Explicados Detalhadamente

Os idólatras são criticados por se afastarem da verdade, desrespeitarem o Alcorão e rejeitarem o Criador dos céus e da terra.

Os negadores são advertidos de que os seus próprios órgãos falarão contra eles no Dia do Juízo Final.

O povo de 'Ad e Thamud foi destruído por ser arrogante e ingrato.

As pessoas devem adorar o Criador, não a criação.

O Alcorão é uma revelação de Allah.

A grandiosa criação ao nosso redor deve nos guiar a crer no Criador Supremo.

Perguntaram ao líder religioso se ele queria dizer uma última palavra, e ele orou: 'Deus! Salva-me!' Então puxaram a corda, e a lâmina caiu, mas parou na metade do caminho antes de atingir seu pescoço. A multidão gritou: 'Isto é um sinal de Deus. Deixem-no ir.' Assim, o líder religioso foi libertado.

Em seguida, foi a vez do cientista. Quando o colocaram na máquina, ele começou a argumentar: 'Gente! Vocês nunca deveriam ter deixado aquele líder religioso ir. Deus não existe; não há milagre aqui.' Perguntaram: 'Como você explica o fato de a lâmina ter parado--' Mas ele o interrompeu e continuou a argumentar: 'Ouçam-me, seus tolos! Tenho uma explicação científica para isso. Se olharem para cima, verão que a corda está emaranhada. É só isso!'

Eles disseram: 'Tem certeza?' E ele respondeu com confiança: 'Claro! Não precisamos de Deus. A ciência pode explicar tudo.' Eles disseram: '`Sans problème` (sem problema)!' Eles consertaram a corda, então a lâmina caiu com facilidade. O cientista venceu a discussão, mas perdeu a cabeça!

Os idólatras de Meca estavam muito zangados porque algumas pessoas importantes começaram a aceitar o Islã. Eles concordaram em enviar um de seus líderes, chamado 'Otbah, ao Profeta (ﷺ) para convencê-lo a desistir de sua missão. 'Otbah veio até ele enquanto ele estava sentado sozinho perto da Ka'bah e argumentou: 'Meu sobrinho! Você sabe o alto status de sua família entre nós. Mas você dividiu nossa comunidade e fez nossos ídolos parecerem ruins.'

Ele continuou: 'Não quero que as espadas saiam e que comecemos a lutar uns contra os outros. Se você está fazendo isso por dinheiro, faremos de você o mais rico entre nós. Se você está fazendo isso por liderança, faremos de você nosso rei. E se você está fazendo isso porque os `jinn` o perturbaram mentalmente, nós lhe conseguiremos o melhor médico!'

Quando ele terminou, o Profeta (ﷺ) disse: 'Você terminou, ó Abu Al-Walid?' Ele disse: 'Sim.' O Profeta (ﷺ) disse: 'Agora, deixe-me responder.' Ele disse: 'Sou todo ouvidos!' então 'Otbah colocou as mãos atrás das costas e começou a ouvir atentamente. O Profeta (ﷺ) recitou desde o início desta surata.

Quando ele chegou ao versículo 13 que fala sobre a poderosa explosão que destruiu 'Ad e Thamud, 'Otbah surtou e implorou para que ele parasse. Ele sabia que o Profeta (ﷺ) sempre dizia a verdade, então temia que os negadores de Meca fossem destruídos por uma explosão semelhante. Quando ele retornou aos idólatras, ele os aconselhou a deixar Muhammad (ﷺ) em paz. Ele argumentou: 'Tenho certeza de que sua mensagem será algo importante um dia. Se isso acontecer, então o sucesso dele é o sucesso de vocês. Mas se ele falhar, então vocês não têm nada a perder.' No entanto, eles não gostaram do conselho dele, então ele disse: 'Cabe a vocês.'

Há muitas coisas que podemos aprender com este diálogo quando debatemos com alguém: em primeiro lugar, o Profeta (ﷺ) e 'Otbah estavam debatendo algo muito importante — a unicidade de Allah. Portanto, não foi apenas um debate aleatório e sem sentido.

Algumas das lições deste diálogo são: 'Otbah começou dizendo algo positivo sobre o Profeta (ﷺ), chamando-o de 'meu sobrinho' e lembrando-o do alto status de sua família. O Profeta (ﷺ) nunca o interrompeu, mesmo que 'Otbah tenha dito coisas com as quais ele não concordava.

Quando 'Otbah terminou de falar, o Profeta (ﷺ) perguntou se ele tinha mais alguma coisa a dizer. Ele também se certificou de que 'Otbah queria ouvir sua resposta. O Profeta (ﷺ) chamou 'Otbah pelo nome de seu filho mais velho, 'Abu Al-Walid', como um sinal de respeito. 'Otbah colocou as mãos atrás das costas para mostrar interesse no que o Profeta (ﷺ) tinha a dizer. Ele não interrompeu o Profeta (ﷺ).

O Profeta (ﷺ) não fez um longo discurso. Em vez disso, ele escolheu recitar alguns versículos poderosos que impactaram 'Otbah. A razão pela qual as pessoas nunca chegam a um acordo quando debatem é porque elas nem sequer estão ouvindo umas às outras. Elas estão ou interrompendo, gritando ou preparando um argumento mesmo sem ouvir a resposta completa.

Fica muito claro pela história acima que o Profeta (ﷺ) defendeu suas crenças quando 'Otbah (e outros idólatras) tentaram suborná-lo. Ofereceram-lhe dinheiro e autoridade, mas ele recusou porque acreditava em sua missão. Devemos aprender com o Profeta (ﷺ) defendendo nossos valores e princípios. Se as pessoas não defendem sinceramente algo, elas facilmente cederão a qualquer coisa.

Shaytan disse: 'Deixe a árvore em paz. Se eles a adoram, isso não vai te prejudicar.' O homem disse: 'Não. Allah não está feliz com o que eles estão fazendo.' Shaytan disse: 'Vamos lutar.' O homem o derrubou facilmente. Shaytan disse a ele com uma voz quebrada: 'Farei um acordo com você: não a corte, e você encontrará um `dinar` de ouro debaixo do seu travesseiro todas as manhãs.' O homem perguntou: 'Quem me dará isso?' Shaytan disse: 'Eu prometo que sim.' Então o homem aceitou o acordo e foi para casa.

De fato, pela manhã, o homem encontrou um `dinar` debaixo do seu travesseiro. Isso continuou por um mês. Mas um dia ele acordou e não encontrou nada. O homem ficou com raiva e decidiu cortar a árvore. Mais uma vez Shaytan veio até ele na forma de um homem e perguntou: 'O que você pensa que está fazendo?' O homem disse: 'Vou cortar esta árvore porque as pessoas a estão adorando em vez de Allah.' Shaytan disse: 'Não, você não vai cortá-la. Vamos lutar.' Desta vez, Shaytan derrubou o homem.

O homem ficou chocado. Ele perguntou: 'Como você me venceu desta vez, mesmo eu tendo te derrotado da última vez?' Shaytan disse: 'É muito simples. Da última vez você estava com raiva por Allah, mas desta vez você estava com raiva pelo `dinar`!'

Alguém pode perguntar: 'Se o Alcorão sempre diz que Allah criou os céus e a terra em seis dias, como é que o total na passagem abaixo é oito, e não seis dias?' Para responder a esta pergunta, precisamos entender que esta sura fornece alguns detalhes que não são mencionados em nenhuma outra sura, como o processo de criação do universo.

Allah não precisa de tempo para criar—Ele cria tudo num piscar de olhos com a palavra 'kun' (Seja!). No entanto, quando a ordem veio, o universo se desenvolveu ao longo de seis dias celestiais (não nossos dias de 24 horas). A terra se desenvolveu em dois dias, e então os recursos se desenvolveram em quatro dias desde o início da criação (incluindo os dois primeiros dias) para nos mostrar que o desenvolvimento foi contínuo, não interrompido.

No Dia do Juízo, quando os ímpios virem suas más ações em seus livros, eles protestarão que os anjos escreveram coisas que eles não fizeram! Eles já sabem que cometeram esses pecados, mas eles só querem se salvar do horrível castigo do Fogo.

Allah lhes perguntará: 'Vocês têm certeza de que não fizeram essas coisas?' Os ímpios responderão: 'Claro que não fizemos!' Então Allah lhes perguntará: 'Vamos perguntar aos seus vizinhos.' Os ímpios dirão: 'Não, eles são todos mentirosos.' Allah perguntará novamente: 'E quanto às suas famílias e parentes?' Eles dirão: 'Eles também são mentirosos.' Allah perguntará: 'Quem então vocês aceitam como testemunhas?' Eles responderão: 'Nós só aceitamos testemunhas de nós mesmos.'

Então Allah selará suas bocas para que não possam mais falar. Então seus próprios órgãos falarão contra eles, e os ímpios serão lançados no Fogo.

Allah desafiou os idólatras a fazer algo como o Alcorão ou, pelo menos, encontrar um erro nele. Mas eles falharam miseravelmente. Eles sabiam que não podiam desafiar o Alcorão com lógica. Mas eles tinham um grande problema: muitas pessoas eram tocadas pela recitação do Profeta (ﷺ) e acabavam aceitando o Islã. Para garantir que sua recitação não chegasse aos ouvidos das pessoas (e, eventualmente, aos seus corações), eles disseram uns aos outros para não ouvirem o Alcorão.

Eles usaram várias táticas, como fazer muito barulho para que ninguém pudesse ouvi-lo, gritar com Muhammad (ﷺ) para que ele não pudesse se concentrar no que estava recitando, zombar de sua recitação, aplaudir e assobiar, e xingar a ele e ao Alcorão.

O Alcorão toca o coração. É por isso que existem muitas histórias de pessoas que aceitaram o Islã depois de ouvir alguns versículos ou até mesmo um versículo. Por exemplo, 'Othman ibn Maz'oon (R.A.) disse que o Islã entrou em seu coração quando ouviu o versículo 16:90 do Profeta (ﷺ).

Como mencionamos na Surah 52, Jubair ibn Mut'im (R.A.) não era muçulmano quando ouviu pela primeira vez o Profeta (ﷺ) recitar os versículos 35-36 na `salah`. Ele disse que ficou tão tocado por esses versículos que seu coração quase saltou do peito. Finalmente, ele aceitou o Islã.

'Omar ibn Al-Khattab (R.A.) aceitou o Islã depois de ler alguns versículos do início da Surah 20. At-Tufail ibn 'Amr (R.A.) aceitou o Islã por causa das Surahs 112, 113 e 114. Até mesmo um grupo de `jinn` aceitou o Islã assim que ouviu o Profeta (ﷺ) recitar alguns versículos do Alcorão, de acordo com a Surah 72.

Allah nos diz que, se queremos que o Alcorão toque nossos corações, então devemos ouvir atentamente e pensar sobre sua grande mensagem e sabedoria (50:37).

O irmão lhe deu uma tradução em inglês do Alcorão. Ele começou a lê-lo com a esposa dele e, eventualmente, ambos aceitaram o Islã, `alhamdulillah`. Ele me enviou aquela mensagem para dizer que a tradução que ele recebeu do irmão era The Clear Quran. Ele disse que ele e a esposa dele estavam agora ensinando outras pessoas sobre a beleza do Islã.

O médico sentiu pena dele e disse: 'Deixe-me examinar seu ouvido.' O médico ficou surpreso ao ver as três pílulas enfiadas no ouvido do paciente! Embora o médico tivesse dado ao paciente o remédio certo, o paciente o usou da maneira errada.

Alguém pode perguntar: 'Você mencionou as histórias das pessoas que aceitaram o Islã por causa de um versículo ou de alguns versículos. Como podemos nos conectar com o Alcorão da mesma forma que eles fizeram?' Agora, você pode ter rido ao ler a história sobre o paciente que usou o medicamento de forma errada. Acredite ou não, muitos de nós fazemos a mesma coisa com o Alcorão.

Allah diz (17:82) que Ele revelou o Alcorão para `shifa` (cura). Isso significa que o Alcorão pode resolver todos os nossos problemas. Ele abrange todos os aspectos da vida para o indivíduo, família ou sociedade. O problema é que muitas pessoas tratam o Alcorão como um livro dos mortos, lendo-o ou ouvindo-o apenas quando alguém morre, embora Allah diga na Surata Ya-Sin que o Alcorão é para 'aqueles que estão verdadeiramente vivos' (36:70).

Algumas pessoas colocam uma cópia do Alcorão em seus carros, pensando que isso as protegerá contra roubos e acidentes. Alguns emolduram versículos em caligrafia e os penduram na parede apenas para deixar suas salas de estar bonitas. E alguns abrem páginas aleatórias e tomam uma decisão com base no primeiro versículo que veem.

Mas esta não é a razão pela qual Allah revelou o Alcorão ao Seu mensageiro final (ﷺ). Nosso dever é ter uma conexão pessoal com o Livro de Allah lendo-o e compreendendo-o, memorizando-o, se pudermos, refletindo sobre ele e aplicando-o em nossas vidas.

O Profeta (ﷺ) conhecia e compreendia as pessoas, e falava com elas de uma forma que era perfeita para elas. Isso deve ter exigido muita habilidade, sabedoria e paciência. Em seu famoso livro, 'Como Fazer Amigos e Influenciar Pessoas', o educador americano Dale Carnegie oferece uma dica: quando vai pescar, ele isca o anzol com minhocas, não com morangos e creme, oferecendo aos peixes o que eles querem, não o que ele próprio quer. Ele então pergunta: 'Por que não usar o mesmo bom senso ao "pescar" pessoas?'

Em 2003, quando li este livro pela primeira vez, percebi imediatamente que o Profeta (ﷺ) fez as mesmas coisas 1.250 anos antes mesmo de Carnegie nascer. Por exemplo, o Profeta (ﷺ) sorria, ouvia e falava com uma atitude positiva. Ele se conectava com as pessoas em um nível pessoal e as elogiava. Ele compreendia seus antecedentes e se colocava no lugar delas. Ele deixava claro que queria o melhor para elas, não seus próprios ganhos pessoais.

Ele se importava com os outros. Dizem: 'As pessoas não se importam com o quanto você sabe, até que saibam o quanto você se importa.' Ele falava com elas de uma forma que pudessem entender e se identificar, falava aos seus corações, não apenas aos seus ouvidos, liderava pelo exemplo, era generoso, respondia ao mal com o bem, defendia aquilo em que acreditava, era gentil mesmo ao corrigir as pessoas, e dava esperança às pessoas.

Uma das grandes qualidades do Profeta (ﷺ) é que ele transformou muitos inimigos em amigos, mas nunca transformou um amigo em inimigo. Você ficará maravilhado ao ler os livros de `sirah` (a história de vida do Profeta) e como aqueles que tentaram matá-lo acabaram defendendo-o com suas vidas após aceitar sua mensagem!

'Omar ibn Al-Khattab (R.A.) queria matar o Profeta (ﷺ), mas tornou-se um dos maiores muçulmanos. Abu Sufyan foi um dos maiores inimigos do Profeta (ﷺ) por mais de 20 anos, então ele aceitou o Islã e perdeu os olhos em duas batalhas diferentes para defender o Islã. 'Ikrimah (filho de Abu Jahl, que foi comparado ao Faraó) foi outro grande inimigo do Profeta (ﷺ). Então ele morreu como um `shahid` na Batalha de Yarmouk.

Khalid (filho de Al-Walid ibn Al-Mugheirah, outro grande inimigo do Profeta (ﷺ)), que liderou guerras contra os muçulmanos em Madinah, acabou aceitando o Islã e liderando o exército muçulmano por muitos anos. Como líder militar que nunca perdeu nenhuma batalha, Khalid foi a principal razão pela qual os muçulmanos não venceram em Uhud. Ele aceitou o Islã porque o Profeta (ﷺ) disse algo bom sobre ele, quando disse a Al-Walid (irmão muçulmano de Khalid): 'Estou realmente surpreso que uma pessoa inteligente como Khalid não tenha conseguido ver a verdade do Islã. Se ele vier a mim, eu o honrarei.' O mesmo também foi verdade para 'Amr ibn Al-'As, Suhail ibn 'Amr, e muitos outros.

Finalmente, quando Steven não aguentou mais, ele se virou para aquele homem descuidado e explodiu: 'Senhor, seus filhos estão realmente perturbando muitas pessoas. Eu me pergunto se o senhor não poderia controlá-los um pouco mais?' O homem abriu os olhos e disse suavemente: 'Ah, o senhor tem razão. Acho que deveria fazer algo a respeito. Acabamos de sair do hospital onde a mãe deles morreu há cerca de uma hora. Eu não sei o que fazer, e acho que eles também não sabem como lidar com isso.'

Você consegue imaginar o que Steven sentiu naquele momento? Ele disse que de repente começou a sentir-se diferente em relação àquele homem. Seu coração foi rapidamente preenchido pela dor daquele homem. Sua raiva foi substituída por compaixão. Ele não se preocupava mais com o quão desconfortáveis as outras pessoas estavam por causa daquelas crianças. Ele disse gentilmente: 'Sua esposa acabou de morrer? Oh, sinto muito! Pode me falar sobre isso? O que posso fazer para ajudar?' Tudo mudou em um segundo só porque eles conversaram um com o outro.

O versículo 33 elogia aqueles que chamam outros a crer em Allah. Para poder ensinar não-muçulmanos sobre o Islã, tenha em mente os seguintes pontos: Existe apenas Um Deus Verdadeiro, uma humanidade e uma mensagem que foi entregue por todos os profetas. Todo profeta disse a mesma coisa: tenha fé em Um Deus e faça o bem. Esta mensagem é chamada de 'Islã'.

Então, quando alguém me pergunta sobre 'carne de porco', eu lhes falo sobre o propósito da minha vida primeiro, antes de lhes dizer por que a carne de porco é `haram`. Em outras palavras, eu lhes dou a imagem completa, não apenas um pequeno pixel. Caso contrário, eles continuarão pulando de uma pergunta para outra. Nossas ações e escolhas nesta vida decidirão onde estaremos na próxima vida. Devemos mostrar às pessoas o que significa ser muçulmano com nossos modos. As ações falam mais alto que as palavras. Ser gentil não é suficiente para as pessoas descobrirem os ensinamentos do Islã por conta própria. É importante compartilhar no que os muçulmanos acreditam.

Há quatro coisas nas quais precisamos nos concentrar ao ensinar outros sobre o Islã: 1. O fato de que Deus existe. Este universo prova a existência de um Mestre Projetista e Criador. Na física, sabemos que não se pode obter algo do nada ou ordem do caos. 2. O fato de que Deus é Um. Como mencionamos na Surata 31, Allah prova que Ele é Único e Singular de muitas maneiras diferentes. 3. O fato de que este Deus (Que cuidou de nossas necessidades físicas, dando-nos água para beber e comida para comer) cuida de nossas almas enviando-nos revelações. Essas revelações nos ensinam o propósito de nossa existência e como viver uma boa vida. Precisamos de uma autoridade superior para guiar nossas decisões. 4. O fato de que Allah não fala conosco diretamente, então Ele escolheu as melhores pessoas para serem Seus profetas e nos entregar Sua mensagem. Um total de 124.000 profetas foram enviados, de Adão (A.S.) a Muhammad (ﷺ). Cada profeta veio ao seu próprio povo, mas Muhammad (ﷺ) veio como o mensageiro final para toda a humanidade. Seus ensinamentos são baseados em sabedoria, justiça e bom senso.

Eles o desafiaram a fazer pedaços mortais caírem sobre eles do céu (17:92). Eles pediram que ele trouxesse Allah e os anjos para baixo, para que pudessem vê-los face a face (17:92). Eles o desafiaram a subir ao céu e trazer-lhes cartas pessoais de Allah (17:93).

Eles disseram que desejavam que o Alcorão tivesse sido revelado a alguém mais rico e importante do que o Profeta (ﷺ) (43:31). Eles o desafiaram a trazer um Alcorão diferente ou pelo menos mudar as partes que criticavam seus ídolos (10:15).

Eles o desafiaram a trazer o Alcorão em uma língua diferente, embora tivessem dito no início da `surah` (versículo 5) que não conseguiam entendê-lo em sua própria língua árabe, e disseram uns aos outros para não o ouvirem (versículo 26). Então o versículo 44 lhes diz: 'Qual é o sentido de revelá-lo em outra língua?' Se o Alcorão fosse revelado em japonês ou espanhol, por exemplo, eles teriam protestado: 'Como podem os árabes entender esta revelação estrangeira?'

Alguém pode perguntar: 'Por que Allah revelou o Alcorão em árabe, e não em inglês ou francês?' Talvez Allah tenha escolhido o árabe como a língua do Alcorão pelas seguintes razões: O árabe é uma língua muito rica, com mais de 12.302.912 palavras — o que é 25 vezes o número de palavras em inglês e 82 vezes o número de palavras em francês. Existem centenas de palavras em árabe para 'leão' e dezenas para 'camelo', 'espada' e 'chuva'.

Muitas palavras árabes têm mais de um significado. Por exemplo, a palavra '`yamin`' em 37:93 pode ser entendida como 'mão direita', 'poder' ou 'juramento'. Não se pode encontrar uma palavra em inglês que transmita todos os três significados. A língua árabe é concisa e direta. Uma única palavra no Alcorão pode exigir uma frase inteira em inglês para ser traduzida. Por exemplo, `fa-'as-qay-na-kumooh` (15:22) significa 'Então Nós vo-lo demos para beber', e `anul-zimu-kumoo-ha` (11:28) significa 'Devemos nós forçá-los a aceitá-lo?'

O árabe é muito poético e agradável ao ouvido. O árabe é, de longe, a mais bela língua escrita. Por ser muito rico, o árabe foi usado durante a Idade de Ouro da civilização islâmica como a língua do aprendizado, da ciência e da arte. Assim, se alguém quisesse estudar a ciência avançada e a tecnologia médica da época, tinha que aprender árabe. Em outras palavras, o árabe costumava ser o inglês de hoje.

Pensei em uma maneira de tornar o Alcorão mais acessível aos meus irmãos e irmãs. Assim, entre 2017 e 2021, trabalhei dia e noite em um dicionário que facilita a todos entenderem o Alcorão em árabe em quatro a seis meses. É interessante saber que o Alcorão é composto por apenas 2.000 palavras (verbos, substantivos e partículas), repetidas em diferentes formas. Agora, `Alhamdu-lillah`, temos O Dicionário Claro do Alcorão — o primeiro dicionário ilustrado do Alcorão do mundo, com 2.000 imagens e ilustrações. O livro também apresenta rimas duplas de todas as raízes do Alcorão em apenas nove páginas.

Além disso, se alguém não conseguir se conectar com o Alcorão em árabe, ainda pode lê-lo em tradução. Confiamos que Allah é generoso e lhes dará uma grande recompensa por fazerem o seu melhor, `in-sha-Allah`.