O Arrependimento

Esta sura começa por cancelar todos os acordos de paz rompidos pelos idólatras.

Os muçulmanos são exortados a ser justos com aqueles que honraram seus acordos.

Allah sempre apoiou e protegeu Seu Profeta, especialmente durante sua Hégira de Meca para Medina e a Batalha de Hunain.

A vitória procede unicamente de Allah.

A vida está repleta de provações.

Os fiéis se juntaram ao Profeta quando ele marchou para a Batalha de Tabuk.

Os hipócritas foram expostos e criticados por inventarem desculpas para evitar marchar com o exército muçulmano.

É haram fazer piadas sobre Allah, Seu Profeta ou o Alcorão.

Allah está disposto a perdoar aqueles que são honestos e sinceros.

Os muçulmanos devem estar sempre prontos para proteger sua comunidade.

É importante adquirir mais conhecimento sobre o Islã.

O Profeta veio como uma misericórdia para toda a humanidade.

Para realmente entender esta sura, precisamos conhecer seu contexto histórico. No que diz respeito à nova Comunidade Muçulmana em Medina, havia 4 grupos principais dentro e fora da cidade: 1. Muçulmanos que tinham fé verdadeira em Allah e trabalhavam arduamente para construir uma comunidade forte. 2. Hipócritas que aceitaram o Islã publicamente, mas trabalhavam secretamente contra os muçulmanos. 3. Não-muçulmanos (principalmente idólatras, judeus e cristãos) que honravam seus acordos com o Profeta. 4. Não-muçulmanos que quebraram seus acordos e representavam uma ameaça à comunidade muçulmana.

Esta sura fala sobre todos esses 4 grupos. Aos muçulmanos fiéis são prometidas grandes recompensas por apoiarem a causa de Allah. Os hipócritas são criticados e advertidos repetidamente por suas ações e atitudes malignas.

Quanto aos não-muçulmanos que honravam seus acordos e não ameaçavam a comunidade muçulmana de forma alguma, o Profeta é ordenado a honrar seus acordos com eles. Quanto a outros não-muçulmanos que representavam uma ameaça (atacando muçulmanos, apoiando outros contra eles, quebrando seus acordos com eles, ou impedindo-os de convidar outros ao Islã), são-lhes dadas 3 opções (mencionadas em um hadith autêntico relatado pelo Imam Muslim): aceitar o Islã, pagar o imposto de proteção (jizyah), ou ir à guerra. (Imam Ibn Al-Qayim em seu livro Ahkam Ahl Az-Zimmah 'Decisões Relacionadas aos Povos Protegidos').

Alguém pode perguntar: 'Por que esta sura não começa com a basmala como todas as outras suras?' É verdade que esta é a única sura no Alcorão que não começa com: 'Em Nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.' Os estudiosos mencionam diferentes razões para isso:

1. Talvez porque esta sura e a anterior (Al-Anfal) sejam consideradas suras gêmeas que se completam. Assim, não havia necessidade de adicionar a basmala entre elas.

2. Ou talvez porque esta sura começa declarando guerra contra os inimigos que continuavam a quebrar seus acordos de paz com o Profeta. Assim, não era apropriado mencionar a bondade e a misericórdia de Allah na basmala e depois declarar guerra no mesmo fôlego!

De acordo com o Imam Al-Qurtubi, a opinião escolhida é que esta é a maneira como a sura foi revelada ao Profeta e esta é a maneira como ele ordenou que fosse escrita, ponto final!

Após a vitória sobre Meca, a maior parte da Arábia aceitou o Islã e fez as pazes, mas as tribos de Hawazín e Thagif planejaram atacar os muçulmanos.

Em resposta, o Profeta (que a paz esteja com ele) liderou o maior exército muçulmano já reunido naquela época, composto por 12.000 soldados, para combatê-los.

Alguns muçulmanos, excessivamente confiantes em seus grandes números, vangloriaram-se de que seu exército era invencível.

No entanto, durante a batalha, o exército muçulmano foi emboscado. A maioria dos soldados fugiu, deixando apenas o Profeta e alguns companheiros fiéis para resistir.

O Profeta (que a paz esteja com ele) permaneceu firme e motivou os crentes a retornar e lutar. Eventualmente, o exército se reagrupou e alcançou a vitória em Hunain. (Relatado pelo Imam Ibn Kathir e pelo Imam Al-Qurtubi)

A jizya (imposto de proteção) era uma prática que existia mesmo antes da época do Profeta Muhammad. De acordo com a Bíblia, Jesus permitiu que seus seguidores pagassem impostos ao Imperador Romano.

Sob o domínio islâmico, todos os cidadãos tinham deveres financeiros: os muçulmanos pagavam zakat (2,5% de suas economias), e os não-muçulmanos pagavam jizya.

A jizya era um pequeno valor anual, com uma média de um dinar (4,25 gramas de ouro).

Muitos não-muçulmanos estavam isentos de pagar jizya, incluindo mulheres, crianças, idosos, os pobres, os incapazes de trabalhar, e aqueles que dedicavam suas vidas ao culto em templos. Aqueles que se juntavam ao exército muçulmano também estavam isentos.

Não-muçulmanos pobres recebiam apoio financeiro do estado muçulmano. Além disso, se um governante muçulmano fosse incapaz de proteger os não-muçulmanos sob seus cuidados, a jizya era reembolsada a eles.

O versículo 31 afirma que judeus e cristãos tomaram seus líderes religiosos como senhores.

Um homem chamado 'Adi ibn Hatim, que era cristão antes de aceitar o Islã, expressou sua confusão ao Profeta, dizendo: 'Mas eles não adoram seus líderes religiosos!'

O Profeta respondeu perguntando: 'Não obedecem eles a esses líderes quando permitem o que é proibido e proíbem o que é permitido?'

'Adi confirmou: 'Sim, eles o fazem.'

O Profeta então explicou: 'É assim que eles os adoram.' (Registrado por Imam At-Tirmizi)

A história da conversão de Salman Al-Farisi ao Islã é notável, conforme relatado pelo Imam Ahmad.

Salman, que era da Pérsia, era inicialmente um adorador do fogo e seu pai era o guardião de seu 'fogo sagrado'. Mais tarde, ele se tornou cristão e serviu a um líder religioso na Síria.

Salman descobriu que este líder era desonesto, acumulando secretamente as doações de ouro e prata da igreja em vez de dá-las aos pobres. Quando o líder morreu, Salman expôs sua traição ao povo, que, em sua raiva, recusou-se a enterrar o corpo.

Depois de servir outros bons líderes religiosos, Salman foi informado sobre o Profeta Muhammad. Em sua jornada para a Arábia, ele foi capturado e vendido como escravo em Madinah.

Quando o Profeta chegou a Madinah, Salman aceitou o Islã e, com a ajuda da comunidade muçulmana, ele conseguiu comprar sua liberdade.

Os versículos 34-35 do Alcorão condenam veementemente líderes religiosos desonestos que roubam doações. Esses versículos advertem que, no Dia do Juízo, os tesouros que acumularam serão usados para puni-los no Inferno.

Os meses sagrados no calendário islâmico são o 11º (Dhul-Qadah), o 12º (Dhul-Hijjah), o 1º (Muharram) e o 7º (Rajab) meses.

Os idólatras sabiam que combater era proibido durante esses meses sagrados, mas eles transferiam a proibição para outros meses.

Eles permitiam o combate nos verdadeiros meses sagrados e, para manter o total de quatro meses proibidos, eles proibiam arbitrariamente o combate em quatro meses diferentes (por exemplo, o 3º, 4º, 8º e 10º).

Essa prática de alterar os meses sagrados era uma forma de engano e manipulação. (Registrado por Imam Ibn Kathir e Imam Al-Baghawi)

A unidade da Arábia sob o Islã ameaçou os impérios Romano e Persa, à medida que muitas tribos não-muçulmanas começaram a mudar sua lealdade para a comunidade muçulmana.

De acordo com o Imam Ibn Kathir, o Profeta recebeu notícias de que tropas romanas estavam se preparando para atacar os muçulmanos. No 9º ano após a Hégira, o Profeta anunciou uma campanha para Tabuk (mais de 700 km ao norte de Medina) para confrontá-los.

Esta campanha foi extremamente difícil devido ao calor intenso, à longa distância e à dificuldade financeira dos muçulmanos. Apesar disso, o Profeta pediu apoio, e os muçulmanos fiéis doaram o que puderam, enquanto os hipócritas não o fizeram.

Embora o Profeta tenha conseguido reunir mais de 30.000 soldados, muitos outros falharam em se juntar ao exército, com ou sem desculpas válidas.

Durante a jornada, o Profeta realizou muitos milagres, como multiplicar comida e água, orar por chuva e alertar sobre uma tempestade iminente. No caminho de volta, Allah o salvou de uma tentativa de assassinato por alguns hipócritas. (Registrado pelos Imames Al-Bukhari e Muslim)

O exército romano, lembrando-se da dificuldade que teve com o exército muçulmano de 3.000 homens na Batalha de Mu'tah um ano antes, fugiu de Tabuk para outras terras controladas pelos romanos, como a Síria.

O exército muçulmano permaneceu em Tabuk por vários dias para demonstrar sua coragem. Durante esse período, várias tribos árabes cristãs vieram pagar a jizyah aos muçulmanos.

Os seguintes versículos foram revelados para criticar aqueles que não se juntaram ao Profeta na campanha para Tabuk.