Yusuf

Bu, Kur'an'daki tek en uzun kıssadır ve Kitap'ta başka hiçbir yerde tekrarlanmaz.

Kıssa, Yusuf'un kendisi ve ailesi hakkında bir rüya görmesiyle başladı ve bu rüya surenin sonunda gerçek oldu.

Yusuf'un üvey kardeşleri onu çok kıskandılar, bu yüzden ölümünü uydurarak ondan kurtulmaya karar verdiler.

Kardeşlerin yaptıkları yüzünden Yusuf köle olarak satıldı ve masum olmasına rağmen hapse düştü.

Allah, Yusuf'a rüyaları yorumlama yeteneği bahşetti.

Bu, Kral'ın rüyasının anlamını açıkladıktan sonra onun hapisten çıkmasına yardımcı oldu.

Yeni başvezir olarak Yusuf, Mısır'ı yıllar süren kıtlıktan kurtarabildi.

Yusuf iktidara gelmesine rağmen kardeşlerinden intikam almadı.

Aksine, onlara yardım etti ve onları affetti.

Yusuf'un tüm ailesi Mısır'da yeniden bir araya geldi.

Peygamber'e (s.

a.

v.

) Allah'ın onu her zaman destekleyeceğini bilerek insanları İslam'a davet etmeye devam etmesi tavsiye edilir.

Peygamberler imtihanlardan ve zorluklardan geçseler de, Allah'ın yardımıyla her zaman başarılı olurlar.

Sonunda, Yusuf'un ağabeyleri kıskançlıktan o kadar kör oldular ki ondan kurtulmaya karar verdiler.

İlk başta onu öldürmeyi planladılar, ancak daha sonra fikir değiştirerek onu uzak bir kuyuya atmaya karar verdiler.

Daha sonra bir grup yolcu tarafından bulundu ve onu Mısır'ın Başveziri'ne köle olarak sattılar.

Yusuf güzellikle ve rüyaları yorumlama yeteneğiyle kutsanmıştı.

Olgunlaştığında, Başvezir'in karısı onu kendine çekmeye çalıştı ama o reddetti.

Bir hikaye uydurdu ve Yusuf'u başını belaya sokmak için kocasına şikayet etti.

Masum olmasına rağmen, yıllarca hapse girdi.

Hapishanede Yusuf, iki başka mahkumla tanıştı.

Her birinin bir rüyası vardı ve Yusuf onların rüyalarını yorumlayabildi.

Mahkumlardan biri sonunda Kral'a hizmet etmek üzere geri döndü.

Bir gün, Kral'ın kimsenin açıklayamadığı bir kabusu vardı.

Eski mahkum, Yusuf'u o kötü rüyayı açıklaması için getirdi.

Yusuf onlara, Mısır'ın yağmur eksikliği ve gıda kıtlığı nedeniyle zor yıllar geçireceğini söyledi.

Yusuf daha sonra serbest bırakıldı ve masum ilan edildi.

Kral, Yusuf'un karakterinden etkilendi ve onu o zor yıllarda gıda tedarikini yönetmek üzere yeni Başvezir olarak işe aldı.

Yusuf gizlice Bünyamin'e gerçek kimliğini açıkladı ve onu Mısır'da tutmak için bir plan yaptı.

Kardeşleri babalarına döndüklerinde ve Bünyamin'i geri getiremedikleri üzücü haberini verdiklerinde, Yakup (A.

S.

) o kadar çok ağladı ki görme yeteneği etkilendi.

Oğullarına geri dönüp Yusuf ve Bünyamin'i dikkatlice aramalarını söyledi.

Kardeşler Yusuf'a geri döndüler ve ondan merhamet dilediler.

Yusuf onlara gerçekte kim olduğunu söylediğinde şok oldular.

Samimi özürlerini diler dilemez, onları affetti.

Yusuf daha sonra onlara gömleğini alıp babasının yüzüne koymalarını söyledi ki tekrar görebilsin ve tüm ailelerini Mısır'a getirmelerini istedi.

Hepsi geldiler, sonra babası, üvey annesi ve on bir erkek kardeşi ona saygı işareti olarak secde ettiler, böylece eski rüyası gerçek oldu.

Sonra herkes Yusuf (A.

S.

)'ın himayesinde Mısır'da mutlu bir şekilde yaşadı.

Bu sure, Peygamber'in (ﷺ) hayatının çok zor bir döneminde, eşi Hatice ve amcası Ebu Talib'in sadece 3 gün arayla vefat etmelerinin ardından nazil olmuştur.

Peygamber (ﷺ) iki ana destekçisini kaybedince, putperestler Mekke'deki küçük Müslüman topluluğuna yönelik tacizlerini artırdılar.

Bu yüzden bu sure, Peygamber'i (ﷺ) teselli etmek için nazil oldu, çünkü o, Yusuf'un (A.

S.

) hayatıyla kendini özdeşleştirebiliyordu.

Her iki hikaye de birçok yönden benzerdir:

1.

Yusuf (A.

S.

) gibi, Peygamber (ﷺ) de memleketini yıllarca terk etmek zorunda kaldı.

2.

İnsanlar onu kıskanıyordu çünkü Allah onu özel bir rahmetle mübarek kılmış ve onu peygamber yapmıştı.

3.

O, şair, yalancı ve deli olmakla haksız yere suçlandı.

4.

Yusuf (A.

S.

) iyi ve kötü zamanlarda her zaman Allah'a dua etti ve Peygamber (ﷺ) de aynısını yaptı.

5.

Yusuf (A.

S.

) gibi, Peygamber (ﷺ) de birçok zorluktan geçmek zorunda kaldı ve sonunda tam yetki elde etti.

6.

Uzun yıllar süren zulümden sonra, Peygamber (ﷺ) Mekke'yi fethetti ve düşmanlarına iyilikle davrandı.

Hatta Yusuf (A.

S.

)'ın kardeşlerini affederken 92.

ayette söylediği şu sözleri aktardı: "Bugün size hiçbir kınama yok.

Allah sizi affetsin!

O, merhamet edenlerin en merhametlisidir.

"

7.

Mekkeliler İslam'ı kabul etti ve Yusuf (A.

S.

)'ın ailesi gibi, sonrasında barış içinde yaşadılar.

Kur'an üzerine düşünen bazı âlimler, bu Kitab'ın güzelliğinin yeni bir boyutunu keşfettiler.

Buna 'Halka Yapısı' adını veriyorlar ve bu yapı, Kur'an'daki birçok surede ve hatta ayette bulunmaktadır.

'Halka Yapısı' temel olarak, o sure veya ayetlerden herhangi birini tam ortadan ikiye katladığınızda, ilk yarısı ile ikinci yarısının mükemmel bir şekilde eşleşmesi anlamına gelir.

Bu çok ilginçtir, çünkü Peygamber (ﷺ) okuma yazma bilmiyordu.

Bu durum, onun Kur'an'ın yazarı olmadığını kanıtlar.

Aksine, sureleri kendisine vahyedildiği şekilde ezberlemiştir.

Dolayısıyla, sureleri bu şaşırtıcı düzende yapılandırması onun için kesinlikle imkânsızdı.

Rivayet edilir ki, bazı sahabeler Peygamber'e (ﷺ) şöyle dediler: "Keşke bize hikayeler anlatsan.

" Bunun üzerine Yusuf (A.

S.

) kıssası nazil oldu.

(İmam İbn Kesir ve İmam Kurtubi)

İmam Kurtubi'ye göre, Yusuf (A.

S.

) kıssası şu nedenlerden dolayı çok özeldir:

• Bu kıssa herkes için mutlu sonla biter.

Yusuf (A.

S.

) Mısır'ın başveziri olur, kardeşlerini affeder, tüm aile Mısır'da yeniden bir araya gelir ve hepsi mutlu yaşar.

• Musa, Salih, Hud ve Lut (A.

S.

) kıssalarının aksine, Yusuf (A.

S.

) kıssasında kimse helak olmaz.

• Birçok insan bu kıssadaki dersler ve iniş çıkışlarla bağ kurabilir.

• Bu kıssa, özellikle haksızlığa uğramış olanlar için çok teselli edicidir.

Bu sureden öğrendiğimiz ana derslerden biri şudur ki, ne kadar iyi olursanız olun, hayat bazen üzerinize çamur atacaktır.

Birçok insan bir oyunu kaybettiğinde veya bir sınavda başarısız olduğunda sinirlenir çünkü her zaman kazanmaları veya başarılı olmaları gerektiğini düşünürler.

Ama hayat böyle işlemez.

Hayatın inişleri ve çıkışları, başarıları ve başarısızlıkları vardır.

Bu yüzden, hayat size çamur attığında, o çamurun sizi gömmesine izin vermeyin.

Aksine, onu ayaklarınızın altına alın ve yükselin.

Her zorluğu bir fırsata dönüştürün.

Yusuf (A.

S.

) birçok zorlukla mücadele etmek zorunda kaldı ama başarılı oldu.

Peygamber (ﷺ) birçok zorluk yaşadı ama sonunda işler onun lehine sonuçlandı.

Müslümanlar Uhud'da yenildi ama sonunda üstün geldiler.

Bazı insanlar doğuştan kördür, yine de Kur'an'ı ezberleyebilir ve İslam'a hizmet edebilirler.

Bazı insanlar bir sınavda başarısız olur veya bir işini kaybeder ama kendilerini yeniden toparlayabilirler.

Bazı insanlar çok çalışır ve güzel işler yapar ama başkaları tarafından takdir edilmezler.

Allah onları takdir eder ve önemli olan da budur.

Evet, bazen düşebiliriz.

Bu dünyanın sonu değil.

Ayağa kalkmalı ve ilerlemeye devam etmeliyiz.

Bazen kaybetmek veya başarısız olmak sorun değil, çünkü bu, kazanmaya ve başarmaya anlam ve değer katacaktır.

En önemli şey, kendine inanmak, Allah'a tevekkül etmek, elinden gelenin en iyisini yapmak ve asla umudunu kaybetmemektir.

Bu Sure, rüyalardan ve Allah'ın Yusuf'u (A.

S.

) bu rüyaları yorumlama yeteneğiyle nasıl mübarek kıldığından bahseder.

Sure 63'te bahsettiğimiz gibi, Peygamber (ﷺ) 3 tür rüya olduğunu söyledi:

• Allah'tan bir rüya—örneğin, kendini mutlu, hayattan zevk alırken veya Cennet'te görürsen.

Rüyanı aile üyelerine veya yakın arkadaşlarına anlatabilirsin, ancak herkesle paylaşma çünkü bazı insanlar kıskanabilir.

• Şeytan'dan bir kabus—örneğin, kendini acı çekerken, boğulurken veya ölürken görürsen.

Bunu kimseyle paylaşmamak daha iyidir, çünkü seni sevenler senin için endişelenir ve seni sevmeyenler kötü bir rüya gördüğüne sevinir.

• Kendinden kaynaklanan bir rüya—örneğin, haftaya final sınavın varsa ve sürekli sınavı düşünüyorsan, okula gittiğini ve sınava girdiğini rüyalarında görebilirsin.

Eğer 2 yıl önce vefat eden büyükanneni rüyalarında görüyorsan, bu onu çok özlediğin için olabilir.

{İmam Müslim}

Her neyse, rüyalarla dikkatin dağılmasın.

Her zaman aklında tut ki Allah senin için en hayırlı olanı yapar ve sen her zaman O'nun himayesindesin.

Yakup (A.

S.

)'ın Yusuf (A.

S.

)'tan rüyasını başkalarıyla paylaşmamasını neden istediğini kolayca anlayabiliriz.

Mahremiyet, günümüzde birçok insanın ciddiye almadığı en önemli şeylerden biridir.

Sosyal medyanın insanların hayatlarını ele geçirmesiyle birlikte, sır saklamak giderek zorlaşıyor.

İnsanlar konumları, kişisel hayatları, çocukları, evcil hayvanları, arkadaşları, yemekleri, kıyafetleri – kısacası her şeyi hakkında bilgi paylaşıyorlar.

Gönderilerini kimin takip ettiğini her zaman bilmiyorlar ve birilerinin bu bilgiyi kötüye kullanabileceğini fark etmiyorlar.

İnternette bir ürün (diyelim ki bir telefon) aradığınızda, sosyal medyanızın aniden telefon reklamlarıyla dolduğunu fark etmişsinizdir!

Ve siz o kadar masum olduğunuz için, "Vay canına, sübhanallah, sihir!

" diye düşünmeye başlarsınız.

Aslında değil.

Gerçek şu ki, büyük şirketler hakkınızda topladıkları verilerden faydalanarak milyarlarca dolar kazanıyorlar.

Sosyal medyada lüks yaşam tarzlarını sergileyen gönderiler yaptıktan veya evden uzakta tatil detaylarını paylaştıktan sonra evleri soyulan birçok insanın hikayesini okudum.

Geri döndüklerinde, pahalı mücevherleri, mobilyaları ve elektronik eşyaları gitmişti.

Bu dersi acı bir şekilde öğrendiler.

Bu surede de görüldüğü üzere, Allah Yusuf'a (a.

s.

) en çok ihtiyaç duyduğu zamanlarda desteğini gönderirdi.

Yusuf'un kardeşleri onu öldürmek istediğinde, birden içlerinden biri karşı çıktı.

Yolcular onu köle olarak sattığında, Vezir ona bir evlat gibi davrandı.

Ona iftira atıldığında, masumiyetini kanıtlamak için bir şahit öne çıktı.

O hapse girdiğinde, Kral bir rüya gördü ve bu da Yusuf'un (a.

s.

) serbest kalmasına vesile oldu.

Kadınlar ona karşı planlar kurduğunda, Kral onu onurlandırdı.

Buradaki ders şudur ki, biz resmin tamamını görmüyoruz.

Belki iyi şeyler kötü şeylere yol açar, belki de kötü şeyler iyi şeylere yol açar.

Asla bilemeyiz.

Yusuf (A.

S.

) kıssasında bunun birçok örneğini bulabilirsiniz.

57:23.

ayet bize, iyi şeyler olduğunda çok sevinmememiz, kötü şeyler olduğunda da çok üzülmememiz gerektiğini öğretir.

2:216.

ayet bize, belki bir şeyi severiz ama o bizim için kötü çıkar, belki de bir şeyi sevmeziz ama o bizim için hayırlı çıkar der.

Allah resmin tamamını görür; biz sadece küçük bir piksel görürüz.

Günün sonunda, Allah'ın bizim için en hayırlısını yaptığına güvenmeliyiz.

Kimileri şöyle sorabilir: "Yusuf (A.

S.

) neden başına gelecek korkunç şeyleri değil de, güzel bir şeyi rüyasında gördü?

" Şunu anlamamız gerekir ki, Allah Yusuf'u (A.

S.

) bu rüya ile mübarek kıldı ki, o büyük nihai sonucu görebilsin ve yol boyunca başına gelecek zorlu olaylarla dikkati dağılmasın.

Belki o korkunç şeyleri görseydi, başarıya olan umudunu kaybedebilirdi.

Aynı şekilde, bir mezuniyet töreninde nasıl onurlandırılacağınızı görmekle ilgili bir rüya görmek, ders çalışırken ne kadar yorulacağınızı görmekle ilgili bir rüya görmekten daha

iyi bir motivasyondur.

Peygamberlerin rüyaları her zaman gerçekleşir.

Örneğin, Peygamber'in (ﷺ) Mekke'ye giriş rüyası gerçekleşti (48:27).

Hz.

İbrahim'in (A.

S.

) kurbanla ilgili rüyası gerçekleşti (37:102).

Hz.

Yusuf'un (A.

S.

) rüyası da bu surenin sonunda gerçekleşti.

Sıradan insanlar için ise rüyaları gerçekleşebilir de, gerçekleşmeyebilir de.

Bu surede adı geçen iki mahkumun ve Kral'ın rüyaları da gerçekleşti.

Herkes rüyaları yorumlayamaz.

Hz.

Yusuf ve Hz.

Muhammed (ﷺ) gibi peygamberler bu bilgiyle mübarek kılınmışlardı.

İmam Ebu Hanife ve İmam İbn Sirin gibi bazı alimler de bu yeteneğe sahipti.

Alimler rüyaların anlamını açıklarken ipuçları ararlar.

Bazen iki alim aynı rüya için iki farklı açıklama getirebilir.

Hatta bir alim aynı rüyayı iki farklı şekilde yorumlayabilir.

Bir gün, İmam İbn Sirin'e iki adam geldi ve her ikisi de birinin bir duyuru yaptığını rüyalarında gördüklerini söyledi.

Birinci adama hacca gideceğini, ikinciye ise hırsız olduğunu söyledi!

İki adam gittikten sonra, insanlar İbn Sirin'e "Rüyalarını neden farklı yorumladın?

" diye sordular.

O dedi ki: "Birinciye baktığımda, yüzünde iman nurunu gördüm; bu da bana İbrahim (A.

S.

)'ın haccı duyurmasını hatırlattı.

Ama ikinciye baktığımda, yüzünde günahın karanlığını gördüm; bu da bana Yusuf (A.

S.

)'ın muhafızlarının kraliyet kâsesinin çalındığını duyurmasını hatırlattı.

" {İmam İbn Sirin, Tefsir-ül Ahlam 'Rüyaların Yorumu'}