Josef

Dies ist die längste Geschichte im Koran und wird an keiner anderen Stelle im Buch wiederholt.

Die Geschichte begann, als Yusuf einen Traum über sich und seine Familie sah, der am Ende der Sure wahr wurde.

Yusufs Halbbrüder wurden sehr eifersüchtig auf ihn, also beschlossen sie, ihn loszuwerden, indem sie seinen Tod vortäuschten.

Wegen dem, was die Brüder taten, wurde Yusuf als Sklave verkauft und landete im Gefängnis, obwohl er unschuldig war.

Allah segnete Yusuf mit der Fähigkeit, Träume zu verstehen.

Dies half ihm, aus dem Gefängnis zu kommen, nachdem er die Bedeutung des Traumes des Königs erklärt hatte.

Als der neue Wesir konnte Yusuf Ägypten vor jahrelanger Hungersnot retten.

Obwohl Yusuf an die Macht kam, rächte er sich nicht an seinen Brüdern.

Stattdessen half und vergab er ihnen.

Yusufs ganze Familie wurde in Ägypten wiedervereint.

Dem Propheten (ﷺ) wird geraten, weiterhin andere zum Islam einzuladen, im Wissen, dass Allah ihn stets unterstützen wird.

Obwohl Propheten Prüfungen und Herausforderungen durchmachen, haben sie mit Allahs Hilfe immer Erfolg.

Schließlich waren Yusufs ältere Brüder so von Eifersucht geblendet, dass sie beschlossen, ihn loszuwerden.

Zuerst schmiedeten sie einen Plan, ihn zu töten, änderten dann aber ihre Meinung und warfen ihn stattdessen in einen weit entfernten Brunnen.

Später wurde er von einer Gruppe Reisender aufgelesen, die ihn als Sklaven an den Obersten Minister Ägyptens verkauften.

Yusuf war mit Schönheit und der Fähigkeit gesegnet, Träume zu deuten.

Als er erwachsen wurde, versuchte die Frau des Obersten Ministers, ihn zu verführen, doch er weigerte sich.

Sie erfand eine Geschichte und beschwerte sich bei ihrem Mann, um Yusuf in Schwierigkeiten zu bringen.

Obwohl er unschuldig war, landete er für viele Jahre im Gefängnis.

Im Gefängnis lernte Yusuf zwei andere Gefangene kennen.

Jeder von ihnen hatte einen Traum, und Yusuf konnte ihre Träume deuten.

Einer der Gefangenen kehrte schließlich zurück, um dem König zu dienen.

Eines Tages hatte der König einen Albtraum, den niemand deuten konnte.

Der ehemalige Gefangene bat Yusuf, diesen schlechten Traum zu deuten.

Yusuf sagte ihnen, dass Ägypten schwierige Jahre durchmachen würde, verursacht durch Regenmangel und Nahrungsmittelknappheit.

Yusuf wurde daraufhin freigelassen und für unschuldig erklärt.

Der König war von Yusufs Charakter beeindruckt und stellte ihn als neuen Obersten Minister ein, um die Nahrungsmittelversorgung während dieser schwierigen Jahre zu verwalten.

Yusuf enthüllte Benjamin heimlich seine wahre Identität und schmiedete einen Plan, ihn in Ägypten zu behalten.

Als seine Brüder zu ihrem Vater zurückkehrten und ihm die traurige Nachricht überbrachten, dass sie Benjamin nicht zurückbringen konnten, weinte Yaqub (a.

s.

) so sehr, dass es seine Sehkraft beeinträchtigte.

Er sagte seinen Söhnen, sie sollten zurückgehen und sorgfältig nach Yusuf und Benjamin suchen.

Die Brüder kamen zu Yusuf zurück und flehten ihn um Güte an.

Sie waren schockiert, als Yusuf ihnen sagte, wer er wirklich war.

Sobald sie ihre aufrichtigen Entschuldigungen anboten, vergab er ihnen.

Yusuf sagte ihnen dann, sie sollten sein Hemd nehmen und es auf das Gesicht seines Vaters legen, damit dieser wieder sehen konnte, und bat sie, ihre ganze Familie

nach Ägypten zu bringen.

Sie alle kamen an, dann verneigten sich sein Vater, seine Stiefmutter und seine 11 Brüder vor ihm als Zeichen des Respekts, sodass sein alter Traum wahr wurde.

Dann lebten alle glücklich in Ägypten unter der Obhut von Yusuf (a.

s.

).

Diese Sure wurde zu einer sehr schwierigen Zeit im Leben des Propheten (ﷺ) offenbart, nach dem Tod seiner Frau Khadidscha und seines Onkels Abu Talib, im Abstand von

nur 3 Tagen.

Nachdem der Prophet (ﷺ) seine beiden wichtigsten Unterstützer verloren hatte, verstärkten die Götzendiener ihre Angriffe gegen die kleine muslimische Gemeinschaft in Mekka.

Daher wurde diese Sure offenbart, um den Propheten (ﷺ) zu trösten, da er sich mit dem Leben Yusufs (A.

S.

) identifizieren konnte.

Beide Geschichten ähneln sich in vielerlei Hinsicht:

1.

Wie Yusuf (A.

S.

) war der Prophet (ﷺ) gezwungen, seine Heimatstadt viele Jahre lang zu verlassen.

2.

Die Menschen waren eifersüchtig auf ihn, weil Allah ihn mit einer besonderen Barmherzigkeit gesegnet und ihn zu einem Propheten gemacht hatte.

3.

Er wurde fälschlicherweise beschuldigt, ein Dichter, Lügner und Verrückter zu sein.

4.

Yusuf (A.

S.

) betete immer zu Allah in guten und schlechten Zeiten, und der Prophet (ﷺ) tat dasselbe.

Wie Yusuf (a.

s.

) musste der Prophet (ﷺ) viele Schwierigkeiten durchmachen, nur um am Ende die volle Autorität zu erlangen.

Nach vielen Jahren der Misshandlung eroberte der Prophet (ﷺ) Mekka und behandelte seine Feinde mit Güte.

Er zitierte sogar dieselben Worte, die Yusuf (a.

s.

) zu seinen Brüdern sprach, als er ihnen in Vers 92 vergab: „Heute trifft euch keine Schuld.

Möge Allah euch vergeben!

Er ist der Barmherzigste der Barmherzigen!

“

Die Mekkaner nahmen den Islam an und lebten, wie Yusufs (a.

s.

) Familie, danach in Frieden.

Einige der Gelehrten, die über den Koran nachdenken, haben eine neue Dimension der Schönheit dieses Buches entdeckt.

Sie nennen es die „Ringstruktur“, die in vielen Suren und sogar Versen des Korans zu finden ist.

Die „Ringstruktur“ bedeutet im Grunde, dass, wenn man eine dieser Suren oder Verse genau in der Mitte faltet, die erste Hälfte und die zweite Hälfte perfekt übereinstimmen würden.

Das ist sehr interessant, weil der Prophet (ﷺ) weder lesen noch schreiben konnte.

Dies beweist, dass er nicht der Autor des Korans ist.

Vielmehr hat er die Suren einfach so auswendig gelernt, wie sie ihm offenbart wurden.

Es war ihm also schlichtweg unmöglich, die Suren in dieser erstaunlichen Reihenfolge zu strukturieren.

Es wird berichtet, dass einige Gefährten zum Propheten (ﷺ) sagten: „Wir wünschten, du würdest uns Geschichten erzählen.

“ Daraufhin wurde die Geschichte von Yusuf (A.

S.

) offenbart.

{Imam Ibn Kathir & Imam Al-Qurtubi}

Laut Imam Al-Qurtubi ist die Geschichte von Yusuf (a.

s.

) aus den folgenden Gründen sehr besonders:

Diese Geschichte hat ein glückliches Ende für alle.

Yusuf (a.

s.

) wird zum Großwesir Ägyptens, er vergibt seinen Brüdern, die ganze Familie wird in Ägypten wiedervereint, und sie leben alle glücklich bis ans Ende ihrer Tage.

Im Gegensatz zu den Geschichten von Musa, Salih, Hud und Lut (a.

s.

) wird in der Geschichte von Yusuf (a.

s.

) niemand vernichtet.

Viele Menschen können sich mit den Lehren und den Höhen und Tiefen dieser Geschichte identifizieren.

Diese Geschichte ist sehr tröstlich, besonders für diejenigen, die ungerecht behandelt wurden.

Eine der Hauptlehren, die wir aus dieser Sure ziehen, ist, dass das Leben dir manchmal Schmutz entgegenwirft, egal wie gut du bist.

Viele Menschen werden wütend, wenn sie ein Spiel verlieren oder einen Test nicht bestehen, weil sie denken, sie müssten immer gewinnen oder erfolgreich sein.

Aber so funktioniert das Leben nicht.

Das Leben hat Höhen und Tiefen, Erfolge und Misserfolge.

Behalte also im Hinterkopf, dass, wenn das Leben dir Schmutz entgegenwirft, du dich nicht von diesem Schmutz begraben lassen solltest.

Stattdessen, stell ihn unter deine Füße und erhebe dich.

Verwandle jede Herausforderung in eine Chance.

• Yusuf (a.

s.

) musste sich vielen Herausforderungen stellen, doch er wurde erfolgreich.

• Der Prophet (ﷺ) durchlebte viele Schwierigkeiten, doch am Ende wendeten sich die Dinge zu seinen Gunsten.

• Die Muslime verloren bei Uhud, doch am Ende hatten sie die Oberhand.

• Manche Menschen werden blind geboren, doch sie sind in der Lage, den Koran auswendig zu lernen und dem Islam zu dienen.

Manche Menschen fallen bei einer Prüfung durch oder verlieren ein Geschäft, sind aber in der Lage, sich wieder aufzubauen.

Manche Menschen arbeiten hart und vollbringen Gutes, doch sie werden von anderen nicht gewürdigt.

Allah aber schätzt sie, und das ist alles, was zählt.

Ja, wir mögen manchmal fallen.

Es ist kein Weltuntergang.

Wir müssen wieder aufstehen und weitermachen.

Es ist in Ordnung, manchmal zu verlieren oder zu scheitern, denn dadurch erhalten Sieg und Erfolg erst ihren Sinn und Wert.

Das Wichtigste ist, an sich selbst zu glauben, auf Allah zu vertrauen, sein Bestes zu geben und niemals die Hoffnung zu verlieren.

Diese Sure spricht über Träume und wie Allah Yusuf (a.

s.

) mit der Fähigkeit segnete, diese Träume zu deuten.

Wie wir in Sure 63 erwähnt haben, sagte der Prophet (ﷺ), dass es 3 Arten von Träumen gibt:

• Ein Traum von Allah – zum Beispiel, wenn du dich glücklich siehst, das Leben genießt oder im Paradies (Jannah).

Du darfst Familienmitgliedern oder engen Freunden von deinem Traum erzählen, aber teile ihn nicht mit jedem, weil manche Leute neidisch werden könnten.

• Ein Albtraum vom Schaitan – zum Beispiel, wenn du dich leidend, erstickend oder sterbend siehst.

Es ist besser, dies niemandem zu erzählen, denn diejenigen, die dich lieben, werden sich Sorgen um dich machen, und diejenigen, die dich nicht mögen, werden sich freuen, dass

du einen schlechten Traum hattest.

• Ein Traum, der von dir selbst kommt – zum Beispiel, wenn du nächste Woche eine Abschlussprüfung hast und ständig über die Prüfung nachdenkst, könntest du Träume haben,

in denen du zur Schule gehst und die Prüfung ablegst.

Wenn du von deiner Großmutter träumst, die vor 2 Jahren verstorben ist, könnte dies daran liegen, dass du sie so sehr vermisst.

{Imam Muslim}

Jedenfalls, lass dich nicht von Träumen ablenken.

Denke immer daran, dass Allah das Beste für dich tut und du immer unter Seiner Obhut bist.

Wir können leicht verstehen, warum Yaqub (a.

s.

) Yusuf (a.

s.

) bat, seinen Traum nicht mit anderen zu teilen.

Privatsphäre ist eines der wichtigsten Dinge, die viele Menschen heutzutage nicht ernst nehmen.

Da soziale Medien das Leben der Menschen beherrschen, wird es immer schwieriger, Geheimnisse zu bewahren.

Menschen teilen Informationen über ihren Standort, ihr Privatleben, ihre Kinder, Haustiere, Freunde, Essen, Kleidung – im Grunde alles.

Sie wissen nicht immer, wer ihre Beiträge verfolgt, und erkennen nicht, dass jemand diese Informationen missbrauchen könnte.

Sie haben vielleicht bemerkt, dass, wenn Sie online nach einem Artikel suchen (sagen wir ein Telefon), plötzlich Ihre sozialen Medien mit Anzeigen über Telefone überschwemmt

werden!

Und da Sie so unschuldig sind, denken Sie: „Whoa, subhan-Allah, Magie!

“ Nicht wirklich.

Die Wahrheit ist, dass große Unternehmen die Daten, die sie über Sie sammeln, ausnutzen und Milliarden von Dollar verdienen.

Ich habe viele Geschichten über Menschen gelesen, deren Häuser ausgeraubt wurden, nachdem sie in den sozialen Medien Beiträge veröffentlicht hatten, die ihren luxuriösen Lebensstil

zur Schau stellten oder Details über ihren Urlaub fernab von zu Hause teilten.

Als sie zurückkamen, waren ihr teurer Schmuck, ihre Möbel und ihre Elektronik verschwunden.

Sie haben diese Lektion auf die harte Tour gelernt.

Wie wir in dieser gesamten Sure sehen können, sandte Allah Seine Unterstützung Yusuf (a.

s.

), als er sie am dringendsten brauchte.

• Als Yusufs Brüder ihn töten wollten, widersprach plötzlich einer von ihnen.

• Als die Reisenden ihn als Sklaven verkauften, behandelte der Wesir ihn wie einen Sohn.

• Als er fälschlicherweise beschuldigt wurde, trat ein Zeuge hervor, um seine Unschuld zu beweisen.

• Als er ins Gefängnis kam, hatte der König einen Traum, was zur Freilassung Yusufs (a.

s.

) führte.

Als die Frauen Pläne gegen ihn schmiedeten, ehrte der König ihn.

Die Lehre hier ist, dass wir nicht das Gesamtbild sehen.

Es mag sein, dass Gutes zu Schlechtem führt und Schlechtes zu Gutem.

Wir wissen es nie.

Man findet mehrere Beispiele in der Geschichte von Yusuf (a.

s.

).

Vers 57:23 lehrt uns, dass wir uns nicht übermäßig freuen sollen, wenn uns Gutes widerfährt, und uns nicht übermäßig grämen sollen, wenn uns Schlechtes widerfährt.

Vers 2:216 besagt, dass wir vielleicht etwas lieben, obwohl es sich als schlecht für uns erweist, und vielleicht etwas hassen, obwohl es sich als gut für uns erweist.

Allah sieht das Gesamtbild; wir sehen nur einen kleinen Pixel.

Letztendlich sollten wir darauf vertrauen, dass Allah das Beste für uns bestimmt.

Jemand könnte fragen: „Warum sah Yusuf (a.

s.

) einen Traum von etwas Gutem, aber nicht die schrecklichen Dinge, die ihm widerfahren würden?

“ Wir müssen verstehen, dass Allah Yusuf (a.

s.

) mit diesem Traum segnete, damit er das großartige Endergebnis sehen konnte und nicht durch die herausfordernden Ereignisse abgelenkt wurde, die auf dem Weg geschehen würden.

Hätte er vielleicht diese schrecklichen Dinge gesehen, hätte er die Hoffnung auf Erfolg verlieren können.

Auf die gleiche Weise ist ein Traum davon, wie man bei einer Abschlussfeier geehrt wird, eine bessere Motivation, als ein Traum davon, wie müde man beim Lernen sein

wird.

Die Träume von Propheten werden immer wahr.

Zum Beispiel wurde der Traum des Propheten (ﷺ), Mekka zu betreten, wahr (48:27).

Der Traum des Propheten Ibrahim (a.

s.

) vom Opfer wurde wahr (37:102).

Der Traum des Propheten Yusuf (a.

s.

) wurde am Ende dieser Sure ebenfalls wahr.

Was normale Menschen betrifft, so können ihre Träume wahr werden oder auch nicht.

Die Träume der beiden Gefangenen und des Königs wurden in dieser Sure ebenfalls wahr.

Nicht jeder ist in der Lage, Träume zu deuten.

Propheten wie Yusuf und Muhammad (ﷺ) wurden mit diesem Wissen gesegnet.

Einige Gelehrte wie Imam Abu Hanifa und Imam Ibn Sirin besaßen ebenfalls diese Gabe.

Gelehrte suchen nach Hinweisen, wenn sie versuchen, die Bedeutung von Träumen zu erklären.

Manchmal geben zwei Gelehrte zwei verschiedene Erklärungen für denselben Traum.

Vielleicht erklärt ein Gelehrter denselben Traum auf zwei verschiedene Weisen.

Eines Tages kamen zwei Männer zu Imam Ibn Sirin, und beide sagten, sie hätten geträumt, jemand mache eine Ankündigung.

Er sagte dem ersten Mann, er würde zur Hadsch gehen, und dem zweiten sagte er, er sei ein Dieb!

Nachdem die beiden Männer gegangen waren, fragten die Leute Ibn Sirin: „Warum habt Ihr ihren Traum unterschiedlich gedeutet?

“ Er sagte: „Als ich den ersten ansah, sah ich das Licht des Glaubens auf seinem Gesicht, was mich an Ibrahim (A.

S.

) erinnerte, der die Hadsch verkündete.

Aber als ich den zweiten ansah, sah ich die Dunkelheit der Sünde auf seinem Gesicht, was mich an die Wachen von Yusuf (A.

S.

) erinnerte, die den Diebstahl des königlichen Kelches verkündeten.

“ {Imam Ibn Sirin in Tafsir Al-Ahlam 'Die Traumdeutung'}