Verses Perfectly Explained

Les polythéistes sont blâmés pour s'être détournés de la vérité, pour avoir méprisé le Coran et pour avoir rejeté le Créateur des cieux et de la terre.

Les mécréants sont avertis que leurs propres membres témoigneront contre eux le Jour du Jugement.

Les peuples de 'Ad et de Thamud furent détruits pour leur arrogance et leur ingratitude.

Il faut adorer le Créateur, et non la création.

Le Coran est une révélation d'Allah.

La création prodigieuse qui nous entoure devrait nous guider à croire au Créateur Suprême.

Ils ont demandé au chef religieux s'il voulait dire un dernier mot, et il a prié : « Dieu ! Sauve-moi ! » Puis ils ont tiré la corde, et la lame est tombée, mais elle s'est arrêtée à mi-chemin avant d'atteindre son cou. La foule a crié : « C'est un signe de Dieu. Laissez-le partir. » Alors, le chef religieux a été libéré.

Ensuite, ce fut le tour du scientifique. Quand ils l'ont placé sur la machine, il a commencé à argumenter : « Les gars ! Vous n'auriez jamais dû laisser partir ce chef religieux. Dieu n'existe pas ; il n'y a pas de miracle ici. » Ils ont demandé : « Comment expliquez-vous le fait que la lame se soit arrêtée... » Mais il a interrompu et a continué à argumenter : « Écoutez-moi, idiots ! J'ai une explication scientifique à cela. Si vous regardez en haut, vous verrez que la corde est emmêlée. C'est tout ! »

Ils ont dit : « Êtes-vous sûr ? » Et il a répondu avec confiance : « Bien sûr ! Nous n'avons pas besoin de Dieu. La science peut tout expliquer. » Ils ont dit : « Sans problème ! » Ils ont réparé la corde, puis la lame est tombée avec facilité. Le scientifique a gagné l'argument, mais a perdu la tête !

Les idolâtres mecquois étaient très en colère parce que des personnes importantes commençaient à accepter l'Islam. Ils convinrent d'envoyer l'un de leurs chefs, nommé 'Otbah, auprès du Prophète (ﷺ) pour le convaincre d'abandonner sa mission. 'Otbah vint le trouver alors qu'il était assis seul près de la Ka'bah et argumenta : « Mon neveu ! Tu connais le statut élevé de ta famille parmi nous. Mais tu as divisé notre communauté et dénigré nos idoles. »

Il poursuivit : « Je ne veux pas que les épées soient tirées et que nous commencions à nous battre les uns contre les autres. Si tu fais cela pour l'argent, nous ferons de toi le plus riche d'entre nous. Si tu le fais pour le pouvoir, nous ferons de toi notre roi. Et si tu le fais parce que les `djinns` t'ont troublé mentalement, nous te trouverons le meilleur médecin ! »

Quand il eut terminé, le Prophète (ﷺ) dit : « As-tu fini, ô Abû Al-Walîd ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Maintenant, permets-moi de te répondre. » Il dit : « Je suis tout ouïe ! » alors 'Otbah mit ses mains derrière son dos et commença à écouter attentivement. Le Prophète (ﷺ) récita depuis le début de cette sourate.

Quand il atteignit le verset 13 qui parle du souffle puissant qui détruisit 'Ad et Thamûd, 'Otbah paniqua et le supplia d'arrêter. Il savait que le Prophète (ﷺ) disait toujours la vérité, il craignait donc que les négateurs mecquois ne soient détruits par un souffle similaire. Quand il retourna auprès des idolâtres, il leur conseilla de laisser Muhammad (ﷺ) tranquille. Il argumenta : « Je suis sûr que son message sera quelque chose d'important un jour. Si cela se produit, alors son succès est votre succès. Mais s'il échoue, alors vous n'avez rien à perdre. » Cependant, ils n'aimèrent pas son conseil, alors il dit : « C'est à vous de voir. »

Il y a beaucoup de choses que nous pouvons apprendre de ce dialogue lorsque nous débattons avec quelqu'un : tout d'abord, le Prophète (ﷺ) et 'Otbah débattaient de quelque chose de très important – le fait qu'Allah est Unique. Ce n'était donc pas un débat aléatoire et insignifiant.

Parmi les leçons de ce dialogue, il y a : 'Otbah a commencé par dire quelque chose de positif à propos du Prophète (ﷺ), l'appelant « mon neveu » et lui rappelant le statut élevé de sa famille. Le Prophète (ﷺ) ne l'a jamais interrompu, même si 'Otbah disait des choses avec lesquelles il n'était pas d'accord.

Quand 'Otbah eut fini de parler, le Prophète (ﷺ) lui demanda s'il avait autre chose à dire. Il s'est également assuré qu''Otbah voulait écouter sa réponse. Le Prophète (ﷺ) a appelé 'Otbah par le nom de son fils aîné, « Abu Al-Walid », en signe de respect. 'Otbah a mis ses mains derrière son dos pour montrer son intérêt pour ce que le Prophète (ﷺ) avait à dire. Il n'a pas interrompu le Prophète (ﷺ).

Le Prophète (ﷺ) n'a pas fait un long discours. Au lieu de cela, il a choisi de réciter des versets puissants qui ont eu un impact sur 'Otbah. La raison pour laquelle les gens ne parviennent jamais à un accord lorsqu'ils débattent est qu'ils ne s'écoutent même pas. Ils interrompent, crient ou préparent un argument sans même écouter toute la réponse.

Il est très clair d'après l'histoire ci-dessus que le Prophète (ﷺ) a défendu ses convictions lorsque 'Otbah (et d'autres idolâtres) ont tenté de le soudoyer. On lui a offert de l'argent et de l'autorité, mais il a refusé parce qu'il croyait en sa mission. Nous devrions apprendre du Prophète (ﷺ) à défendre nos valeurs et nos principes. Si les gens ne défendent pas sincèrement quelque chose, ils succomberont facilement à n'importe quoi.

Shaytan dit : « Laisse l'arbre tranquille. S'ils l'adorent, cela ne te fera aucun mal. » L'homme dit : « Non. Allah n'est pas satisfait de ce qu'ils font. » Shaytan dit : « Battons-nous. » L'homme le renversa facilement. Shaytan lui dit d'une voix brisée : « Je vais faire un marché avec toi : ne le coupe pas, et tu trouveras un dinar d'or sous ton oreiller chaque matin. » L'homme demanda : « Qui me le donnera ? » Shaytan dit : « Je te le promets. » L'homme accepta donc le marché et rentra chez lui.

Effectivement, le matin, l'homme trouva un dinar sous son oreiller. Cela dura un mois. Mais un jour, il se réveilla et ne trouva rien. L'homme se mit en colère et décida d'abattre l'arbre. Une fois de plus, Shaytan vint à lui sous la forme d'un homme et lui demanda : « Que penses-tu faire ? » L'homme dit : « Je vais abattre cet arbre parce que les gens l'adorent au lieu d'Allah. » Shaytan dit : « Non, tu ne l'abattras pas. Battons-nous. » Cette fois, Shaytan renversa l'homme.

L'homme était sous le choc. Il demanda : « Comment se fait-il que tu m'aies battu cette fois-ci, alors que je t'ai vaincu la dernière fois ? » Shaytan dit : « C'est très simple. La dernière fois, tu étais en colère pour Allah, mais cette fois-ci, tu étais en colère pour le dinar ! »

Quelqu'un pourrait demander : « Si le Coran dit toujours qu'Allah a créé les cieux et la terre en six jours, comment se fait-il que le total dans le passage ci-dessous soit de huit jours, et non de six ? » Pour répondre à cette question, nous devons comprendre que cette sourate donne certains détails qui ne sont mentionnés dans aucune autre sourate, tels que le processus de création de l'univers.

Allah n'a pas besoin de temps pour créer — Il crée tout en un clin d'œil avec le mot 'kun' (Sois !). Cependant, lorsque l'ordre fut donné, l'univers s'est développé sur six jours célestes (pas nos jours de 24 heures). La terre s'est développée en deux jours, puis les ressources se sont développées en quatre jours à partir du début de la création (incluant les deux premiers jours) pour nous montrer que le développement était continu, et non interrompu.

Le Jour de la Résurrection, lorsque les impies verront leurs mauvaises actions inscrites dans leurs registres, ils protesteront que les anges ont écrit des choses qu'ils n'ont pas faites ! Ils savent déjà qu'ils ont commis ces péchés, mais ils veulent simplement se soustraire à l'horrible châtiment du Feu.

Allah leur demandera : 'Êtes-vous certains de ne pas avoir commis ces actes ?' Les impies répondront : 'Bien sûr que non !' Alors Allah leur demandera : 'Interrogeons vos voisins.' Les impies diront : 'Non, ce sont tous des menteurs.' Allah demandera de nouveau : 'Et qu'en est-il de vos familles et de vos proches ?' Ils diront : 'Ce sont aussi des menteurs.' Allah demandera : 'Qui alors acceptez-vous comme témoins ?' Ils répondront : 'Nous n'acceptons de témoins que de nous-mêmes.'

Alors Allah scellera leurs bouches afin qu'ils ne puissent plus parler. Puis leurs propres organes témoigneront contre eux, et les impies seront jetés dans le Feu.

Allah a défié les idolâtres de produire quelque chose de semblable au Coran ou du moins d'y trouver une erreur. Mais ils ont lamentablement échoué. Ils savaient qu'ils ne pouvaient pas contester le Coran par la logique. Mais ils avaient un gros problème : beaucoup de gens étaient touchés par la récitation du Prophète (ﷺ) et finissaient par accepter l'Islam. Pour s'assurer que sa récitation n'atteigne pas les oreilles des gens (et, à terme, leurs cœurs), ils se sont dit de ne pas écouter le Coran.

Ils ont eu recours à diverses tactiques, telles que faire beaucoup de bruit pour que personne ne puisse l'entendre, crier sur Muhammad (ﷺ) pour qu'il ne puisse pas se concentrer sur ce qu'il récitait, se moquer de sa récitation, applaudir et siffler, et proférer des injures contre lui et le Coran.

Le Coran touche le cœur. C'est pourquoi il existe de nombreuses histoires de personnes qui ont accepté l'Islam après avoir écouté quelques versets ou même un seul verset. Par exemple, 'Othman ibn Maz'oon (R.A.) a dit que l'Islam était entré dans son cœur lorsqu'il a entendu le verset 16:90 du Prophète (ﷺ).

Comme nous l'avons mentionné dans la sourate 52, Jubair ibn Mut'im (R.A.) n'était pas musulman lorsqu'il a entendu pour la première fois le Prophète (ﷺ) réciter les versets 35-36 pendant la `salat`. Il a dit qu'il avait été tellement touché par ces versets que son cœur avait failli sortir de sa poitrine. Finalement, il a accepté l'Islam.

'Omar ibn Al-Khattab (R.A.) a accepté l'Islam après avoir lu quelques versets du début de la sourate 20. At-Tufail ibn 'Amr (R.A.) a accepté l'Islam grâce aux sourates 112, 113 et 114. Même un groupe de `djinns` a accepté l'Islam dès qu'ils ont entendu le Prophète (ﷺ) réciter quelques versets du Coran, selon la sourate 72.

Allah nous dit que si nous voulons que le Coran touche nos cœurs, alors nous devons écouter attentivement et méditer sur son grand message et sa sagesse (50:37).

Le frère lui a donné une traduction anglaise du Coran. Il a commencé à le lire avec sa femme et finalement ils ont tous deux accepté l'Islam, `alhamdulillah`. Il m'a envoyé ce message pour dire que la traduction qu'il avait reçue du frère était The Clear Quran. Il a dit que lui et sa femme enseignaient maintenant aux autres la beauté de l'Islam.

Le médecin a eu pitié de lui et a dit : « Permettez-moi d'examiner votre oreille. » Le médecin a été surpris de voir les trois pilules enfoncées dans l'oreille du patient ! Même si le médecin avait donné au patient le bon médicament, le patient l'a mal utilisé.

Quelqu'un pourrait demander : « Vous avez mentionné les histoires de personnes qui ont embrassé l'Islam grâce à un seul verset ou à quelques versets. Comment pouvons-nous nous connecter au Coran de la même manière qu'eux ? » Or, vous avez peut-être ri en lisant l'histoire du patient qui a mal utilisé son médicament. Croyez-le ou non, beaucoup d'entre nous faisons la même chose avec le Coran.

Allah dit (17:82) qu'Il a révélé le Coran comme `shifa` (guérison). Cela signifie que le Coran peut résoudre tous nos problèmes. Il couvre tous les aspects de la vie pour l'individu, la famille ou la société. Le problème est que beaucoup de gens traitent le Coran comme un livre des morts, ne le lisant ou ne l'écoutant que lorsque quelqu'un décède, alors même qu'Allah dit dans la sourate Ya-Sin que le Coran est pour « ceux qui sont vraiment vivants » (36:70).

Certaines personnes placent un exemplaire du Coran dans leur voiture, pensant qu'il les protégera contre le vol et les accidents. Certains encadrent des versets en calligraphie et les accrochent au mur juste pour embellir leur salon. Et certains ouvrent des pages au hasard et prennent une décision basée sur le premier verset qu'ils voient.

Mais ce n'est pas la raison pour laquelle Allah a révélé le Coran à Son dernier messager (ﷺ). Notre devoir est d'avoir une connexion personnelle avec le Livre d'Allah en le lisant et en le comprenant, en le mémorisant si nous le pouvons, en y réfléchissant et en l'appliquant à nos vies.

Le Prophète (ﷺ) connaissait et comprenait les gens, et il leur parlait d'une manière qui leur était parfaitement adaptée. Cela a dû exiger beaucoup d'habileté, de sagesse et de patience. Dans son célèbre livre, « Comment se faire des amis et influencer les autres », l'éducateur américain Dale Carnegie offre un conseil : lorsqu'il va à la pêche, il appâte l'hameçon avec des vers, et non avec des fraises et de la crème, offrant aux poissons ce qu'ils veulent, et non ce qu'il veut lui-même. Il demande ensuite : « Pourquoi ne pas utiliser le même bon sens lorsque l'on 'pêche' des gens ? »

En 2003, lorsque j'ai lu ce livre pour la première fois, j'ai immédiatement réalisé que le Prophète (ﷺ) faisait les mêmes choses 1 250 ans avant même la naissance de Carnegie. Par exemple, le Prophète (ﷺ) souriait, écoutait et parlait avec une attitude positive. Il se connectait avec les gens à un niveau personnel et les louait. Il comprenait leur origine et se mettait à leur place. Il leur faisait clairement comprendre qu'il voulait le meilleur pour eux, et non ses propres gains personnels.

Il se souciait des autres. On dit : « Les gens ne se soucient pas de ce que vous savez, tant qu'ils ne savent pas à quel point vous vous souciez d'eux. » Il leur parlait d'une manière qu'ils pouvaient comprendre et à laquelle ils pouvaient s'identifier, il parlait à leur cœur, pas seulement à leurs oreilles, il montrait l'exemple, il était généreux, il répondait au mal par le bien, il défendait ce en quoi il croyait, il était bienveillant même lorsqu'il corrigeait les gens, et il donnait de l'espoir aux gens.

Une des grandes qualités du Prophète (ﷺ) est qu'il a transformé de nombreux ennemis en amis, mais n'a jamais transformé un ami en ennemi. Vous serez étonné en lisant les livres de `sirah` (la biographie du Prophète) de voir comment ceux qui ont tenté de le tuer ont fini par le défendre de leur vie après avoir accepté son message !

'Omar ibn Al-Khattab (R.A.) voulait tuer le Prophète (ﷺ), mais est devenu l'un des plus grands musulmans. Abu Sufyan fut l'un des plus grands ennemis du Prophète (ﷺ) pendant plus de 20 ans, puis il accepta l'Islam et perdit ses yeux lors de deux batailles différentes pour défendre l'Islam. 'Ikrimah (fils d'Abu Jahl, qui était comparé à Pharaon) fut un autre grand ennemi du Prophète (ﷺ). Puis il mourut en `shahid` (martyr) lors de la bataille de Yarmouk.

Khalid (fils d'Al-Walid ibn Al-Mugheirah, un autre grand ennemi du Prophète (ﷺ)), qui mena des guerres contre les musulmans à Médine, finit par accepter l'Islam et dirigea l'armée musulmane pendant de nombreuses années. En tant que chef militaire qui n'a jamais perdu de bataille, Khalid fut la principale raison pour laquelle les musulmans ne gagnèrent pas à Uhud. Il accepta l'Islam parce que le Prophète (ﷺ) dit quelque chose de bon à son sujet, lorsqu'il dit à Al-Walid (le frère musulman de Khalid) : « Je suis vraiment surpris qu'une personne intelligente comme Khalid n'ait pas été capable de voir la vérité de l'Islam. S'il vient à moi, je l'honorerai. » Il en fut de même pour 'Amr ibn Al-'As, Suhail ibn 'Amr, et bien d'autres.

Finalement, quand Steven n'en a plus pu, il s'est tourné vers cet homme négligent et a explosé : « Monsieur, vos enfants dérangent vraiment beaucoup de monde. Je me demande si vous ne pourriez pas les contrôler un peu plus ? » L'homme a ouvert les yeux et a dit doucement : « Oh, vous avez raison. Je suppose que je devrais faire quelque chose. Nous venons de l'hôpital où leur mère est décédée il y a environ une heure. Je ne sais pas quoi faire, et je suppose qu'eux non plus ne savent pas comment gérer ça. »

Pouvez-vous imaginer ce que Steven a ressenti à ce moment-là ? Il a dit qu'il avait soudainement commencé à ressentir les choses différemment envers cet homme. Son cœur s'est rapidement rempli de la douleur de cet homme. Sa colère a été remplacée par de la compassion. Il ne se souciait plus du malaise des autres à cause de ces enfants. Il a dit doucement : « Votre femme vient de mourir ? Oh, je suis tellement désolé ! Pouvez-vous m'en parler ? Que puis-je faire pour vous aider ? » Tout a changé en une seconde juste parce qu'ils se sont parlé.

Le verset 33 fait l'éloge de ceux qui appellent les autres à croire en Allah. Pour pouvoir enseigner l'Islam aux non-musulmans, gardez les points suivants à l'esprit : Il n'y a qu'un Seul Vrai Dieu, une seule humanité et un seul message qui a été transmis par tous les prophètes. Chaque prophète a dit la même chose : ayez foi en Un Dieu et faites le bien. Ce message est appelé « l'Islam ».

Donc, quand quelqu'un me pose une question sur le « porc », je lui parle d'abord du but de ma vie avant de lui expliquer pourquoi le porc est `haram`. En d'autres termes, je leur donne une vue d'ensemble, pas seulement un petit détail. Sinon, ils continueront à passer d'une question à l'autre. Nos actions et nos choix dans cette vie décideront de notre place dans la vie future. Nous devrions montrer aux gens ce que signifie être musulman par nos manières. Les actions parlent plus fort que les mots. Être gentil ne suffit pas pour que les gens comprennent d'eux-mêmes les enseignements de l'Islam. Il est important de partager ce que les musulmans croient.

Il y a quatre choses sur lesquelles nous devons nous concentrer lorsque nous enseignons l'Islam aux autres : 1. Le fait que Dieu existe. Cet univers prouve l'existence d'un Maître Concepteur et Créateur. En physique, nous savons qu'on ne peut pas obtenir quelque chose à partir de rien ou l'ordre à partir du désordre. 2. Le fait que Dieu est Unique. Comme nous l'avons mentionné dans la sourate 31, Allah prouve qu'Il est Unique et Singulier de nombreuses manières différentes. 3. Le fait que ce Dieu (qui a pourvu à nos besoins physiques en nous donnant de l'eau à boire et de la nourriture à manger) prend soin de nos âmes en nous envoyant des révélations. Ces révélations nous enseignent le but de notre existence et comment mener une bonne vie. Nous avons besoin d'une autorité supérieure pour guider nos décisions. 4. Le fait qu'Allah ne nous parle pas directement, Il a donc choisi les meilleures personnes pour être Ses prophètes et nous transmettre Son message. Un total de 124 000 prophètes ont été envoyés, d'Adam (A.S.) à Muhammad (ﷺ). Chaque prophète est venu à son propre peuple, mais Muhammad (ﷺ) est venu en tant que messager final pour toute l'humanité. Ses enseignements sont basés sur la sagesse, la justice et le bon sens.

Ils l'ont défié de faire tomber sur eux des morceaux mortels du ciel (17:92). Ils lui ont demandé de faire descendre Allah et les anges, afin qu'ils puissent les voir face à face (17:92). Ils l'ont défié de monter au ciel et de leur apporter des lettres personnelles d'Allah (17:93).

Ils ont dit qu'ils auraient souhaité que le Coran soit révélé à quelqu'un de plus riche et important que le Prophète (ﷺ) (43:31). Ils l'ont défié d'apporter un Coran différent ou du moins de changer les passages qui critiquent leurs idoles (10:15).

Ils l'ont défié d'apporter le Coran dans une langue différente, bien qu'ils aient dit au début de la sourate (verset 5) qu'ils ne pouvaient pas le comprendre dans leur propre langue arabe, et se soient dit de ne pas l'écouter (verset 26). Ainsi, le verset 44 leur dit : « À quoi bon le révéler dans une autre langue ? » Si le Coran avait été révélé en japonais ou en espagnol, par exemple, ils auraient protesté : « Comment les Arabes peuvent-ils comprendre cette révélation étrangère ? »

Quelqu'un pourrait demander : « Pourquoi Allah a-t-Il révélé le Coran en arabe, et non en anglais ou en français ? » Peut-être qu'Allah a choisi l'arabe comme langue du Coran pour les raisons suivantes : l'arabe est une langue très riche, avec plus de 12 302 912 mots — soit 25 fois le nombre de mots en anglais et 82 fois le nombre de mots en français. Il existe des centaines de mots en arabe pour « lion » et des dizaines pour « chameau », « épée » et « pluie ».

De nombreux mots arabes ont plus d'une signification. Par exemple, le mot « `yamin` » dans 37:93 peut être compris comme « main droite », « pouvoir » ou « serment ». On ne peut pas trouver un mot anglais qui rende ces trois significations. La langue arabe est concise et va droit au but. Un seul mot dans le Coran peut nécessiter une phrase anglaise entière pour être traduit. Par exemple, `fa-'as-qay-na-kumooh` (15:22) signifie « Alors Nous vous l'avons donné à boire », et `anul-zimu-kumoo-ha` (11:28) signifie « Devons-nous vous l'imposer ? »

L'arabe est très poétique et agréable à l'oreille. L'arabe est de loin la plus belle langue écrite. Parce que l'arabe est très riche, elle fut utilisée pendant l'âge d'or de la civilisation islamique comme langue du savoir, de la science et de l'art. Ainsi, si quelqu'un voulait étudier la science avancée et la technologie médicale de l'époque, il devait apprendre l'arabe. En d'autres termes, l'arabe était l'anglais d'aujourd'hui.

J'ai réfléchi à un moyen de rendre le Coran plus accessible à mes frères et sœurs. Ainsi, entre 2017 et 2021, j'ai travaillé jour et nuit sur un dictionnaire qui permet à chacun de comprendre facilement le Coran en arabe en quatre à six mois. Il est intéressant de savoir que le Coran est composé de seulement 2 000 mots (verbes, noms et particules), répétés sous différentes formes. Maintenant, `Alhamdu-lillah`, nous avons Le Dictionnaire Clair du Coran — le premier dictionnaire illustré du Coran au monde, avec 2 000 images et illustrations. Le livre présente également des rimes doubles de toutes les racines coraniques en seulement neuf pages.

De plus, si quelqu'un n'est pas en mesure de se connecter au Coran en arabe, il peut toujours le lire en traduction. Nous sommes convaincus qu'Allah est généreux et qu'Il leur accordera une grande récompense pour leurs efforts, `in-sha-Allah`.