I Coalizzati

Questa sura parla dell'aiuto di Allah ai credenti, soprattutto nei momenti più difficili.

La prima sezione di questa sura ci parla delle forze nemiche che cercarono di attaccare i musulmani a Medina. I musulmani protessero la loro città scavando un fossato.

Ai credenti sono promesse grandi ricompense e gli ipocriti sono avvertiti di un orribile castigo.

La sura fornisce direttive sociali per l'adozione, il divorzio, la modestia e le maniere di trattare con il Profeta (ﷺ) e le sue mogli.

Allah e i Suoi angeli riversano benedizioni sul Profeta (ﷺ), e i credenti sono invitati a fare altrettanto.

La sura tratta dell'eccellenza del Profeta (ﷺ) e della sua famiglia.

A coloro che mantengono le loro promesse ad Allah è promessa una grande ricompensa.

Gli esseri umani (e i jinn) hanno il libero arbitrio, a differenza del resto della creazione di Allah.

C'era un idolatra di nome Jamil ibn Ma'mar, che era un nemico dell'Islam. Molte persone pensavano che avesse due cuori (o menti) per via della sua grande capacità di comprendere e memorizzare. Si vantava: "Con ciascuno dei miei due cuori, posso capire molto meglio di Muhammad (ﷺ)!"

Tuttavia, quando gli idolatri furono pesantemente sconfitti nella Battaglia di Badr, Jamil fu il primo a fuggire sotto shock. Quando arrivò alla Mecca, indossava una scarpa e portava l'altra. La gente gli chiese perché, e lui disse: "Ops! Pensavo di indossare entrambe le scarpe!" Fu allora che la gente si rese conto che in realtà non aveva due cuori. Secondo il versetto 4, Allah non crea una persona con due cuori.

Prima dell'epoca del Profeta (ﷺ), esisteva un tipo comune di divorzio chiamato `zihar`. Se un uomo paragonava sua moglie a sua madre dicendo: 'Tu mi sei illecita come la schiena di mia madre', sua moglie sarebbe stata divorziata. L'Islam ha vietato questo tipo di divorzio (58:3-4).

Inoltre, molto prima che Muhammad (ﷺ) diventasse un profeta, adottò un figlio di nome Zaid, che divenne noto come Zaid ibn Muhammad. Più tardi, l'adozione fu vietata e il nome di Zaid tornò a essere Zaid ibn Harithah. Secondo il versetto 4, proprio come non si possono avere due cuori/menti, una persona non può avere due padri (un padre biologico e un padre adottivo) o due madri (una madre biologica e una moglie paragonata a una madre).

Qualcuno potrebbe chiedere: 'L'adozione è una buona cosa, quindi come mai è proibita nell'Islam?' La parola `tabanni` può essere intesa in due modi diversi: uno di essi è incoraggiato nell'Islam; l'altro non è consentito.

La sponsorizzazione è incoraggiata. Una persona può sponsorizzare un bambino o ospitarlo nella propria casa e prendersi cura di lui come si prende cura dei propri figli, con alcune differenze legali. Ad esempio, i bambini sponsorizzati devono mantenere i loro cognomi e non hanno diritto a una quota nell'eredità dei loro genitori adottivi, ma possono ricevere una donazione tramite testamento.

Il Profeta (ﷺ) disse che la persona che sponsorizza un orfano gli sarà molto vicina in Jannah. Questo mostra la grande ricompensa per questo atto. {Registrato dall'Imam Al-Bukhari}

Ciò che non è consentito è un tipo di adozione in cui una persona prende un orfano e gli/le dà il proprio cognome o gli/le dà una quota di eredità simile a quella dei propri figli.

Il Profeta (ﷺ) si consultò con i suoi compagni per dei suggerimenti. Salman Al-Farisi (R.A.), un compagno persiano, suggerì di scavare una trincea per proteggere la città, una tattica sconosciuta in Arabia a quel tempo. Il Profeta (ﷺ) e i suoi compagni iniziarono a scavare giorno e notte, nonostante il maltempo, il poco cibo e la mancanza di riposo.

Nel giro di sei giorni, i musulmani riuscirono a scavare una trincea lunga cinque chilometri, profonda cinque metri e larga dieci metri nel terreno roccioso a nord di Medina. Quando le forze nemiche arrivarono, rimasero completamente scioccate. Per quasi un mese, assediarono Medina ma non riuscirono ad attraversare la trincea, con i musulmani che la difendevano con frecce dall'altra parte.

Durante questo periodo difficile, gli ipocriti nell'esercito musulmano iniziarono ad andarsene uno ad uno, sostenendo che le loro case erano indifese. Le cose peggiorarono ulteriormente quando le forze nemiche convinsero la tribù ebraica dei Banu Quraizah a rompere il loro accordo di pace con i musulmani e unirsi al nemico.

Questo fu un momento terrificante per la comunità musulmana. Alcuni chiesero al Profeta (ﷺ): "Siamo così spaventati che le nostre anime ci saltano in gola. C'è una preghiera che possiamo recitare?" Il Profeta (ﷺ) rispose: "Sì! Dite: 'O Allah! Copri le nostre debolezze e calma le nostre paure.'" Alla fine, le forze nemiche furono costrette a ritirarsi a causa di forti venti e orribili condizioni meteorologiche. Questo evento è noto come la Battaglia del Fossato o la Battaglia delle Forze Nemiche.

Per giorni, il Profeta (ﷺ) e i suoi Compagni stavano scavando il fossato quasi senza cibo. Il Profeta (ﷺ) era così affamato che si era legato una pietra allo stomaco.

Uno dei suoi Compagni, Jabir ibn 'Abdillah (R.A.), chiese a sua moglie di preparare del cibo per il Profeta (ﷺ). Lei aveva solo una piccola capra e un po' di farina, così disse a Jabir di invitare solo il Profeta (ﷺ) e uno o due Compagni.

Quando Jabir (R.A.) informò il Profeta (ﷺ) del piccolo pasto, egli fece un annuncio pubblico che Jabir (R.A.) aveva preparato cibo per tutti. Il Profeta (ﷺ) poi disse a Jabir (R.A.) di chiedere a sua moglie di tenere il pane nel forno e la carne nella pentola. Sua moglie rimase scioccata quando il Profeta (ﷺ) arrivò con una grande folla.

Il Profeta (ﷺ) recitò una benedizione sul cibo prima che fosse servito a gruppi. Non solo tutti mangiarono fino a saziarsi, ma del cibo extra rimase per la famiglia di Jabir e per altri. Questo fu uno dei tanti miracoli del Profeta (ﷺ).

Una delle ragioni per cui i Compagni amavano così tanto il Profeta (ﷺ) era la sua umiltà. Sentivano sempre che lui era uno di loro — il loro fratello e migliore amico. Quando era il momento di costruire la moschea, portava i mattoni con loro. Quando era il momento di scavare la trincea, scavava con loro. Quando avevano fame, era l'ultimo a mangiare.

Era presente ai loro matrimoni, funerali e a ogni altra cosa. Ecco perché erano disposti a difenderlo e a sacrificarsi per la sua causa.

Il Profeta (ﷺ) chiedeva le opinioni e i suggerimenti dei suoi Compagni, anche se non ne aveva bisogno, poiché riceveva rivelazioni da Allah. Ma voleva insegnare loro a discutere tra loro durante la sua vita in modo che potessero prendere decisioni dopo la sua morte. Il concetto di `shura` (consultazione) è menzionato in 42:38 come una delle qualità dei veri credenti.

Quando i musulmani stavano scavando il fossato per proteggere Medina, si imbatterono in una roccia solida che non riuscivano a rompere. Lo dissero al Profeta (ﷺ), così lui prese una vanga e colpì la roccia tre volte.

Ogni volta che la roccia veniva frantumata, produceva scintille di fuoco mentre il Profeta (ﷺ) gridava 'Allahu Akbar' (Allah è il Più Grande). Quando gli fu chiesto perché avesse detto 'Allahu Akbar', lui disse: 'Quando colpii la roccia la prima volta, vidi i palazzi della Persia. Quando la colpii la seconda volta, vidi i palazzi di Roma (in Siria). E quando la colpii la terza volta, vidi le porte dello Yemen.'

Il Profeta (ﷺ) aggiunse poi che l'angelo Jibril (A.S.) gli aveva appena detto che i musulmani avrebbero conquistato la Persia, la Siria e lo Yemen. Questa era una profezia miracolosa da parte di Allah, ma gli ipocriti iniziarono a dire: 'Ci sta dicendo che sconfiggeremo questi potenti regni, e non possiamo nemmeno uscire dalla città per usare il bagno!'

Non molto tempo dopo la morte del Profeta (ﷺ), il dominio musulmano si diffuse anche oltre questi tre regni, coprendo un vasto impero che si estendeva dalla Cina a est all'Oceano Atlantico a ovest, includendo tutto il Nord Africa e parti d'Europa come la Turchia e la Spagna.

Se leggi la storia della vita del Profeta (ﷺ), sarai pervaso/a da amore e rispetto per lui. Era il miglior padre, il miglior marito, il miglior insegnante e il miglior leader.

Egli venne come misericordia per l'intero mondo per insegnare alle persone come essere grate al loro Signore. Nacque in una società crudele che abusava delle donne e dei poveri, ed egli si schierò dalla loro parte e diede loro diritti.

Perse i suoi genitori in giovane età e divenne il miglior genitore. Era egli stesso un orfano, e promise grandi ricompense a coloro che si prendono cura degli orfani.

Qualcuno potrebbe chiedere: 'Che aspetto aveva il Profeta (ﷺ)?' Molti compagni lo descrissero, inclusa una donna anziana di nome Umm Ma'bad, che disse:

“Ho visto un uomo bello con un viso luminoso. È perfettamente formato, non grasso né magro. Non è né troppo basso né troppo alto. Ha occhi bellissimi con lunghe ciglia e sopracciglia perfette. I suoi capelli sono scuri, il suo collo è lungo e la sua barba è folta.”

“Ha compagni che sono sempre lì per lui. Ascoltano quando parla e obbediscono quando ordina.”

Anas ibn An-Nadr (R.A.) era un grande Compagno che non partecipò alla Battaglia di Badr. Fece un giuramento: 'Se parteciperò a un'altra battaglia, dimostrerò ad Allah quanto sono fedele!'

Un anno dopo, gli idolatri della Mecca vennero ad attaccare i Musulmani a Medina, così l'esercito Musulmano li incontrò presso il monte di Uhud. All'inizio, i Musulmani stavano vincendo, così gli arcieri lasciarono le loro posizioni sulla collina, pensando che la guerra fosse finita, anche se il Profeta (ﷺ) aveva detto loro di non lasciare le posizioni, qualunque cosa fosse successa.

Questo diede a Khalid ibn Al-Walid (R.A.), che a quel tempo non era Musulmano, un'opportunità d'oro per attaccare i Musulmani da dietro. Molti Musulmani si fecero prendere dal panico e iniziarono a fuggire. Alcune persone coraggiose come Anas ibn An-Nadr (R.A.) rimasero salde.

Alla fine, Anas ibn An-Nadr (R.A.) morì come `shahid` (martire) con più di 80 ferite su tutto il corpo. Il versetto 23 del Corano fu rivelato per onorare il sacrificio di Anas (R.A.) e di altri martiri come lui.

Ci sono due diversi tipi di `shahid` (martiri) nell'Islam: Coloro che muoiono difendendo la loro fede e il loro paese, come Anas (R.A.) e Hamzah (R.A.). Essi sono trattati come `shahid` in questa vita e nella prossima. In questa vita, i loro corpi non vengono lavati né avvolti nel sudario, e nessuna preghiera funebre (`janazah`) viene offerta per loro. Nella Prossima Vita, Allah li ricompenserà e li onorerà come `shahid`.

Il secondo tipo include coloro che muoiono difendendo sé stessi, la propria casa, la famiglia o i propri beni. Essi saranno trattati come `shahid` nella Prossima Vita, ma in questo mondo, i loro corpi saranno lavati, avvolti nel sudario, e per loro saranno offerte le preghiere `janazah`. Questo include anche le persone che muoiono per annegamento, un crollo di casa, un incendio, una malattia come il cancro o il Covid-19, un incidente d'auto, o qualsiasi morte dolorosa. Il Profeta (ﷺ) ha anche detto che una donna che muore dando alla luce il suo bambino è una `shahid`.

Le mogli del Profeta (ﷺ) volevano che aumentasse il loro assegno mensile in modo che potessero vivere una vita più agiata. Anche se lui disse che non poteva permettersi di pagare di più, esse continuarono a chiedere un aumento, e il Profeta (ﷺ) non era contento di quell'atteggiamento.

Allora furono rivelati i versetti 28-29, dando loro una scelta: se desideravano veramente uno stile di vita lussuoso, il Profeta (ﷺ) le avrebbe ripudiate affinché potessero godere della vita liberamente. Ma se avessero scelto Allah e il Suo Messaggero (ﷺ), sarebbero state benedette con grandi ricompense.

Tutte loro scelsero Allah e il Suo Profeta (ﷺ).

Amiamo e onoriamo anche i dieci compagni a cui fu promesso il `Jannah` (Paradiso): Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Az-Zubair, Talhah, 'Abdur-Rahman ibn 'Awf, Abu 'Ubaidah ibn Al-Jarrah, Sa'd ibn Abi Waqqas e Sa'id ibn Zaid (R.A.).

Amiamo anche la gente di Badr e le persone che fecero il giuramento sotto l'albero. E amiamo e onoriamo tutti gli altri compagni (`sahabah`).

Umm Salamah (che Allah sia compiaciuto di lei), la moglie del Profeta, gli chiese: "Perché nel Corano si menzionano sempre gli uomini, ma non le donne?"

In risposta alla sua domanda, fu rivelato il versetto 35, che parla delle qualità e delle ricompense sia degli uomini che delle donne musulmane.

Per ricompensare Zayd (R.A.), il Profeta (ﷺ) lo liberò e lo adottò come suo figlio, prima che l'adozione fosse proibita. Allah fece un favore a Zayd (R.A.) guidandolo all'Islam, e il Profeta (ﷺ) gli fece un favore liberandolo.

Il Profeta (ﷺ) chiese allora a un'importante famiglia della Tribù di Quraish di dare in sposa la loro figlia Zaynab bint Jahsh (R.A.) a Zayd (R.A.), ma essi rifiutarono a causa delle sue origini. Così fu rivelato il versetto 36, e finalmente la famiglia acconsentì.

Dopo che Zayd (R.A.) e Zaynab (R.A.) si sposarono, le cose non funzionarono tra loro, così Zayd (R.A.) volle divorziare da lei, ma il Profeta (ﷺ) gli chiese di tenere sua moglie.

Più tardi, l'adozione fu proibita, così Zayd (R.A.) non fu più considerato il figlio proprio del Profeta. Il versetto 40 dice ai credenti che il Profeta (ﷺ) non è il padre di nessuno dei loro uomini, perché i suoi tre figli morirono nell'infanzia.

Al Profeta (ﷺ) fu rivelato da Allah che avrebbe sposato Zaynab (R.A.) dopo il suo divorzio, proprio per insegnare alle persone che è lecito sposare le ex-mogli dei loro ex figli adottivi. Quando Zayd (R.A.) venne a dire al Profeta (ﷺ) che voleva ancora divorziare da sua moglie, il Profeta (ﷺ) si vergognava di ciò che la gente avrebbe detto. Allora furono rivelati i versetti 37-40 per chiarire la situazione a tutti.

Qualcuno potrebbe chiedere: "Se a un uomo musulmano è permesso sposare fino a 4 mogli, come mai il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ne aveva più di 4?" Per rispondere a questa domanda, è importante comprendere alcune cose. Il Corano è l'unico libro sacro che pone un limite al numero di mogli che un uomo può avere. A determinate condizioni, un uomo musulmano può sposare fino a quattro mogli, purché sia in grado di provvedere a loro e di essere equo con tutte; altrimenti, non è permesso.

Ad eccezione del Profeta 'Isa (su di lui la pace) e del Profeta Yahya (su di lui la pace), che non si sposarono mai, quasi tutti gli altri leader religiosi nella Bibbia avevano più di una moglie. Ad esempio, la Bibbia afferma che il Profeta Sulaiman (su di lui la pace) aveva un totale di 1.000 donne (1 Re 11:3) e suo padre, il Profeta Dawood (su di lui la pace), aveva molte donne (2 Samuele 5:13).

Quando osserviamo la vita coniugale del Profeta, vediamo quanto segue: Fino all'età di 25 anni, era celibe. Dai 25 ai 50 anni, fu sposato solo con Khadijah (che Allah sia compiaciuto di lei), che aveva 15 anni più di lui. Dai 50 ai 53 anni, dopo la morte di Khadijah, fu sposato solo con Sawdah (che Allah sia compiaciuto di lei), che era più anziana di lui e aveva molti figli.

Dai 53 anni fino alla sua morte all'età di 63 anni, si sposò nove volte. Molti di questi matrimoni furono con vedove che avevano perso i loro mariti ed erano rimaste con i loro figli senza un sostentamento. In alcuni casi, si sposò per costruire forti legami con i suoi compagni e le tribù vicine, inclusi alcuni dei suoi peggiori nemici, che poi divennero i suoi più grandi sostenitori dopo che sposò una donna della loro stessa tribù.

Di tutte le donne che sposò, 'Aishah (che Allah sia compiaciuto di lei) fu l'unica che non era mai stata sposata prima di lui. Se un uomo con grande autorità avesse voluto sposarsi solo per piacere, avrebbe potuto farlo quando era più giovane, e avrebbe potuto sposare solo donne giovani e senza figli.

Dobbiamo anche comprendere che il Profeta (ﷺ) godeva di uno status speciale. Per questo motivo, certe cose gli erano permesse, ma non ad altri. Ad esempio, gli era consentito digiunare per giorni (giorno e notte) senza mangiare né bere, ma ciò non è permesso a nessun altro.

Poi, dopo aver mangiato, chiacchieravano tra loro a lungo. Questa pratica era molto fastidiosa per il Profeta (ﷺ), ma egli era troppo timido per chiedere loro di andarsene.

Finalmente, fu rivelato il versetto 53, dicendo ai credenti di visitare solo se c'era un motivo, e di venire per il cibo solo se invitati. Il versetto li istruiva anche a non trattenersi troppo a lungo, affinché il Profeta (ﷺ) avesse tempo per sé e per la sua famiglia.

Secondo il versetto 56, Allah dice che Egli colma il Profeta (ﷺ) di lodi e benedizioni, e i Suoi angeli pregano per lui. Il Profeta (ﷺ) è stato anche benedetto con grandi favori in questa vita e nell'Aldilà.

Oggi, ci sono quasi 2 miliardi di musulmani nel mondo, il che significa che circa 1 persona su 4 sul pianeta è musulmana. Di tutti i profeti, egli avrà il maggior numero di seguaci nel Jannah (il Paradiso).

Egli è il miglior essere umano che abbia mai camminato sulla faccia di questa terra e il più nobile profeta mai inviato. Conosciamo ogni singolo dettaglio della sua vita, inclusi: come visse, insegnò e trattò con la sua famiglia; cosa disse prima e dopo aver mangiato, uscendo ed entrando in casa sua; come si purificava, faceva la doccia e compiva il `wudu'` (abluzione); e la sua descrizione fisica.

Ci sono milioni di persone che seguono il suo esempio—il modo in cui pregava, viveva la sua vita, mangiava, beveva e dormiva. Egli sarà il primo ad entrare nel Jannah. Egli farà `shafa'ah` (intercessione) chiedendo ad Allah di rendere le cose facili per noi nel Giorno del Giudizio.

Onoriamo il suo nome ogni volta che chiamiamo l'Adhan (la chiamata alla preghiera), e preghiamo Allah di riversare le Sue benedizioni su di lui e sulla sua famiglia alla fine di ogni salah (preghiera). Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque invii benedizioni su di me una volta, Allah riverserà su quella persona benedizioni 10 volte!"

Un grande studioso egiziano di nome 'Abdullah ibn Al-Hakam disse di aver visto l'Imam Ash-Shafi'i (che Allah abbia misericordia di lui) dopo la sua morte in sogno, così gli chiese: 'Cosa ti ha fatto Allah?' L'Imam Ash-Shafi'i rispose: 'Mi ha colmato di misericordia e perdono, e sono stato accolto in Jannah con onore.'

L'Imam 'Abdullah chiese: 'E perché pensi di aver ricevuto questo grande onore?' L'Imam Ash-Shafi'i rispose: 'Per via di una frase che ho inserito nel mio libro, `Ar-Risalah`, la quale recita: 'Che Allah riversi su Muhammad tante benedizioni quanti sono coloro che Lo ricordano e quanti sono coloro che non Lo ricordano.'

L'Imam 'Abdullah disse che quando si svegliò, aprì il libro e vi trovò questa frase.

Lo stesso ammonimento è rivolto anche a coloro che offendono il Profeta (ﷺ) definendolo bugiardo o denigrando lui e la sua famiglia.

Il passo ammonisce anche coloro che maltrattano i credenti e li calunniano.

Al tempo del Profeta (ﷺ), le persone non avevano servizi igienici nelle loro case. Se qualcuno voleva usare il bagno, doveva recarsi in un'area fuori dagli edifici e fare i propri bisogni.

Alcuni giovani malintenzionati aspettavano nelle strade buie di Medina di notte per molestare le donne che andavano al bagno. Se una donna era coperta, la lasciavano in pace. Ma se una donna non era coperta, la infastidivano.

Così, Allah rivelò il versetto 59 (così come 24:30-31) istruendo i credenti a vestirsi con modestia, a preservare la loro dignità e a trattarsi a vicenda con rispetto. Dovrebbe essere chiaro che il versetto non incolpa le donne ma le protegge. Nell'Islam, ci sono punizioni severe per coloro che molestano le donne.

Qualcuno potrebbe chiedere: "Perché le donne musulmane indossano l'hijab?". Riflettiamo sui seguenti punti. Nell'Islam, sia gli uomini che le donne sono tenuti a essere modesti nel modo in cui si vestono, parlano e si comportano.

L'hijab è stato praticato anche da donne di altre fedi, incluse Maryam (A.S.), la madre di 'Isa (A.S.), e le suore cattoliche.

L'hijab è indossato dalle donne musulmane adulte solo in pubblico e in presenza di uomini adulti che non fanno parte della loro famiglia stretta.

Tutto ciò che facciamo come musulmani è per compiacere Allah, sperando di ottenere la Sua ricompensa. Non dovremmo lasciare che i nostri amici o l'industria della moda ci dicano come vestirci e chi è bello e chi no.

Non dovremmo giudicare le nostre sorelle musulmane senza hijab. Sono buone musulmane come te, ma potrebbero aver bisogno di più tempo per crescere nella fede.

La parola `munafiq` ('ipocrita' in arabo) deriva dalla radice `na-fa-qo`, che letteralmente significa 'per un topo del deserto scavare una galleria con due buchi,' uno per l'entrata e l'altro come uscita nascosta. Un ipocrita è una persona con due facce che finge di essere tuo amico ma parla e complotta contro di te alle tue spalle.

Quando la comunità musulmana divenne forte a Medina, i loro nemici non osarono insultarli o deriderli apertamente. Finsero di far parte della comunità musulmana ma lavorarono contro l'Islam e i musulmani in segreto. Questo è il motivo per cui molte sure medinesi (come questa) parlano degli ipocriti, del loro atteggiamento e della loro punizione nel Giorno del Giudizio.

I versetti 60-61 rivolgono un forte avvertimento agli ipocriti che diffondono voci sull'Islam e sui musulmani per disturbare la comunità. Vale la pena notare che il Profeta (ﷺ) non uccise mai nessun ipocrita finché non si unirono al nemico per attaccare e uccidere i musulmani.

Musa (A.S.) fu un grande profeta che affrontò molte sfide. Le sue storie nel Corano fornirono conforto al Profeta (ﷺ), perché i suoi nemici meccani non erano così brutali come il Faraone e il suo popolo. I seguaci di Musa (A.S.) lo sfidarono e lo interrogarono più di quanto abbiano mai fatto i compagni del Profeta (ﷺ).

Per esempio, chiesero a Musa (A.S.) di rendere Allah visibile a loro, di fare un idolo per loro da adorare, e adorarono il vitello d'oro in sua assenza.

Gli resero anche le cose difficili ogni volta che chiedeva loro di fare qualcosa, come mostrato nelle storie della mucca e del cibo.

Secondo il versetto 69, alcuni di loro gli mossero persino false accuse. Si narra che fu falsamente accusato di aver ucciso suo fratello Harun (A.S.) o di avere una malattia della pelle. Ma Allah lo scagionò da queste menzogne e lo onorò in questa vita e nell'Aldilà.

Una volta, il Profeta (ﷺ) stava distribuendo i bottini di guerra e favorì alcune persone importanti per rafforzare la loro fede. Qualcuno protestò: "Questa distribuzione non è giusta e non è fatta per compiacere Allah!" Ferito, il Profeta (ﷺ) rispose: "Se Allah e il Suo Profeta non sono giusti, allora chi lo è? Che Allah riversi la Sua misericordia su mio fratello Musa — egli fu danneggiato molto più di così, ma fu sempre paziente."

Secondo il Corano, quando Allah creò i cieli e la terra, Egli chiese loro se volessero avere il libero arbitrio. Essi scelsero di sottomettersi sempre a Lui, così ogni cosa nella creazione—i pianeti, il sole, la luna, le stelle, gli animali e le piante—obbedisce alle leggi di Allah.

Tuttavia, gli esseri umani scelsero di portare il deposito del **libero arbitrio**. Questo è il motivo per cui alcuni esseri umani scelgono di obbedire ad Allah, mentre altri no. Alcuni Gli sono grati, mentre altri no. Alcuni fanno del loro meglio per compiacere Allah, mentre altri pensano di essere abbastanza intelligenti e forti da sfidarlo.

Alla fine, Allah giudicherà le nostre azioni e scelte. Per quanto riguarda il deposito del **libero arbitrio**, le persone sono divise in tre gruppi: I **credenti** sono coloro che portano il deposito avendo fede in Allah e obbedendoGli. I **miscredenti** sono coloro che tradiscono il deposito negando Allah. Gli **ipocriti** sono coloro che imbrogliano fingendo di avere fede in pubblico ma negandoLo in privato.

Allah dice: 'Non vedi che ad Allah si sottomette tutto ciò che è nei cieli e tutto ciò che è sulla terra, e il sole, la luna, le stelle, le montagne, gli alberi e tutte le creature viventi, così come molti esseri umani, ma molti meritano il castigo. E chiunque Allah umilia, nessuno può onorare. In verità Allah fa ciò che vuole.' (22:18)