere Menschen gut sind, und schlechte Menschen denken, dass alle Menschen schlecht sind.

Einst lebte ein Bauer, der seine Axt verloren hatte. Er meinte, sein Nachbar sei der Dieb. Sein Nachbar benahm sich wie ein Dieb, ging wie ein Dieb und sprach wie ein Dieb. Die Frau seines Nachbarn sah ebenfalls wie eine Diebin aus. Und ihre Kinder sahen aus wie kleine Diebe. Wenn er sie reden hörte, dachte er, sie sprächen über seine Axt. Wenn er sie lachen hörte, glaubte er, sie machten Witze über ihn. Wenn er sie ihre Hausaufgaben machen sah, meinte er, sie planten ihren nächsten Diebstahl.

Zwei Tage später, gerade als er plante, gegen seine vermeintlich kriminellen Nachbarn in den Krieg zu ziehen, fand er die vermisste Axt unter einem Strohhaufen in seinem Hinterhof. Plötzlich war sein Nachbar kein Dieb mehr. Die Frau und die Kinder des Nachbarn wurden ebenfalls wieder normal. Der Mann erkannte, dass seine Nachbarn keine Diebe waren – er selbst war der Dieb, weil er ihre Würde gestohlen hatte.

Ein Mann wartete am Flughafen auf seinen Flug. Er kaufte ein Buch und eine kleine Schachtel Kekse in den Flughafengeschäften und nahm dann vor dem Gate Platz. Während er das Buch las, bemerkte er, dass die alte Dame, die neben ihm saß, dreist von seinen eigenen Keksen aß. Der Mann war von ihrem Verhalten verärgert. Jedes Mal, wenn er einen Keks nahm, nahm sie ebenfalls fröhlich einen. Dann wurde ihr Flug aufgerufen und es war nur noch ein Keks in der Schachtel übrig. Sie sah ihn an, teilte den Keks, steckte eine Hälfte in ihren Mund und bot ihm die andere Hälfte an. Er entriss ihn ihr aus der Hand, als sie mit einem breiten Lächeln im Gesicht ging.

Imam Ibrahim ibn Adham war ein Gelehrter und ein guter Mann. Eines Tages saß er mit einigen seiner Freunde zusammen, als ein entfernter Nachbar vorbeiging, ohne sie zu grüßen. Ibrahim sagte nicht: „Warum ist dieser Mann so arrogant, dass er uns nicht einmal den Salam gibt?“ Stattdessen schickte er einen Assistenten, um ihn zu fragen, ob alles in Ordnung sei. Der Mann sagte, er sei gestresst, weil seine Frau entbunden hatte und ihm gerade klar geworden war, dass sie keine Vorräte im Haus hatten. Deshalb war er so gedankenverloren, dass er vergessen hatte, dem Imam den Salam zu entbieten.

Nachdem er gehört hatte, was geschehen war, hatte Imam Ibrahim Mitleid mit dem Mann und wies seinen Assistenten an, zum Markt zu gehen und genügend Vorräte für das Haus des Mannes zu kaufen.

Es gab einen großzügigen Mann namens Yahya ibn Talhah. Eines Tages beklagte sich seine Frau bei ihm und sagte: „Deine Freunde sind keine guten Menschen, denn sie kommen nur zu dir, wenn du Geld hast, aber wenn du kein Geld hast, kommen sie nie zu dir.“ Er erwiderte: „Das ist ein Beweis dafür, dass sie gute Menschen sind, denn sie kommen nur zu uns, wenn sie wissen, dass wir ihnen helfen können. Aber wenn wir nichts anzubieten haben, wollen sie uns nicht zur Last fallen.“

Ein Mann traf seinen Lehrer in einem Restaurant, 30 Jahre nachdem er die Grundschule verlassen hatte. Er fragte, ob der Lehrer sich an ihn erinnere, doch der Lehrer sagte, er sei sich nicht sicher. Der Mann sagte: „Erinnern Sie sich, als ein anderer Schüler in derselben Klasse eine schöne Uhr mit zur Schule brachte? Während der Mittagspause wurde die Uhr aus seiner Tasche gestohlen, und er kam weinend zu Ihnen, um seine gestohlene Uhr zu melden. Sie sagten uns, wir sollten uns mit geschlossenen Augen an der Wand aufstellen. Dann durchsuchten Sie unsere Taschen, eine nach der anderen, und fanden die Uhr schließlich in der Tasche eines der Schüler in der Mitte der Reihe. Der Dieb wurde sehr besorgt, dass Sie ihn vor der ganzen Klasse demütigen und ihn vielleicht von der Schule verweisen würden. Aber das taten Sie nicht. Sie setzten die Suche bis zur allerletzten Tasche fort, bevor Sie alle baten, die Augen zu öffnen und auf ihre Plätze zurückzukehren. Dann gaben Sie die Uhr dem Schüler zurück, der sie verloren hatte."

Der Mann gestand dann: „Ich war dieser Dieb. Aber dank Ihnen wusste niemand, was ich getan hatte." Der Lehrer räusperte sich und sagte: „Oh, ich wusste auch nicht, wer sie gestohlen hatte, denn ich hielt meine Augen geschlossen, als ich die Taschen durchsuchte. Ich habe Ihren Fehler vertuscht, in der Hoffnung, dass Allah meinen vertuschen wird."

Abu Bakr As-Siddiq (R.A.), der Vater von 'Aishah, pflegte seinem armen Cousin Mistah (R.A.) Geld zu geben. Als er erfuhr, dass Mistah (R.A.) zu denjenigen gehörte, die Lügen über 'Aishah (R.A.) verbreiteten, beschloss er, ihn nicht mehr zu unterstützen. Daraufhin wurde Vers 22 offenbart, der Abu Bakr (R.A.) anwies, Mistah (R.A.) weiterhin Almosen zu geben und ihm zu vergeben. Abu Bakr (R.A.) versprach, seine Unterstützung fortzusetzen, in der Hoffnung, im Gegenzug Allahs Vergebung und Segen zu empfangen. {Imam Al-Bukhari & Imam Muslim}

Allah liebt es, wenn Menschen an Bedürftige spenden. Deshalb ist Zakat eine der fünf Säulen des Islam. Eine Person sollte 2,5 % Zakat entrichten, wenn sie Geld im Wert von 85 g Gold besitzt und dieses Geld für ein Hijri-Jahr (355 Tage) angespart wurde. Die Menschen werden auch ermutigt, Sadaqa zu geben, was jeden zu jeder Zeit des Jahres gezahlten Betrag umfasst. Im Arabischen bedeutet das Wort 'Zakat' reinigen und vermehren. Der Islam verspricht eine große Belohnung für das Spenden.

Der Prophet (ﷺ) sagte: "Geld mindert sich niemals durch Wohltätigkeit." {Imam Muslim}

Die Engel beten zu Allah, den Reichtum der Spender zu vermehren. {Imam Al-Bukhari & Imam Muslim}

Dies ist eine wahre Geschichte, die sich vor vielen Jahren in Afghanistan ereignete. Ein Restaurantbesitzer kochte eine große Menge Essen für das Abendessen, in der Hoffnung, wie üblich alles am Abend zu verkaufen. Plötzlich kam ein heftiger Regensturm auf, der einen Stromausfall verursachte. Der Besitzer geriet in Panik, weil niemand an diesem Abend ins Restaurant kommen würde und sie das ganze Essen nicht in den Kühlschränken aufbewahren konnten, da der Strom ausgefallen war.

Nachdem sie gegangen waren, setzte sich der Besitzer hin, um zu berechnen, wie viel er verlieren würde, wenn er das ganze Essen wegwerfen müsste. Plötzlich kam ein großer Bus aus dem Nichts und hielt vor seinem Restaurant. Mehr als 40 Reisende kamen, um bei ihm zu Abend zu essen. Sie aßen das ganze Essen auf, und er musste sogar noch mehr für sie auf seinem Gasherd kochen. In dieser Nacht verdiente er viel mehr Geld als in jeder anderen Nacht, und zwar wegen der Wohltätigkeit, die er dieser Dame und ihren Kindern erwiesen hatte.

'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul war ein Heuchler, der in Medina lebte. Er zwang seine Sklavinnen zu unerlaubten Beziehungen, um Geld zu verdienen. Diese Sklavinnen beschwerten sich beim Propheten (ﷺ), woraufhin Vers 33 offenbart wurde, um diese üble Praxis zu beenden. {Imam Muslim}

Es gab einen Heuchler namens Bischr, der einen Konflikt mit einem Juden um ein Stück Land hatte. Der Jude sagte zu ihm: „Lasst uns zu Muhammad (ﷺ) gehen, damit er zwischen uns richtet.“ Doch Bischr weigerte sich und argumentierte: „Wir sollten zu jemand anderem gehen, denn der Prophet (ﷺ) wird nicht gerecht zwischen uns richten.“ Daraufhin wurden die Verse 47-50 offenbart, um diese untreue Haltung zu kritisieren. {Imam At-Tabari & Imam Al-Qurtubi}

Wie viele medinensische Suren spricht diese Sure über die bösen Einstellungen und Praktiken der Heuchler. Die Gelehrten sagen, dass es zwei Arten von Heuchelei gibt: Heuchelei im Glauben, was bedeutet, dass eine Person vorgibt, ein Muslim zu sein, aber im Herzen ungläubig ist. Der Koran sagt, dass diese Menschen in den tiefsten Tiefen der Hölle sein und dort für immer bleiben werden (4:145).

Die muslimische Gemeinschaft war stets von verschiedenen Feinden bedroht, sowohl innerhalb als auch außerhalb Medinas. Einige der Gefährten des Propheten fragten ihn, ob sie weiterhin in Angst leben würden. Der Prophet (ﷺ) sagte ihnen, dass sie bald in Frieden leben und die Kontrolle über große Teile der Welt erlangen würden. Innerhalb weniger Jahre kam ganz Arabien unter die Autorität des Propheten (ﷺ).

Nicht lange nach seinem Tod konnte eine kleine muslimische Armee die beiden Supermächte der Welt (das Römische und das Persische Reich) gleichzeitig besiegen. Die muslimische Herrschaft breitete sich über weite Teile Asiens, Afrikas und Europas aus – von China im Osten bis zum Atlantischen Ozean im Westen, einschließlich ganz Nordafrikas und einiger Teile Europas wie der Türkei und Spaniens. {Imam Ibn Kathir}

Vers 61 besagt, dass es den Blinden, den Behinderten und den Kranken gestattet ist, nicht mit der muslimischen Armee auszuziehen.

Auch pflegten einige Muslime die Schlüssel ihrer Häuser einem von denen zu geben, die nicht am Feldzug teilnehmen konnten (wie die Blinden, die Behinderten oder die Kranken), oder ihren eigenen Verwandten, und baten sie, jederzeit ihre Häuser zu betreten und zu essen; doch diese Personen scheuten sich, dies zu tun. {Imam Ibn Kathir}

Die folgende Passage wurde offenbart, um einige der inakzeptablen Praktiken einiger Gefährten zu korrigieren, insbesondere im Umgang mit dem Propheten (ﷺ). Während der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten den Graben aushoben, um Medina vor den feindlichen Kräften zu schützen, schlichen sich einige Heuchler ohne die Erlaubnis des Propheten davon. Einige von ihnen schlichen sich aus der Moschee, während der Prophet (ﷺ) am Freitag die Khutbah (Predigt) hielt. Sie versteckten sich hinter anderen Gefährten und schlichen sich dann davon, wenn sie die Gelegenheit dazu bekamen. Wenn der Prophet (ﷺ) zu einer öffentlichen Versammlung rief, nahmen sie die Einladung nicht ernst. Einige von ihnen pflegten den Propheten bei seinem Namen zu nennen und sagten: „O Muhammad!“