Nur

Bu sure, müminlere birbirlerine karşı davranış adabını öğretir.

Evlilik dışı romantik ilişkiler yaşamak haramdır.

İnsanlar hakkında asılsız suçlamalar veya yanlış bilgiler yaymamalıyız.

Duyduğumuz her şeye inanmamalıyız.

Müslüman erkek ve kadınlara iffetli olmaları emredilmiştir.

İnsanların evlerine girmeden önce izin istemeliyiz.

Allah, sadık kullarına destek olmayı vaat eder.

Müminler Allah'ın nuruyla hidayete ererken, kötüler karanlıklarda kaybolur.

Allah, mutlak bilgiye ve kudrete sahiptir.

Evrendeki her şey Allah'ı tesbih eder.

Münafıklar, Hz. Peygamber'e (ﷺ) itaat etmedikleri için kınanır.

Müslümanlar, Hz. Peygamber'e (ﷺ) her zaman saygı duymalı ve hürmet etmelidir.

Sahabeden Merthad ibn Abi Merthad (R.A.), Müslüman olmadan önce ahlaksız bir Mekkeli putperest kadınla ilişkisi vardı. Daha sonra, Merthad (R.A.) İslam'ı kabul ettiğinde, Peygamber'e (ﷺ) o kadınla evlenip evlenemeyeceğini sordu. Merthad'a (R.A.) o putperest kadınla evlenmemesi gerektiğini bildiren 3. ayet nazil oldu. {İmam Tirmizi}

İslam'ın insanlara tövbe kapısını açtığını belirtmek önemlidir. Geçmişte günah işleyip sonra hallerini düzeltenler, samimi oldukları sürece Allah ve Müslüman toplumun geri kalanı tarafından kabul edilecektir.

Uhud Savaşı'ndan sonra, Müslümanların yenilgiye uğradığı bu savaşın ardından, bazı kabileler Medine'deki Müslüman toplumunun zayıfladığını düşündü. Bu kabileler şehre saldırı hazırlıklarına başladı. Peygamber (ﷺ) bu kabilelerin Medine'ye ulaşmasını engellemek için seferler düzenlemek zorunda kaldı. Bu seferlerden birinde eşi Hz. Aişe (R.A.) de ona katılmıştı. O zamanlar kadınlar genellikle devenin üzerinde küçük bir çadıra benzeyen bir yapının içinde seyahat ederlerdi. Yolda kısa bir mola verdikten sonra kervan, Hz. Aişe'nin (R.A.) içinde olmadığını bilmeden kamptan ayrıldı. O, kaybettiği bir kolyeyi aramak için gitmişti. Geri döndüğünde herkes gitmişti, bu yüzden orada yalnız beklemek zorunda kaldı. Kısa bir süre sonra, Safvan (R.A.) adında bir sahabe geldi ve onun geride kaldığını fark ederek kervana yetişmesini sağladı.

'Aişe (R.A.)'a iftira atılıp dedikodular yayılmaya başladığında, sahabelerden Ebu Eyyub el-Ensari (R.A.) eşiyle durumu konuştu. Ona sordu: "İnsanların Peygamber'in eşi hakkında söylediklerini duymuyor musun?" Kadın cevap verdi: "Bunların hepsi yalan." Sonra dedi ki: "Sen 'Aişe (R.A.) olsaydın, böyle bir şey yapar mıydın?" Kadın dedi ki: "İmkansız!" O da yorumladı: "Allah'a yemin olsun ki! 'Aişe (R.A.) senden daha hayırlıdır ve onun böyle bir şey yapması daha da imkansızdır." Kadın sonra ona dedi ki: "Sen Safvan (R.A.) olsaydın, böyle bir şey yapar mıydın?" O cevap verdi: "İmkansız!" Kadın yorumladı: "Allah'a yemin olsun ki! Safvan (R.A.) senden daha hayırlıdır ve onun böyle bir şey yapması daha da imkansızdır."

Birçok alime göre, 12. ayet, müminlere Ebu Eyyub (R.A.) ve eşi gibi tepki vermeleri gerektiğini öğretmek için nazil olmuştur. {İmam İbn Kesir ve İmam Kurtubi}

Bir adam Cuma namazından sonra imama, başka bir cemaat üyesi hakkında duyduğu bir şeyi anlatmak için geldi. İmam ona, "Herhangi bir şey söylemeden önce, Üçlü Filtre Testi'ni uygulayalım!" dedi. Adam bu testin ne olduğunu bilmiyordu. İmam, testin adamın söyleyeceklerini elemek için 3 basit sorudan oluştuğunu açıkladı. İmam, "Birinci filtre: O kişi hakkında duyduğun şeyin kesinlikle doğru olduğundan emin misin?" dedi. Adam, bunu başka birinden duyduğu için emin olmadığını söyledi. İmam daha sonra, "İkinci filtre: O kişi hakkında duyduğun şey iyi bir şey miydi?" dedi. Adam, iyi bir şey olmadığını söyledi.

İmam daha sonra, "Üçüncü filtre: Bana anlatmak istediğin şey herhangi birimize faydalı olacak mı?" dedi. Adam, "Pek sayılmaz," diye cevap verdi. İmam cevap verdi: "Eğer o kişi hakkında bana anlatmak istediğin şey doğru, iyi veya faydalı değilse, o zaman bunu benimle paylaşmanın ne anlamı var?"

Üçlü Filtre Testi, özellikle insanlarla ilişkilerimizde çok önemlidir. Bu testi şu durumlarda kullanabiliriz: bilgiyi teyit etmeden arkadaşlarımız hakkında dedikodular paylaştığımızda; sosyal medyada gerçekliğini teyit etmeden komplo teorileri (yanlış veya yanıltıcı bilgiler) yaydığımızda; veya Peygamber Efendimiz'den (ﷺ) gelen sözlerin (hadislerin) gerçekten O'na ait olup olmadığını teyit etmeden aktardığımızda.

Ayet 12 bize `hüsn-ü zan` adı verilen büyük bir İslami kavramı öğretir ki bu, başkaları hakkında iyi düşünmek anlamına gelir. Örneğin, Allah hakkında iyi düşünmeliyiz. Dua ettiğimizde, dualarımızı kabul edeceğine güveniriz. Hemen kabul edilmezse, doğru zaman geldiğinde Allah'ın bizim için daha hayırlı bir planı olduğuna güveniriz. İyi bir şey yaptığımızda, bize büyük bir mükafat vereceğine güveniriz. Af dilediğimizde, bizi affedeceğine güveniriz. Bu dünyadan ayrıldığımızda, bize rahmetiyle muamele edeceğine ve bize Cennet vereceğine güveniriz.

İnsanlar hakkında da iyi düşünmeli ve onlara iyi niyetle yaklaşmalıyız. Bir hata yaptıklarında veya beklentilerimizi karşılayamadıklarında, mazeret aramalı ve hemen yargıya varmamalıyız. Bir arkadaşınız mesajınıza hemen cevap vermediyse, bu sizi görmezden geldiği anlamına gelmez. Belki de acil bir durum yüzünden çok meşgul olmuştur. Sosyal medyada paylaştığınız bir gönderiyi beğenmedilerse, bu artık sizi sevmedikleri anlamına gelmez. Belki de sadece görmemişlerdir. Başkaları hakkında iyi veya kötü düşünmek, gerçekte kim olduğumuzu gösterir. İyi insanlar başkalarının iyi olduğunu düşünür, kötü insanlar ise herkesin kötü olduğunu düşünür.

Bir zamanlar, baltasını kaybeden bir çiftçi yaşarmış. Komşusunun hırsız olduğunu düşündü. Komşusu bir hırsız gibi davranıyor, bir hırsız gibi yürüyor ve bir hırsız gibi konuşuyordu. Komşusunun karısı da bir hırsız gibi görünüyordu. Ve çocukları da küçük hırsızlar gibi görünüyordu. Onların konuştuğunu duyduğunda, baltasından bahsettiklerini sandı. Onların güldüğünü duyduğunda, kendisiyle alay ettiklerini sandı. Onların ödevlerini yaptıklarını gördüğünde, bir sonraki hırsızlıklarını planladıklarını sandı.

İki gün sonra, tam da suçlu komşularına karşı savaşa gitmeyi planlarken, kayıp baltayı arka bahçesindeki bir saman yığınının altında buldu. Birdenbire, komşusu artık bir hırsız değildi. Komşunun karısı ve çocukları da normale döndü. Adam fark etti ki komşuları hırsız değildi; asıl hırsız kendisiydi, çünkü onların onurunu çalmıştı.

Bir adam havaalanında uçuşunu bekliyordu. Havaalanı dükkanlarından bir kitap ve küçük bir kutu kurabiye aldı ve sonra kapının önünde bir yere oturdu. Kitabı okurken, yanında oturan yaşlı kadının kendi kurabiyelerinden pervasızca yediğini fark etti. Adam, kadının bu davranışından rahatsız oldu. O her kurabiye aldığında, kadın da neşeyle bir tane alıyordu. Sonra kadının uçuşu anons edildi ve kutunun içinde sadece bir kurabiye kalmıştı. Adama baktı, kurabiyeyi ikiye böldü, bir yarısını ağzına attı ve diğer yarısını ona uzattı. Kadın yüzünde kocaman bir gülümsemeyle ayrılırken, adam kurabiyeyi onun elinden kaptı.

İmam İbrahim ibn Adham bir alim ve salih bir kişiydi. Bir gün, bazı arkadaşlarıyla otururken uzak bir komşu yanlarından selam vermeden geçti. İbrahim, 'Bu adam neden bu kadar kibirli ki bize selam bile vermiyor?' demedi. Bunun yerine, bir yardımcısını göndererek her şeyin yolunda olup olmadığını sordu. Adam, karısı doğum yaptığı için çok stresli olduğunu ve evde hiçbir erzaklarının olmadığını yeni fark ettiğini söyledi. Bu yüzden zihni o kadar meşguldü ki imama selam vermeyi unutmuştu.

Olanları duyduktan sonra, İmam İbrahim adama acıdı ve yardımcısına çarşıya gidip o adamın evi için yeterince erzak almasını söyledi.

Yahya ibn Talha adında cömert bir adam vardı. Bir gün karısı ona şikayet ederek şöyle dedi: "Senin arkadaşların iyi insanlar değil, çünkü onlar sana sadece paran varken geliyorlar, ama paran olmadığında sana hiç gelmiyorlar." O şöyle karşılık verdi: "Bu, onların iyi insanlar olduğunun bir kanıtıdır, çünkü onlar bize sadece onlara yardım edebileceğimizi bildiklerinde geliyorlar. Ama sunacak hiçbir şeyimiz olmadığında, bize yük olmak istemiyorlar."

Bir adam, ilkokulu bitirdikten 30 yıl sonra bir restoranda öğretmeniyle karşılaştı. Öğretmenine kendisini hatırlayıp hatırlamadığını sordu ama öğretmen emin olmadığını söyledi. Adam, "Aynı sınıftaki başka bir öğrencinin okula güzel bir saat getirdiğini hatırlıyor musunuz? Öğle arasında saat çantasından çalınmış ve o da çalınan saatini bildirmek için ağlayarak size gelmişti. Bize gözlerimiz kapalı bir şekilde duvara karşı sıraya dizilmemizi söylediniz. Sonra çantalarımızı tek tek aradınız ve nihayet saati sıranın ortasındaki öğrencilerden birinin çantasında buldunuz. Hırsız, onu tüm sınıfın önünde küçük düşüreceğinizden ve belki de okuldan attıracağınızdan çok endişelendi. Ama yapmadınız. Herkesten gözlerini açıp yerlerine dönmelerini istemeden önce en son çantaya kadar aramaya devam ettiniz. Sonra saati, onu kaybeden öğrenciye geri verdiniz." dedi.

Adam sonra itiraf etti: "O hırsız bendim. Ama sizin sayenizde, yaptığımı kimse öğrenmedi." Öğretmen boğazını temizledi ve dedi ki: "Ah, ben de kimin çaldığını bilmiyordum çünkü çantaları ararken gözlerimi kapalı tuttum. Senin hatanı örttüm, Allah da benimkini örter umuduyla."

Ebu Bekir es-Sıddîk (r.a.), Hz. Âişe'nin babası, fakir kuzeni Mistah'a (r.a.) yardım ederdi. Mistah'ın (r.a.) Hz. Âişe (r.a.) hakkında yalan yayanlardan biri olduğunu öğrendiğinde, ona destek vermeyi bırakmaya karar verdi. Bunun üzerine, Ebu Bekir'e (r.a.) Mistah'a (r.a.) sadaka vermeye devam etmesini ve onu affetmesini bildiren 22. ayet nazil oldu. Ebu Bekir (r.a.) karşılığında Allah'ın affını ve bereketini umarak desteğini sürdürmeye söz verdi. {İmam Buhârî ve İmam Müslim}

Allah, insanların ihtiyaç sahiplerine vermesini sever. Bu yüzden Zekat, İslam'ın beş şartından biridir. Bir kişi, 85 gram altın değerinde paraya sahipse ve bu para bir Hicri yıl (355 gün) boyunca birikmişse, %2,5 oranında Zekat ödemelidir. İnsanlar ayrıca, yılın herhangi bir zamanında ödenen herhangi bir miktarı içeren Sadaka vermeye de teşvik edilir. Arapçada 'Zekat' kelimesi arındırmak ve artırmak anlamına gelir. İslam, bağışta bulunana büyük bir mükafat vaat eder.

Peygamber (ﷺ) şöyle buyurdu: "Mal sadaka vermekle eksilmez." {İmam Müslim}

Melekler, bağışta bulunanların mallarını artırması için Allah'a dua ederler. {İmam Buhari ve İmam Müslim}

Bu, yıllar önce Afganistan'da yaşanmış gerçek bir hikayedir. Bir lokanta sahibi, akşam her zamanki gibi tüm yemeği satmayı umarak akşam yemeği için büyük miktarda yemek pişirdi. Aniden, elektrik kesintisine neden olan şiddetli bir fırtına çıktı. Sahibi panikledi çünkü o gece kimse lokantaya gelmeyecekti ve elektrikler kesik olduğu için tüm yiyecekleri buzdolaplarında tutamayacaklardı.

Onlar gittikten sonra sahibi, tüm yiyecekleri atarsa ne kadar kaybedeceğini hesaplamak için oturdu. Aniden, hiç yoktan büyük bir otobüs geldi ve lokantasının önünde durdu. Kırktan fazla yolcu ondan akşam yemeği almak için geldi. Tüm yemeği yediler ve hatta gaz ocağında onlar için daha fazla yemek pişirmek zorunda kaldı. O gece, o kadına ve çocuklarına verdiği sadaka sayesinde diğer gecelerden çok daha fazla para kazandı.

Medine'de yaşayan Abdullah ibn Übeyy ibn Selûl bir münafıktı. Kadın kölelerini para kazanmak amacıyla fuhşa zorlardı. Bu köleler Peygamber'e (ﷺ) şikayette bulundular ve bunun üzerine bu kötü uygulamayı sona erdirmek için 33. ayet nazil oldu. {İmam Müslim}

Bişr adında bir münafık, bir Yahudi adamla bir arazi parçası yüzünden anlaşmazlık yaşamıştı. Yahudi ona, "Aramızda hüküm vermesi için Muhammed'e (ﷺ) gidelim" dedi. Ancak Bişr, "Başka birine gitmeliyiz, çünkü Peygamber (ﷺ) aramızda adil hüküm vermeyecek" diyerek bunu reddetti. Bunun üzerine bu imansız tutumu eleştirmek için 47-50. ayetler nazil oldu. {İmam At-Taberi ve İmam Al-Kurtubi}

Birçok Medeni sure gibi, bu sure de münafıkların kötü tutum ve davranışlarından bahseder. Âlimler iki tür nifak olduğunu söyler: İtikadi nifak (inançta ikiyüzlülük), yani bir kişinin Müslüman gibi görünmesi ama kalben kâfir olmasıdır. Kur'an, bu kişilerin Cehennem'in en alt tabakalarında olacağını ve orada sonsuza dek kalacaklarını belirtir (4:145).

Müslüman topluluğu, Medine'nin içinden ve dışından gelen farklı düşmanların sürekli tehdidi altındaydı. Peygamber'in (ﷺ) bazı sahabeleri, korku içinde yaşamaya devam edip etmeyeceklerini sordular. Peygamber (ﷺ) onlara yakında barış içinde yaşayacaklarını ve dünyanın büyük bir kısmına hakim olacaklarını söyledi. Birkaç yıl içinde tüm Arabistan, Peygamber'in (ﷺ) otoritesi altına girdi.

Vefatından kısa bir süre sonra, küçük bir Müslüman ordusu, dünyanın iki süper gücünü (Roma ve Pers imparatorlukları) aynı anda yenmeyi başardı. Müslüman hakimiyeti, doğuda Çin'den batıda Atlantik Okyanusu'na kadar Asya, Afrika ve Avrupa'nın geniş bölgelerine yayıldı; buna tüm Kuzey Afrika ile Türkiye ve İspanya gibi Avrupa'nın bazı bölgeleri de dahildi. {İmam İbn Kesir}

61. ayet, körün, engellinin ve hastanın Müslüman ordusuyla birlikte sefere katılmamasının caiz olduğunu belirtir.

Ayrıca, bazı Müslümanlar, orduya katılamayanlardan (kör, engelli veya hasta gibi) veya kendi akrabalarından birine evlerinin anahtarlarını verir ve onlardan evlerine istedikleri zaman girip yemek yemelerini isterlerdi; ancak bu kişiler bunu yapmaktan çekinirlerdi. {İmam İbn Kesir}

Bu ayetler, bazı sahabelerin, özellikle de Peygamber (ﷺ) ile olan ilişkilerinde sergiledikleri bazı kabul edilemez davranışları düzeltmek amacıyla nazil olmuştur. Peygamber (ﷺ) ve sahabeleri, Medine'yi düşman kuvvetlerine karşı korumak için Hendek'i kazarken, bazı münafıklar Peygamber'in izni olmadan gizlice uzaklaşırlardı. Bazıları ise Peygamber (ﷺ) Cuma günü hutbe verirken mescitten gizlice çıkardı. Diğer sahabelerin arkasına saklanır, sonra fırsat bulduklarında sıvışırlardı. Peygamber (ﷺ) umumi bir toplantı çağırdığında, daveti ciddiye almazlardı. Bazıları Peygamber'e ismiyle, 'Ey Muhammed!' diyerek hitap ederdi.