The Enemy Alliance

Cette sourate évoque le secours d'Allah aux croyants, particulièrement dans les moments les plus difficiles.

La première section de cette sourate relate les forces ennemies qui ont tenté d'attaquer les Musulmans à Médine. Les Musulmans ont protégé leur ville en creusant une tranchée.

Il est promis de grandes récompenses aux croyants, et les hypocrites sont avertis d'un châtiment terrible.

La sourate énonce des directives sociales concernant l'adoption, le divorce, la pudeur, et les règles de conduite envers le Prophète (ﷺ) et ses épouses.

Allah et Ses anges prient sur le Prophète (ﷺ), et les croyants sont invités à faire de même.

La sourate parle de l'excellence du Prophète (ﷺ) et de sa famille.

Ceux qui tiennent leurs promesses envers Allah se voient promettre une grande récompense.

Les êtres humains (et les djinns) ont le libre arbitre, contrairement au reste de la création d'Allah.

Il y avait un idolâtre nommé Jamil ibn Ma'mar, qui était un ennemi de l'Islam. Beaucoup de gens pensaient qu'il avait deux cœurs (ou esprits) en raison de sa grande capacité à comprendre et à mémoriser. Il se vantait souvent : « Avec chacun de mes deux cœurs, je peux comprendre bien mieux que Muhammad (ﷺ) ! »

Cependant, lorsque les idolâtres furent lourdement vaincus à la bataille de Badr, Jamil fut le premier à s'enfuir sous le choc. Quand il arriva à La Mecque, il portait une chaussure et tenait l'autre à la main. Les gens lui demandèrent pourquoi, et il répondit : « Oups ! Je croyais porter les deux chaussures ! » C'est à ce moment-là que les gens réalisèrent qu'il n'avait pas réellement deux cœurs. Selon le verset 4, Allah ne crée pas une personne avec deux cœurs.

Avant l'époque du Prophète (ﷺ), il existait un type de divorce courant appelé `zihar`. Si un homme comparait sa femme à sa mère en disant : « Tu m'es aussi illicite que le dos de ma mère », sa femme était divorcée. L'Islam a interdit ce type de divorce (58:3-4).

De même, bien avant que Muhammad (ﷺ) ne devienne prophète, il adopta un fils nommé Zaid, qui fut connu sous le nom de Zaid ibn Muhammad. Plus tard, l'adoption fut interdite, et le nom de Zaid redevint Zaid ibn Harithah. Selon le verset 4, tout comme on ne peut pas avoir deux cœurs/esprits, une personne ne peut pas avoir deux pères (un père biologique et un père adoptif) ou deux mères (une mère biologique et une femme comparée à une mère).

On pourrait demander : « L'adoption est une bonne chose, alors pourquoi est-elle interdite en Islam ? » Le mot `tabanni` peut être compris de deux manières différentes : l'une d'elles est encouragée en Islam ; l'autre n'est pas autorisée.

Le parrainage est encouragé. Une personne peut parrainer un enfant ou l'accueillir chez elle et en prendre soin comme de ses propres enfants, avec quelques différences légales. Par exemple, les enfants parrainés doivent conserver leur nom de famille et n'ont pas droit à une part de l'héritage de leurs parents d'accueil, mais peuvent recevoir une donation par testament.

Le Prophète (ﷺ) a dit que la personne qui parraine un orphelin sera très proche de lui au Jannah. Cela montre la grande récompense pour cet acte. {Rapporté par l'Imam Al-Bukhari}

Ce qui n'est pas autorisé est un type d'adoption où une personne prend un orphelin et lui donne son nom de famille ou lui donne une part d'héritage similaire à celle de ses propres enfants.

Le Prophète (ﷺ) consulta ses compagnons afin de recueillir leurs suggestions. Salman Al-Farisi (R.A.), un compagnon perse, suggéra de creuser une tranchée pour protéger la ville, une tactique alors inconnue en Arabie. Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons commencèrent à creuser jour et nuit, malgré le mauvais temps, le peu de nourriture et l'absence de repos.

En six jours, les Musulmans réussirent à creuser une tranchée de cinq kilomètres de long, cinq mètres de profondeur et dix mètres de large dans la terre rocheuse au nord de Médine. Lorsque les forces ennemies arrivèrent, elles furent totalement stupéfaites. Pendant près d'un mois, elles encerclèrent Médine mais ne purent traverser la tranchée, les Musulmans la défendant avec des flèches depuis l'autre côté.

Pendant cette période difficile, les hypocrites de l'armée musulmane commencèrent à partir un par un, prétendant que leurs maisons étaient sans protection. Les choses empirèrent lorsque les forces ennemies convainquirent la tribu juive des Banu Quraizah de rompre leur accord de paix avec les Musulmans et de rejoindre l'ennemi.

Ce fut une période terrifiante pour la communauté musulmane. Certains demandèrent au Prophète (ﷺ) : « Nous sommes si effrayés que nos âmes nous montent à la gorge. Y a-t-il une prière que nous puissions dire ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Oui ! Dites : « Ô Allah ! Couvre nos faiblesses et apaise nos craintes. » » Finalement, les forces ennemies furent contraintes de se retirer à cause de vents violents et de conditions météorologiques horribles. Cet événement est connu sous le nom de Bataille du Fossé ou Bataille des Coalisés.

Pendant des jours, le Prophète (ﷺ) et ses compagnons creusaient la tranchée avec très peu de nourriture. Le Prophète (ﷺ) avait si faim qu'il s'était attaché une pierre sur le ventre.

L'un de ses compagnons, Jabir ibn 'Abdillah (R.A.), demanda à sa femme de préparer de la nourriture pour le Prophète (ﷺ). Elle n'avait qu'une petite chèvre et de la farine, alors elle dit à Jabir d'inviter seulement le Prophète (ﷺ) et un ou deux compagnons.

Quand Jabir (R.A.) informa le Prophète (ﷺ) du modeste repas, il fit une annonce publique que Jabir (R.A.) avait préparé de la nourriture pour tout le monde. Le Prophète (ﷺ) dit alors à Jabir (R.A.) de demander à sa femme de laisser le pain dans le four et la viande dans la marmite. Sa femme fut choquée quand le Prophète (ﷺ) arriva avec une foule nombreuse.

Le Prophète (ﷺ) invoqua une bénédiction sur la nourriture avant qu'elle ne soit servie par groupes. Non seulement tout le monde mangea à satiété, mais il resta de la nourriture supplémentaire pour la famille de Jabir et pour d'autres. Ce fut l'un des nombreux miracles du Prophète (ﷺ).

L'une des raisons pour lesquelles les compagnons aimaient tant le Prophète (ﷺ) était son humilité. Ils ont toujours senti qu'il était l'un des leurs — leur frère et leur meilleur ami. Quand il était temps de construire la mosquée, il portait des briques avec eux. Quand il était temps de creuser le fossé, il creusait avec eux. Quand ils avaient faim, il était le dernier à manger.

Il était présent à leurs mariages, à leurs funérailles et à tous les événements importants de leur vie. C'est pourquoi ils étaient prêts à le défendre et à se sacrifier pour sa cause.

Le Prophète (ﷺ) demandait l'avis et les suggestions de ses compagnons, même s'il n'en avait pas besoin, puisqu'il recevait des révélations d'Allah. Mais il voulait leur apprendre à discuter entre eux de son vivant afin qu'ils puissent prendre des décisions après sa mort. Le concept de `shura` (consultation) est mentionné dans 42:38 comme l'une des qualités des vrais croyants.

Quand les Musulmans creusaient la tranchée pour protéger Médine, ils sont tombés sur un rocher solide qu'ils ne pouvaient pas briser. Ils en ont informé le Prophète (ﷺ), alors il a pris une pelle et a frappé le rocher trois fois.

Chaque fois que le rocher était brisé, il créait des étincelles de feu tandis que le Prophète (ﷺ) criait 'Allahu Akbar' (Allah est le Plus Grand). Quand on lui a demandé pourquoi il avait dit 'Allahu Akbar', il a répondu : 'Quand j'ai frappé le rocher la première fois, j'ai vu les palais de Perse. Quand je l'ai frappé la deuxième fois, j'ai vu les palais de Rome (en Syrie). Et quand je l'ai frappé la troisième fois, j'ai vu les portes du Yémen.'

Le Prophète (ﷺ) a ensuite ajouté que l'ange Jibril (A.S.) venait de lui révéler que les Musulmans allaient conquérir la Perse, la Syrie et le Yémen. C'était une prophétie miraculeuse d'Allah, mais les hypocrites ont commencé à dire : 'Il nous dit que nous allons vaincre ces puissants royaumes, et nous ne pouvons même pas sortir de la ville pour aller aux latrines !'

Peu de temps après la mort du Prophète (ﷺ), la domination musulmane s'est étendue même au-delà de ces trois royaumes, couvrant un vaste empire qui s'étendait de la Chine à l'est jusqu'à l'océan Atlantique à l'ouest, incluant toute l'Afrique du Nord et des parties de l'Europe comme la Turquie et l'Espagne.

Si vous lisez la biographie du Prophète (ﷺ), vous serez rempli d'amour et de respect envers lui. Il était le meilleur père, le meilleur époux, le meilleur enseignant et le meilleur leader.

Il est venu comme une miséricorde pour le monde entier afin d'enseigner aux gens comment être reconnaissants envers leur Seigneur. Il est né dans une société cruelle qui maltraitait les femmes et les pauvres, et il a pris leur défense et leur a accordé des droits.

Il a perdu ses parents dès son jeune âge et est devenu le meilleur parent. Il était lui-même orphelin, et il a promis de grandes récompenses à ceux qui prennent soin des orphelins.

On pourrait demander : « Quelle était l'apparence du Prophète (ﷺ) ? » De nombreux compagnons l'ont décrit, dont une vieille femme nommée Umm Ma'bad, qui a dit :

« J'ai vu un homme d'une grande beauté, au visage lumineux. Il est parfaitement proportionné, ni gros ni maigre. Il n'est ni trop petit ni trop grand. Il a de beaux yeux avec de longs cils et des sourcils parfaits. Sa chevelure est sombre, son cou est long et sa barbe est fournie. »

« Il a des compagnons qui lui sont toujours dévoués. Ils l'écoutent lorsqu'il parle et obéissent lorsqu'il donne des ordres. »

Anas ibn An-Nadr (qu'Allah l'agrée) était un grand compagnon qui manqua la bataille de Badr. Il fit le serment : « Si j'assiste à une autre bataille, je prouverai à Allah ma fidélité ! »

Un an plus tard, les idolâtres de La Mecque vinrent attaquer les Musulmans à Médine, et l'armée musulmane les rencontra près du mont Uhud. Au début, les Musulmans gagnaient, si bien que les archers quittèrent leurs positions sur la colline, pensant que la guerre était terminée, bien que le Prophète (ﷺ) leur eût dit de ne pas quitter leurs postes quoi qu'il arrivât.

Cela donna à Khalid ibn Al-Walid (qu'Allah l'agrée), qui n'était pas musulman à cette époque, une occasion en or d'attaquer les Musulmans par derrière. Beaucoup de Musulmans paniquèrent et commencèrent à fuir. Quelques braves, comme Anas ibn An-Nadr (qu'Allah l'agrée), tinrent bon.

Finalement, Anas ibn An-Nadr (qu'Allah l'agrée) mourut en `shahid` (martyr) avec plus de 80 blessures sur tout son corps. Le verset 23 du Coran fut révélé pour honorer le sacrifice d'Anas (qu'Allah l'agrée) et d'autres martyrs comme lui.

Il existe deux types différents de `shahids` (martyrs) en Islam : Ceux qui meurent en défendant leur foi et leur pays, comme Anas (R.A.) et Hamzah (R.A.). Ils sont traités comme des `shahids` dans cette vie et dans l'au-delà. Dans cette vie, leurs corps ne sont ni lavés ni enveloppés d'un linceul, et aucune prière funéraire (`janazah`) n'est offerte pour eux. Dans l'au-delà, Allah les récompensera et les honorera en tant que `shahids`.

Le second type inclut ceux qui meurent en se défendant, en défendant leur foyer, leur famille ou leurs biens. Ils seront traités comme des `shahids` dans l'au-delà, mais dans ce monde, leurs corps seront lavés, enveloppés d'un linceul, et des prières de `janazah` seront offertes pour eux. Cela inclut également les personnes qui meurent par noyade, par effondrement d'une maison, par un incendie, d'une maladie telle que le cancer ou la Covid-19, d'un accident de voiture, ou de toute mort douloureuse. Le Prophète (ﷺ) a également dit qu'une femme qui meurt en donnant naissance à son enfant est une `shahid`.