نور

یہ سورت مومنوں کو ایک دوسرے کے ساتھ برتاؤ کے آداب سکھاتی ہے۔

شادی کے باہر رومانوی تعلقات رکھنا حرام ہے۔

ہمیں لوگوں کے بارے میں جھوٹے الزامات یا غلط معلومات نہیں پھیلانی چاہئیں۔

ہمیں ہر سنی ہوئی بات پر یقین نہیں کرنا چاہیے۔

مسلمان مردوں اور عورتوں کو پردہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔

ہمیں لوگوں کے گھروں میں داخل ہونے سے پہلے اجازت طلب کرنی چاہیے۔

اللہ اپنے وفادار بندوں کی مدد کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔

مومن اللہ کی روشنی سے رہنمائی پاتے ہیں، جبکہ بدکار اندھیرے میں بھٹکتے ہیں۔

اللہ کامل علم اور قدرت رکھتا ہے۔

کائنات کی ہر چیز اللہ کی تسبیح کرتی ہے۔

منافقین کو نبی اکرم ﷺ کی نافرمانی کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔

مسلمانوں کو ہمیشہ نبی اکرم ﷺ کا احترام اور عزت کرنی چاہیے۔

ایک صحابی، جن کا نام مرثد بن ابی مرثد (رضی اللہ عنہ) تھا، مسلمان ہونے سے پہلے ایک غیر مہذب مکہ کی بت پرست عورت کو جانتے تھے۔ بعد میں، جب مرثد (رضی اللہ عنہ) نے اسلام قبول کر لیا، تو انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے پوچھا کہ کیا وہ اس عورت سے شادی کر سکتے ہیں؟ آیت 3 نازل ہوئی، جس میں مرثد (رضی اللہ عنہ) کو بتایا گیا کہ انہیں اس بت پرست عورت سے شادی نہیں کرنی چاہیے۔ {امام ترمذی}

یہ بات قابلِ غور ہے کہ اسلام لوگوں کے لیے توبہ کا دروازہ کھولتا ہے۔ جن لوگوں نے ماضی میں گناہ کیے اور پھر اپنے طور طریقے بدل لیے، انہیں اللہ اور باقی مسلم کمیونٹی کی طرف سے قبول کیا جائے گا، بشرطیکہ وہ مخلص ہوں۔

غزوۂ احد کے بعد، جس میں مسلمانوں کو شکست ہوئی تھی، کچھ قبائل نے سوچا کہ مدینہ میں مسلم کمیونٹی کمزور ہو گئی ہے۔ ان قبائل نے شہر پر حملے کی تیاری شروع کر دی۔ نبی اکرم ﷺ کو ان قبائل کو مدینہ پہنچنے سے روکنے کے لیے مہمات کی قیادت کرنی پڑی۔ ان میں سے ایک مہم کے دوران، آپ کی اہلیہ، عائشہ (رضی اللہ عنہا)، بھی آپ کے ساتھ تھیں۔ اس وقت، عورتیں عام طور پر ایک ایسی ساخت کے اندر سفر کرتی تھیں جو اونٹ کے اوپر ایک چھوٹے خیمے کی طرح لگتی تھی۔ سڑک پر ایک مختصر وقفے کے بعد، قافلہ کیمپ سے روانہ ہو گیا، انہیں یہ معلوم نہیں تھا کہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) اس کے اندر نہیں تھیں۔ وہ ایک ہار کی تلاش میں گئی تھیں جو ان کا کھو گیا تھا۔ جب تک وہ واپس آئیں، سب چلے گئے تھے، لہٰذا انہیں وہاں اکیلے انتظار کرنا پڑا۔ تھوڑی دیر بعد، ایک صحابی، جن کا نام صفوان (رضی اللہ عنہ) تھا، آئے اور انہیں احساس ہوا کہ وہ پیچھے رہ گئی ہیں، لہٰذا انہوں نے انہیں قافلے تک پہنچایا۔

جب عائشہ (رضی اللہ عنہا) پر جھوٹا الزام لگایا گیا اور افواہیں پھیلنا شروع ہوئیں، تو ایک صحابی، ابو ایوب الانصاری (رضی اللہ عنہ)، نے اپنی بیوی کے ساتھ اس صورتحال پر بات کی۔ انہوں نے پوچھا، "کیا تم نے وہ نہیں سنا جو لوگ نبی اکرم ﷺ کی بیوی کے بارے میں کہہ رہے ہیں؟" انہوں نے جواب دیا، "یہ سب جھوٹ ہے۔" پھر انہوں نے کہا، "اگر تم عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی جگہ ہوتیں، تو کیا تم ایسا کرتی؟" انہوں نے کہا، "ناممکن!" انہوں نے تبصرہ کیا، "اللہ کی قسم! عائشہ (رضی اللہ عنہا) تم سے بہتر ہیں، اور ان کے لیے ایسا کرنا تو اور بھی ناممکن ہے۔" پھر انہوں نے ان سے کہا، "اگر آپ صفوان (رضی اللہ عنہ) ہوتے، تو کیا آپ ایسا کرتے؟" انہوں نے جواب دیا، "ناممکن!" انہوں نے تبصرہ کیا، "اللہ کی قسم! صفوان (رضی اللہ عنہ) آپ سے بہتر ہیں، اور ان کے لیے ایسا کرنا تو اور بھی ناممکن ہے۔"

بہت سے علماء کے مطابق، آیت 12 مومنوں کو یہ سکھانے کے لیے نازل ہوئی کہ انہیں ابو ایوب (رضی اللہ عنہ) اور ان کی بیوی جیسا ردعمل دینا چاہیے تھا۔ {امام ابن کثیر اور امام القرطبی}

جمعہ کے بعد ایک آدمی امام کے پاس آیا تاکہ وہ اسے کسی دوسرے کمیونٹی ممبر کے بارے میں سنی ہوئی کوئی بات بتائے۔ امام نے اس سے کہا، "کچھ بھی کہنے سے پہلے، آؤ ٹرپل فلٹر ٹیسٹ چلاتے ہیں!" آدمی نہیں جانتا تھا کہ وہ ٹیسٹ کیا تھا۔ امام نے وضاحت کی کہ یہ ٹیسٹ 3 سادہ سوالات پر مشتمل ہے تاکہ اس بات کو فلٹر کیا جا سکے جو آدمی کہنے والا تھا۔ امام نے کہا، "پہلا فلٹر: کیا آپ کو مکمل یقین ہے کہ جو کچھ آپ نے اس شخص کے بارے میں سنا ہے وہ سچ ہے؟" آدمی نے جواب دیا کہ اسے یقین نہیں ہے کیونکہ اس نے یہ صرف کسی اور سے سنا تھا۔ پھر امام نے کہا، "دوسرا فلٹر: کیا یہ کوئی اچھی بات تھی جو آپ نے اس شخص کے بارے میں سنی؟" آدمی نے جواب دیا کہ یہ اچھی بات نہیں تھی۔

پھر امام نے کہا، "تیسرا فلٹر: جو کچھ آپ مجھے بتانا چاہتے ہیں کیا وہ ہم میں سے کسی کے لیے فائدہ مند ہو گا؟" آدمی نے جواب دیا، "دراصل نہیں۔" امام نے جواب دیا، "اگر جو کچھ آپ مجھے اس شخص کے بارے میں بتانا چاہتے ہیں وہ سچ نہیں، اچھا نہیں، اور فائدہ مند نہیں، تو پھر اسے میرے ساتھ شیئر کرنے کا کیا فائدہ ہے؟"

ٹرپل فلٹر ٹیسٹ بہت اہم ہے، خاص طور پر جب ہم لوگوں کے ساتھ پیش آتے ہیں۔ ہم اس ٹیسٹ کو اس وقت استعمال کر سکتے ہیں جب ہم اپنے دوستوں کے بارے میں افواہیں شیئر کریں، معلومات کی تصدیق کیے بغیر؛ سوشل میڈیا پر سازشیں (جھوٹی یا گمراہ کن معلومات) شیئر کریں، یہ دوبارہ چیک کیے بغیر کہ آیا وہ سچ ہیں یا نہیں؛ یا نبی اکرم ﷺ سے منسوب بیانات (احادیث) شیئر کریں، اس بات کو یقینی بنائے بغیر کہ آپ نے وہ الفاظ واقعی کہے تھے۔

آیت 12 ہمیں ایک عظیم اسلامی تصور سکھاتی ہے جسے `حسنِ ظن` کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے دوسروں کے بارے میں اچھا سوچنا۔ مثال کے طور پر، ہمیں اللہ کے بارے میں بہت اچھا سوچنا چاہیے۔ جب ہم دعا کرتے ہیں، تو ہم یقین رکھتے ہیں کہ وہ ہماری دعا قبول کرے گا۔ اگر یہ فوری طور پر قبول نہ ہو، تو ہم یقین رکھتے ہیں کہ اللہ نے ہمارے لیے صحیح وقت پر ایک بہتر منصوبہ بنایا ہوا ہے۔ اگر ہم کوئی اچھا کام کرتے ہیں، تو ہم یقین رکھتے ہیں کہ وہ ہمیں ایک عظیم اجر دے گا۔ اگر ہم مغفرت کے لیے دعا کرتے ہیں، تو ہم یقین رکھتے ہیں کہ وہ ہمیں معاف کر دے گا۔ اگر ہم اس دنیا سے رخصت ہوتے ہیں، تو ہم یقین رکھتے ہیں کہ وہ ہم پر رحمت کی بارش کرے گا اور ہمیں جنت عطا کرے گا۔

ہمیں لوگوں کے بارے میں بھی اچھا سوچنا چاہیے اور انہیں شک کا فائدہ دینا چاہیے۔ اگر وہ کوئی غلطی کرتے ہیں یا ہماری توقعات پر پورا نہیں اترتے ہیں تو ہمیں بہانے تلاش کرنے کی کوشش کرنی چاہیے اور فوراً کسی نتیجے پر نہیں پہنچنا چاہیے۔ اگر کسی دوست نے آپ کے پیغام کا فوراً جواب نہیں دیا، تو اس کا لازمی مطلب یہ نہیں کہ وہ آپ کو نظر انداز کر رہا تھا۔ شاید وہ کسی ہنگامی صورتحال میں بہت مصروف ہو گئے ہوں۔ اگر انہیں سوشل میڈیا پر آپ کی شیئر کی ہوئی کوئی پوسٹ پسند نہیں آتی، تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ اب آپ کو پسند نہیں کرتے۔ شاید انہوں نے اسے بس دیکھا ہی نہ ہو۔ دوسروں کے بارے میں اچھا یا برا سوچنا یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہم اصل میں کون ہیں۔ اچھے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ دوسرے لوگ اچھے ہیں، اور برے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ تمام لوگ برے ہیں۔

ایک دفعہ کا ذکر ہے، ایک کسان رہتا تھا جس کی کلہاڑی گم ہو گئی۔ اس نے سوچا کہ اس کا پڑوسی ہی چور ہے۔ اس کا پڑوسی چوروں کی طرح حرکتیں کر رہا تھا، چوروں کی طرح چل رہا تھا، اور چوروں کی طرح باتیں کر رہا تھا۔ اس کے پڑوسی کی بیوی بھی چور جیسی لگتی تھی۔ اور ان کے بچے بھی چھوٹے چوروں کی طرح لگتے تھے۔ جب وہ انہیں باتیں کرتے سنتا، تو وہ سمجھتا کہ وہ اس کی کلہاڑی کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ جب وہ انہیں ہنستے سنتا، تو وہ سمجھتا کہ وہ اس پر لطیفے سنا رہے ہیں۔ جب وہ انہیں اپنا ہوم ورک کرتے دیکھتا، تو وہ سمجھتا کہ وہ اپنی اگلی چوری کی منصوبہ بندی کر رہے ہیں۔

دو دن بعد، جب وہ اپنے مجرم پڑوسیوں کے خلاف جنگ کا منصوبہ بنا رہا تھا، تو اسے اپنی گمشدہ کلہاڑی اپنے گھر کے پچھواڑے میں بھوسے کے ڈھیر کے نیچے مل گئی۔ اچانک، اس کا پڑوسی اب چور نہیں رہا تھا۔ پڑوسی کی بیوی اور بچے بھی عام ہو گئے۔ اس آدمی کو احساس ہوا کہ اس کے پڑوسی چور نہیں تھے—بلکہ وہ خود چور تھا کیونکہ اس نے ان کی عزت چرالی تھی۔

ایک آدمی اپنی فلائٹ کا انتظار کر رہا تھا۔ اس نے ہوائی اڈے کی دکانوں سے ایک کتاب اور ایک چھوٹا بسکٹ کا ڈبہ خریدا اور پھر گیٹ کے سامنے ایک سیٹ پر بیٹھ گیا۔ جب وہ کتاب پڑھ رہا تھا، تو اس نے دیکھا کہ اس کے برابر میں بیٹھی ایک بوڑھی خاتون اس کے اپنے بسکٹ کے ڈبے سے بے خوفی سے کھا رہی تھی۔ وہ آدمی اس کے رویے سے پریشان ہو گیا۔ جب بھی وہ ایک بسکٹ اٹھاتا، وہ بھی خوشی خوشی ایک اٹھا لیتی۔ پھر اس کی فلائٹ کا اعلان ہوا اور ڈبے میں صرف ایک بسکٹ بچا تھا۔ اس نے اس کی طرف دیکھا، بسکٹ کو آدھا کیا، ایک حصہ اپنے منہ میں رکھا، اور دوسرا حصہ اسے پیش کیا۔ اس نے وہ اس کے ہاتھ سے جھپٹا جبکہ وہ ایک بڑی مسکراہٹ کے ساتھ چلی گئی۔

امام ابراہیم بن ادہم ایک عالم اور ایک نیک آدمی تھے۔ ایک دن، وہ اپنے کچھ دوستوں کے ساتھ بیٹھے تھے جب ایک دور کا پڑوسی انہیں سلام کیے بغیر گزر گیا۔ ابراہیم نے یہ نہیں کہا، 'یہ آدمی اتنا مغرور کیوں ہے کہ ہمیں سلام بھی نہیں کرتا۔' اس کے بجائے، انہوں نے اپنے ایک معاون کو اس سے پوچھنے بھیجا کہ کیا سب کچھ ٹھیک ہے۔ آدمی نے بتایا کہ وہ پریشان تھا کیونکہ اس کی بیوی نے ابھی بچے کو جنم دیا تھا اور اسے ابھی پتہ چلا تھا کہ گھر میں کوئی سامان نہیں ہے۔ یہی وجہ تھی کہ اس کا دماغ اتنا مشغول تھا کہ وہ امام کو سلام کرنا بھول گیا۔

جو کچھ ہوا وہ سن کر، امام ابراہیم کو اس آدمی پر افسوس ہوا اور انہوں نے اپنے معاون کو کہا کہ وہ بازار جا کر اس آدمی کے گھر کے لیے کافی سامان خرید لائے۔

یحییٰ بن طلحہ نامی ایک سخی آدمی تھا۔ ایک دن اس کی بیوی نے اس سے شکایت کی، کہنے لگی، "آپ کے دوست اچھے لوگ نہیں ہیں، کیونکہ وہ صرف تب آپ کے پاس آتے ہیں جب آپ کے پاس پیسہ ہوتا ہے، لیکن جب آپ کے پاس پیسہ نہیں ہوتا تو وہ کبھی نہیں آتے۔" اس نے جواب دیا، "یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ وہ اچھے لوگ ہیں، کیونکہ وہ صرف اس وقت ہمارے پاس آتے ہیں جب وہ جانتے ہیں کہ ہم ان کی مدد کر سکتے ہیں۔ لیکن جب ہمارے پاس کچھ دینے کو نہیں ہوتا، تو وہ ہم پر بوجھ نہیں بننا چاہتے۔"

ایک آدمی 30 سال بعد پرائمری اسکول چھوڑنے کے بعد ایک ریسٹورنٹ میں اپنے استاد سے ملا۔ اس نے پوچھا کہ کیا استاد اسے یاد رکھتے ہیں، لیکن استاد نے کہا کہ انہیں یقین نہیں۔ آدمی نے کہا، "کیا آپ کو یاد ہے جب اسی کلاس کا ایک اور طالب علم اسکول میں ایک خوبصورت گھڑی لایا تھا؟ لنچ کے وقفے کے دوران، اس کی گھڑی اس کے بیگ سے چوری ہو گئی اور وہ روتے ہوئے آپ کے پاس اپنی چوری شدہ گھڑی کی رپورٹ کرنے آیا۔ آپ نے ہمیں آنکھیں بند کر کے دیوار کے ساتھ قطار میں کھڑے ہونے کو کہا۔ پھر آپ نے ایک ایک کر کے ہمارے بیگ کی تلاشی لی، اور آخر کار درمیان میں کھڑے ایک طالب علم کے بیگ سے گھڑی مل گئی۔ چور بہت پریشان ہوا کہ آپ اسے پوری کلاس کے سامنے ذلیل کریں گے اور شاید اسے اسکول سے نکال دیا جائے گا۔ لیکن آپ نے ایسا نہیں کیا۔ آپ نے آخری بیگ تک تلاشی جاری رکھی اور پھر سب کو آنکھیں کھولنے اور اپنی اپنی سیٹوں پر واپس جانے کو کہا۔ اس کے بعد آپ نے اس طالب علم کو اس کی کھوئی ہوئی گھڑی واپس کر دی۔"

اس کے بعد اس آدمی نے اقرار کیا، "وہ چور میں تھا۔ لیکن آپ کی وجہ سے، کوئی نہیں جانتا کہ میں نے کیا کیا تھا۔" استاد نے اپنا گلا صاف کیا اور کہا، "اوہ، مجھے بھی نہیں معلوم تھا کہ کس نے چوری کی تھی کیونکہ میں نے بیگ کی تلاشی لیتے وقت اپنی آنکھیں بند رکھی ہوئی تھیں۔ میں نے تمہاری غلطی پر پردہ ڈالا، اس امید پر کہ اللہ میری غلطیوں پر پردہ ڈالے گا۔"

ابوبکر صدیق (رضی اللہ عنہ)، جو کہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) کے والد تھے، اپنے غریب کزن مسطح (رضی اللہ عنہ) کو مالی امداد دیا کرتے تھے۔ جب انہیں معلوم ہوا کہ مسطح (رضی اللہ عنہ) ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) کے بارے میں جھوٹ پھیلایا، تو انہوں نے اس کی مالی مدد روکنے کا فیصلہ کیا۔ آیت 22 نازل ہوئی، جس میں ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کو کہا گیا کہ وہ مسطح (رضی اللہ عنہ) کو صدقہ دینا جاری رکھیں اور اسے معاف کر دیں۔ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے اپنی حمایت جاری رکھنے کا وعدہ کیا، اس امید پر کہ بدلے میں اللہ کی بخشش اور برکات حاصل ہوں۔ {امام بخاری اور امام مسلم}

اللہ کو یہ پسند ہے جب لوگ ضرورت مندوں کو دیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ زکوٰۃ اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک ہے۔ ایک شخص کو 2.5% زکوٰۃ ادا کرنی چاہیے اگر اس کے پاس 85 گرام سونے کی مالیت کے برابر رقم ہو اور اگر وہ رقم ایک ہجری سال (355 دن) تک بچا کر رکھی گئی ہو۔ لوگوں کو صدقہ دینے کی بھی ترغیب دی جاتی ہے، جس میں سال کے کسی بھی وقت ادا کی گئی کوئی بھی رقم شامل ہے۔ عربی میں لفظ 'زکوٰۃ' کا مطلب پاک کرنا اور بڑھانا ہے۔ اسلام عطیہ دینے کا ایک بڑا اجر دیتا ہے۔

نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: "صدقہ دینے سے مال کبھی کم نہیں ہوتا۔" {امام مسلم}

فرشتے اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ عطیہ دینے والوں کے مال میں اضافہ کرے۔" {امام بخاری اور امام مسلم}

یہ ایک سچی کہانی ہے جو بہت سال پہلے افغانستان میں پیش آئی تھی۔ ایک ریسٹورنٹ کے مالک نے رات کے کھانے کے لیے بڑی مقدار میں کھانا پکایا، اس امید پر کہ شام میں معمول کے مطابق سب کچھ بک جائے گا۔ اچانک، ایک تیز بارش کا طوفان آیا جس کی وجہ سے بجلی چلی گئی۔ مالک گھبرا گیا کیونکہ اس رات کوئی بھی ریسٹورنٹ میں نہیں آئے گا اور وہ تمام کھانا فریج میں نہیں رکھ سکتے تھے کیونکہ بجلی نہیں تھی۔

ان کے جانے کے بعد، مالک یہ حساب لگانے بیٹھا کہ اگر اسے سارا کھانا پھینکنا پڑتا تو اس کا کتنا نقصان ہوتا۔ اچانک، ایک بڑی بس کہیں سے آئی اور اس کے ریسٹورنٹ کے سامنے رکی۔ 40 سے زیادہ مسافر اس سے رات کا کھانا خریدنے آئے۔ انہوں نے سارا کھانا کھا لیا اور اسے اپنے گیس کے چولہے پر ان کے لیے مزید کھانا پکانا پڑا۔ اس رات، اس نے اس سے کہیں زیادہ پیسے کمائے جتنے اس نے کسی اور رات نہیں کمائے تھے، یہ سب اس صدقے کی وجہ سے تھا جو اس نے اس خاتون اور اس کے بچوں کو دیا تھا۔

عبداللہ بن ابی بن سلول ایک منافق تھا جو مدینہ میں رہتا تھا۔ وہ اپنی لونڈیوں کو ناجائز تعلقات پر مجبور کرتا تھا تاکہ وہ پیسے کما سکے۔ ان لونڈیوں نے نبی اکرم ﷺ سے شکایت کی، چنانچہ اس بری رسم کو ختم کرنے کے لیے آیت 33 نازل ہوئی۔ {امام مسلم}

بشر نامی ایک منافق تھا جس کا ایک یہودی شخص کے ساتھ زمین کے ایک ٹکڑے پر جھگڑا تھا۔ یہودی نے اس سے کہا، "آؤ ہمارے درمیان فیصلہ کرانے کے لیے محمد (ﷺ) کے پاس چلتے ہیں۔" لیکن بشر نے انکار کرتے ہوئے کہا، "ہمیں کسی اور کے پاس جانا چاہیے، کیونکہ نبی اکرم ﷺ ہمارے درمیان منصفانہ فیصلہ نہیں کریں گے۔" چنانچہ اس بے وفا رویے پر تنقید کرنے کے لیے آیات 47-50 نازل ہوئیں۔ {امام الطبری اور امام القرطبی}

بہت سی مدنی سورتوں کی طرح، یہ سورت بھی منافقین کے برے رویوں اور اعمال کے بارے میں بات کرتی ہے۔ علماء کہتے ہیں کہ منافقت کی 2 قسمیں ہیں: اعتقادی منافقت، جس کا مطلب ہے کہ ایک شخص مسلمان ہونے کا دکھاوا کرتا ہے لیکن وہ دل سے کافر ہوتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ یہ لوگ جہنم کی گہرائیوں میں ہوں گے اور وہ ہمیشہ وہاں رہیں گے (4:145)۔

مسلم کمیونٹی ہمیشہ اندرونی اور بیرونی دشمنوں سے خطرے میں رہتی تھی۔ نبی اکرم ﷺ کے کچھ صحابہ نے ان سے پوچھا کہ کیا وہ اسی طرح خوف میں جیتے رہیں گے۔ نبی اکرم ﷺ نے انہیں بتایا کہ جلد ہی وہ امن و سکون سے رہیں گے اور دنیا کے بہت بڑے حصوں پر قابو پا لیں گے۔ چند سالوں کے اندر، پورا عرب نبی اکرم ﷺ کے اختیار میں آ گیا۔

آپ کی وفات کے تھوڑی دیر بعد، ایک چھوٹی مسلم فوج بیک وقت دنیا کی دو بڑی طاقتوں (رومی اور فارسی سلطنتوں) کو شکست دینے میں کامیاب ہو گئی۔ مسلم حکومت ایشیا، افریقہ اور یورپ کے بڑے حصوں تک پھیل گئی—مشرق میں چین سے لے کر مغرب میں بحر اوقیانوس تک، جس میں تمام شمالی افریقہ اور یورپ کے کچھ حصے جیسے ترکی اور اسپین شامل ہیں۔ {امام ابن کثیر}

آیت 61 کہتی ہے کہ نابینا، معذور اور بیمار افراد کے لیے مسلم فوج کے ساتھ مارچ نہ کرنا ٹھیک ہے۔

اس کے علاوہ، کچھ مسلمان ان لوگوں کو جو فوج میں شامل نہیں ہو سکتے تھے (جیسے نابینا، معذور، یا بیمار) یا اپنے ہی رشتہ داروں کو اپنے گھروں کی چابیاں دیا کرتے تھے اور ان سے کہتے تھے کہ وہ کسی بھی وقت ان کے گھروں میں داخل ہو کر کھا لیں، لیکن یہ لوگ ایسا کرنے میں شرم محسوس کرتے تھے۔ {امام ابن کثیر}

مندرجہ ذیل آیات کچھ صحابہ کے غیر مناسب رویوں کو درست کرنے کے لیے نازل ہوئیں، خاص طور پر جب وہ نبی اکرم ﷺ کے ساتھ پیش آتے تھے۔ جب نبی اکرم ﷺ اور ان کے صحابہ دشمن کی افواج سے مدینہ کا دفاع کرنے کے لیے خندق کھود رہے تھے، تو کچھ منافق نبی ﷺ کی اجازت کے بغیر چپکے سے بھاگ جاتے تھے۔ ان میں سے کچھ جمعہ کے دن جب نبی اکرم ﷺ خطبہ (تقریر) دے رہے ہوتے تو مسجد سے چپکے سے نکل جاتے تھے۔ وہ دوسرے صحابہ کے پیچھے چھپ کر موقع ملتے ہی کھسک جاتے تھے۔ جب نبی اکرم ﷺ کسی عوامی مجلس کے لیے بلاتے، تو وہ اس دعوت کو سنجیدگی سے نہیں لیتے تھے۔ ان میں سے کچھ نبی ﷺ کو ان کے نام سے پکارتے تھے، کہتے تھے 'اے محمد!'۔