Le Stanze Private

Questa sura insegna ai musulmani che mostrare rispetto al Profeta significa non discutere o alzare la voce di fronte a lui. Dovrebbero ascoltare ciò che lui ha da dire prima di prendere una decisione.

Questo si applica anche a noi oggi. Non dovremmo preferire le nostre opinioni personali ai decreti di Allah e del Suo Profeta (S.A.W).

Se abbiamo taqwa di Allah (tenendolo a mente), questo ci aiuterà a fare ciò che è giusto e ad evitare ciò che è sbagliato.

Non dovremmo essere veloci nel giudicare le intenzioni delle persone.

Quando sentiamo una notizia, dobbiamo assicurarci che sia corretta prima di condividerla con altri o intraprendere qualsiasi azione.

Dobbiamo rispettare la privacy delle persone.

Non dobbiamo offendere, sparlare, bullizzare o fare del male a nessuno.

Dovremmo essere gentili, anche quando correggiamo qualcuno.

Dovremmo cercare di mettere pace tra i nostri fratelli e sorelle nell'Islam.

Tutti gli esseri umani sono creati uguali. La persona migliore è quella che ha timore di Allah e ha la migliore condotta.

Alcuni potrebbero parlare della forza della loro fede, ma solo le loro azioni dimostreranno se sono veramente fedeli.

Un compagno di nome Thabit ibn Qais aveva un problema di udito. Non riusciva a sentirsi bene, quindi doveva alzare la voce quando parlava con le persone, incluso il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui). Quando fu rivelato il seguente versetto, temette che si riferisse a lui. Si recò dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e disse che avrebbe cercato di tenere la voce bassa in futuro. Il Profeta gli disse che era un brav'uomo e gli diede la buona notizia del Jannah. {Registrato dall'Imam Al-Bukhari}

Un gruppo della tribù di Bani Tamim venne a trovare il Profeta (pace su di lui) mentre faceva un pisolino nel pomeriggio. Si fermarono fuori dalla sua casa e iniziarono a gridare affinché uscisse e li incontrasse. Secondo il seguente passo, non avrebbero dovuto disturbare il Profeta. Invece, avrebbero dovuto aspettare nella moschea finché non si fosse svegliato da solo e fosse uscito per incontrarli. (Registrato dall'Imam At-Tabarani)

Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) inviò un uomo di nome Al-Walid ibn 'Uqbah per riscuotere la zakat dalla tribù di Bani Al-Mustaliq. Quest'uomo aveva avuto problemi con la tribù in passato. Così, quando essi uscirono in gran numero per accoglierlo, egli supponse che stessero pianificando di ucciderlo. Tornò di corsa dal Profeta e gli disse che volevano ucciderlo, e che perciò avrebbero dovuto essere puniti. Poco dopo, un gruppo della tribù venne dal Profeta per spiegare cosa fosse successo. {Riportato da Imam Ahmad}

C'era un ipocrita a Medina di nome Ibn Saloul, che era molto arrabbiato con i musulmani perché era quasi diventato il re della città, ma tutto cambiò quando il Profeta si trasferì lì. Così fu chiesto al Profeta di visitare Ibn Saloul per confortarlo. Il Profeta cavalcò il suo asino, e alcuni dei suoi compagni lo seguirono. Quando quell'ipocrita li vide arrivare, urlò: 'Andatevene! La puzza del vostro asino mi sta uccidendo.' Uno dei musulmani rispose a quest'insulto dicendo: 'Per Allah, l'asino del Profeta profuma meglio di te!' Una cosa tirò l'altra, e iniziarono a litigare. Il Profeta interruppe il litigio e ristabilì la pace tra loro. Poi fu rivelato il seguente passaggio. {Registrato da Imam Al-Bukhari e Imam Muslim}

Thabit ibn Qais (che aveva un problema di udito) di solito sedeva accanto al Profeta per poterlo sentire bene. Un giorno arrivò un po' in ritardo e si fece strada fino in prima fila, ma il suo posto era già occupato. Thabit chiese all'uomo che aveva preso il suo posto di spostarsi, ma l'uomo gli disse di sedersi altrove. Thabit si arrabbiò molto perché dovette sedersi nella seconda fila dietro quell'uomo. Chiese chi fosse quell'uomo. Quando gli fu detto il suo nome, Thabit disse qualcosa di offensivo sulla madre dell'uomo, e l'uomo fu molto imbarazzato. Il Profeta non fu contento di ciò che Thabit disse. Poco dopo, fu rivelato il versetto 11 di questa sura. {Registrato dall'Imam Al-Qurtubi}

Il Profeta 'Isa (pace su di lui) insegnò ai suoi compagni ad essere positivi e a non dire mai cose negative sugli altri. Un giorno, stava camminando con loro quando passarono accanto a un cane morto con un odore terribile. Alcuni di loro dissero: "Che cane disgustoso!" 'Isa rispose: "No! Guardate i suoi bellissimi denti." {Registrato dall'Imam As-Suyuti}

Il Profeta (pace su di lui) disse: "O umanità! Il vostro Signore è Uno e provenite dallo stesso padre e dalla stessa madre. Nessun arabo è migliore di un non-arabo. Nessun non-arabo è migliore di un arabo. Nessun bianco è migliore di un nero. E nessun nero è migliore di un bianco. Ciò che conta è chi ha la migliore condotta." {Registrato da Imam Ahmad}

È una benedizione il fatto che abbiamo aspetti diversi, parliamo lingue diverse e abbiamo culture diverse. Immaginate se tutti avessimo lo stesso aspetto, parlassimo la stessa lingua e mangiassimo lo stesso cibo ogni giorno. Questo mondo sarebbe stato un luogo così noioso.

Sebbene abbiamo delle differenze, siamo stati creati uguali. I bianchi non sono migliori dei neri, e i neri non sono migliori dei bianchi. Gli uomini non sono migliori delle donne, e le donne non sono migliori degli uomini. Il razzismo non è accettabile nell'Islam. Satana fu il primo razzista. Pensava di essere migliore di Adamo (pace su di lui) semplicemente per come era stato creato.

Il Corano parla di 3 tipi di fratellanza e sorellanza nell'Islam:

I nostri fratelli e sorelle nell'umanità – perché tutti proveniamo dallo stesso padre e dalla stessa madre (Adamo (pace su di lui) ed Eva (Hawwa) (pace su di lei)). Questo include tutta l'umanità (miliardi di persone).

I nostri fratelli e sorelle biologici, che provengono dallo stesso padre e dalla stessa madre. Questo include i nostri fratelli e sorelle, che portano lo stesso cognome.

I nostri fratelli e sorelle nell'Islam. Questo include tutti i musulmani del mondo (1,8 miliardi di persone).

Nell'Islam, tutti sono uguali davanti ad Allah e alla legge (16:97 e 33:35), inclusi uomini e donne. Se un uomo o una donna fanno sadagah (carità), ricevono la stessa identica ricompensa, a seconda della sincerità di ciascuno. Allah li ha creati uguali per svolgere ruoli unici nella vita — per completarsi a vicenda, non per competere l'uno contro l'altro. Alcune sorelle chiedono: "Come mai io devo indossare l'hijab ma mio fratello no?" Alcuni fratelli chiedono: "Come mai mia sorella può indossare oro e seta ma a me non è permesso?" Gli uomini non sono lo standard per le donne, e le donne non sono lo standard per gli uomini. Se la maggior parte delle persone nell'esercito o in prigione sono uomini, non significa che le donne debbano esserci per raggiungere l'uguaglianza. Se la maggior parte delle infermiere e delle studentesse d'arte sono donne, non significa che gli uomini debbano fare lo stesso per raggiungere il successo. Non tutti gli uomini sono interessati all'esercito, e non tutte le donne sono interessate all'arte. Ognuno è unico a modo suo, e ognuno ha il potenziale per avere successo in ciò che gli piace fare. Alla fine della giornata, ogni persona riceverà la sua ricompensa in base alla sua obbedienza ad Allah e a come tratta gli altri.

L'Islam ha onorato le donne dando loro il diritto di ereditare dai loro parenti, di ricevere un'istruzione, di possedere proprietà e di avere voce in capitolo nel matrimonio. L'alto status delle donne nell'Islam spiega perché il 75% di tutti i nuovi musulmani sono donne.

Gli abusi contro alcune donne musulmane (come essere costrette a sposare qualcuno che non amano, non ricevere un'istruzione o vedersi negata la loro parte di eredità) sono pratiche culturali in alcuni paesi musulmani che vanno contro gli insegnamenti islamici.

Nomina alcune presidenti o primi ministri donne che il tuo paese ha avuto.

Qualcuno potrebbe chiedere: "Se uomini e donne sono uguali, come mai non ci sono profetesse nell'Islam?" Per rispondere a questa domanda, dobbiamo comprendere il significato di wahi, che include:

Ispirazione - secondo il Corano, Allah ha ispirato molte persone ad agire in un certo modo, inclusa la madre di Musa (28:7). Inoltre, Jibreel e altri angeli hanno parlato direttamente a Maryam, la madre di 'Isa (19:16-21 e 3:42-45).

Rivelazione - questo è un comando diretto di Allah ai Suoi profeti e messaggeri, che erano tutti uomini (21:7). Sebbene uomini e donne siano ugualmente capaci di realizzare grandi cose, dobbiamo tenere a mente le sfide che le profetesse avrebbero affrontato migliaia di anni fa. Secondo il Corano, molti profeti furono maltrattati, derisi o persino uccisi. Alcuni dovettero percorrere lunghe distanze per consegnare il loro messaggio, o combattere guerre per difendere la loro comunità. Storicamente, la maggior parte delle donne si prendeva cura dei propri figli e delle proprie famiglie. Renderle responsabili della consegna del messaggio e del confronto con i loro nemici avrebbe aggiunto ulteriori difficoltà alla loro vita. Per questo Allah le ha protette da abusi e oneri extra. È vero che tutti i profeti erano uomini, ma le donne erano le loro madri, sorelle e migliori aiutanti.

C'era una tribù chiamata Bani Asad che viveva nel deserto arabico. Essi erano soliti viaggiare da un luogo all'altro in cerca di acqua e cibo per i loro animali. Un gruppo di essi accettò l'Islam solo perché desiderava ricevere delle donazioni dal Profeta. Essi erano soliti vantarsi della loro fede, così il Profeta disse loro che potevano aver accettato l'Islam con le loro lingue, ma non con i loro cuori. {Registrato dall'Imam Al-Qurtubi}