The Enemy Alliance

Esta sura trata sobre la ayuda de Alá a los creyentes, especialmente en los momentos más difíciles.

La primera sección de esta sura nos habla sobre las fuerzas enemigas que intentaron atacar a los musulmanes en Medina. Los musulmanes protegieron su ciudad cavando una trinchera.

A los creyentes se les prometen grandes recompensas y a los hipócritas se les advierte de un castigo horrible.

La sura proporciona pautas sociales para la adopción, el divorcio, la modestia y las maneras de tratar con el Profeta (ﷺ) y sus esposas.

Alá y Sus ángeles derraman bendiciones sobre el Profeta (ﷺ), y a los creyentes se les pide que hagan lo mismo.

La sura trata sobre la excelencia del Profeta (ﷺ) y su familia.

A aquellos que cumplen sus promesas a Alá se les promete una gran recompensa.

Los seres humanos (y los yinn) tienen libre albedrío, a diferencia del resto de la creación de Alá.

Había un idólatra llamado Jamil ibn Ma'mar, quien era enemigo del Islam. Mucha gente pensaba que tenía dos corazones (o mentes) debido a su gran habilidad para comprender y memorizar. Solía jactarse: '¡Con cada uno de mis dos corazones, puedo entender mucho mejor que Muhammad (ﷺ)!'

Sin embargo, cuando los idólatras fueron gravemente derrotados en la Batalla de Badr, Jamil fue el primero en huir en estado de shock. Cuando llegó a La Meca, llevaba puesto un zapato y el otro lo cargaba. La gente le preguntó por qué, y él dijo: '¡Vaya! ¡Pensé que llevaba puestos ambos zapatos!' Fue entonces cuando la gente se dio cuenta de que en realidad no tenía dos corazones. Según el versículo 4, Allah no crea a una persona con dos corazones.

Antes de la época del Profeta (ﷺ), existía un tipo común de divorcio llamado `zihar`. Si un hombre comparaba a su esposa con su madre diciendo: 'Eres para mí tan ilícita como la espalda de mi madre', su esposa quedaba divorciada. El Islam prohibió este tipo de divorcio (58:3-4).

Asimismo, mucho antes de que Muhammad (ﷺ) se convirtiera en profeta, adoptó un hijo llamado Zaid, quien llegó a ser conocido como Zaid ibn Muhammad. Más tarde, la adopción fue prohibida, y el nombre de Zaid volvió a ser Zaid ibn Harithah. Según el versículo 4, así como alguien no puede tener dos corazones/mentes, una persona no puede tener dos padres (un padre biológico y un padre adoptivo) o dos madres (una madre biológica y una esposa comparada con una madre).

Alguien podría preguntar: 'La adopción es algo bueno, entonces ¿por qué está prohibida en el Islam?' La palabra `tabanni` puede entenderse de dos maneras diferentes: una de ellas es alentada en el Islam; la otra no está permitida.

El apadrinamiento es alentado. Una persona puede apadrinar a un niño o acogerlo en su hogar y cuidarlo como cuida a sus propios hijos, con algunas diferencias legales. Por ejemplo, los niños apadrinados deben conservar sus apellidos y no tienen derecho a una parte de la herencia de sus padres adoptivos, pero pueden recibir una donación a través de un testamento.

El Profeta (ﷺ) dijo que la persona que apadrina a un huérfano estará muy cerca de él en Jannah. Esto muestra la gran recompensa por este acto. {Registrado por el Imam Al-Bujari}

Lo que no está permitido es un tipo de adopción donde una persona toma a un huérfano y le da su apellido o les da una parte de la herencia similar a la de sus propios hijos.

El Profeta (ﷺ) consultó a sus compañeros en busca de sugerencias. Salmán Al-Farisi (R.A.), un compañero persa, sugirió cavar una trinchera para proteger la ciudad, una táctica desconocida en Arabia en aquel entonces. El Profeta (ﷺ) y sus compañeros comenzaron a cavar día y noche, a pesar del mal tiempo, la escasez de alimentos y la falta de descanso.

En seis días, los musulmanes lograron cavar una trinchera de cinco kilómetros de largo, cinco metros de profundidad y diez metros de ancho en el terreno rocoso al norte de Medina. Cuando llegaron las fuerzas enemigas, quedaron completamente conmocionadas. Durante casi un mes, rodearon Medina pero no pudieron cruzar la trinchera, mientras los musulmanes la defendían con flechas desde el otro lado.

Durante este período difícil, los hipócritas del ejército musulmán comenzaron a irse uno por uno, alegando que sus hogares estaban desprotegidos. Las cosas empeoraron aún más cuando las fuerzas enemigas convencieron a la tribu judía de Banu Quraizah de romper su acuerdo de paz con los musulmanes y unirse al enemigo.

Este fue un momento aterrador para la comunidad musulmana. Algunos preguntaron al Profeta (ﷺ): 'Estamos tan asustados que nuestras almas nos saltan a la garganta. ¿Hay alguna súplica que podamos decir?' El Profeta (ﷺ) respondió: '¡Sí! Decid: '¡Oh, Alá! Cubre nuestras debilidades y calma nuestros miedos.' Finalmente, las fuerzas enemigas se vieron obligadas a retirarse debido a los fuertes vientos y las horribles condiciones climáticas. Este evento es conocido como la Batalla de la Trinchera o la Batalla de las Fuerzas Enemigas.

Durante días, el Profeta (ﷺ) y sus compañeros estuvieron cavando la zanja con casi nada de comida. El Profeta (ﷺ) tenía tanta hambre que se ató una piedra al estómago.

Uno de sus compañeros, Jabir ibn 'Abdillah (R.A.), le pidió a su esposa que preparara algo de comida para el Profeta (ﷺ). Ella solo tenía una cabra pequeña y algo de harina, así que le dijo a Jabir que invitara solo al Profeta (ﷺ) y a uno o dos compañeros.

Cuando Jabir (R.A.) le informó al Profeta (ﷺ) sobre la modesta comida, él hizo un anuncio público de que Jabir (R.A.) había preparado comida para todos. El Profeta (ﷺ) entonces le dijo a Jabir (R.A.) que le pidiera a su esposa que mantuviera el pan en el horno y la carne en la olla. Su esposa se sorprendió cuando el Profeta (ﷺ) llegó con una gran multitud.

El Profeta (ﷺ) recitó una bendición sobre la comida antes de que fuera servida en grupos. No solo todos comieron hasta saciarse, sino que sobró comida para la familia de Jabir y para otros. Este fue uno de los muchos milagros del Profeta (ﷺ).

Una de las razones por las que los compañeros amaban tanto al Profeta (ﷺ) era por su humildad. Siempre sintieron que él era uno de ellos —su hermano y mejor amigo. Cuando era el momento de construir la mezquita, él cargaba ladrillos con ellos. Cuando era el momento de cavar la trinchera, él cavaba con ellos. Cuando tenían hambre, él era el último en comer.

Él estaba allí para sus bodas, funerales y todo lo demás. Por eso estaban dispuestos a defenderlo y a sacrificarse por su causa.

El Profeta (ﷺ) pedía las opiniones y sugerencias de sus compañeros, aunque no era necesario, ya que recibía revelaciones de Allah. Pero quería enseñarles a debatir entre ellos durante su vida para que pudieran tomar decisiones después de su muerte. El concepto de `shura` (consulta) se menciona en 42:38 como una de las cualidades de los verdaderos creyentes.

Cuando los musulmanes estaban cavando el foso para proteger Medina, se encontraron con una roca sólida que no podían romper. Se lo dijeron al Profeta (ﷺ), así que él tomó una pala y golpeó la roca tres veces.

Cada vez que la roca se rompía, creaba chispas de fuego mientras el Profeta (ﷺ) gritaba 'Allahu Akbar' (Allah es el Más Grande). Cuando le preguntaron por qué dijo 'Allahu Akbar', él dijo: 'Cuando golpeé la roca la primera vez, vi los palacios de Persia. Cuando la golpeé la segunda vez, vi los palacios de Roma (en Siria). Y cuando la golpeé la tercera vez, vi las puertas de Yemen.'

El Profeta (ﷺ) añadió entonces que el ángel Yibril (A.S.) acababa de decirle que los musulmanes conquistarían Persia, Siria y Yemen. Esta fue una profecía milagrosa de Allah, pero los hipócritas comenzaron a decir: '¡Él nos está diciendo que venceremos a estos poderosos reinos, y ni siquiera podemos salir de la ciudad para usar el baño!'

No mucho después de la muerte del Profeta (ﷺ), el dominio musulmán se extendió incluso más allá de estos tres reinos, cubriendo un vasto imperio que se extendía desde China en el este hasta el Océano Atlántico en el oeste, incluyendo todo el norte de África y partes de Europa como Turquía y España.

Si lees la biografía del Profeta (ﷺ), te llenarás de amor y respeto hacia él. Fue el mejor padre, el mejor esposo, el mejor maestro y el mejor líder.

Vino como misericordia para el mundo entero para enseñar a la gente a ser agradecida con su Señor. Nació en una sociedad cruel que abusaba de las mujeres y los pobres, y él los defendió y les otorgó derechos.

Perdió a sus padres a una edad temprana y se convirtió en el mejor padre. Él mismo fue huérfano, y prometió grandes recompensas a quienes cuidan de los huérfanos.

Alguien podría preguntar: '¿Qué aspecto tenía el Profeta (ﷺ)?' Muchos compañeros lo describieron, incluyendo una anciana llamada Umm Ma'bad, quien dijo:

“Vi a un hombre apuesto con un rostro resplandeciente. Tiene una constitución perfecta, ni gordo ni flaco. No es ni demasiado bajo ni demasiado alto. Tiene ojos hermosos con pestañas largas y cejas perfectas. Su cabello es oscuro, su cuello es largo y su barba es abundante.”

“Tiene compañeros que siempre están a su lado. Escuchan cuando habla y obedecen cuando ordena.”

Anas ibn An-Nadr (R.A.) fue un gran compañero que se perdió la Batalla de Badr. Hizo una promesa: '¡Si asisto a otra batalla, le demostraré a Alá cuán fiel soy!'

Un año después, los idólatras de La Meca vinieron a atacar a los musulmanes en Medina, así que el ejército musulmán los encontró junto al monte Uhud. Al principio, los musulmanes estaban ganando, por lo que los arqueros abandonaron sus posiciones en la colina, pensando que la guerra había terminado, a pesar de que el Profeta (ﷺ) les había dicho que no se fueran pasara lo que pasara.

Esto le dio a Jalid ibn Al-Walid (R.A.), quien no era musulmán en ese momento, una oportunidad de oro para atacar a los musulmanes por la espalda. Muchos musulmanes entraron en pánico y empezaron a huir. Unas pocas personas valientes como Anas ibn An-Nadr (R.A.) se mantuvieron firmes.

Finalmente, Anas ibn An-Nadr (R.A.) murió como un `shahid` (mártir) con más de 80 heridas por todo el cuerpo. El versículo 23 del Corán fue revelado para honrar el sacrificio de Anas (R.A.) y de otros mártires como él.

Hay dos tipos diferentes de `shahids` (mártires) en el Islam: Aquellos que mueren defendiendo su fe y su país, como Anas (R.A.) y Hamzah (R.A.). Son tratados como `shahids` en esta vida y en la próxima. En esta vida, sus cuerpos no son lavados ni amortajados, y no se ofrece ninguna oración fúnebre (`janazah`) por ellos. En la Próxima Vida, Allah los recompensará y honrará como `shahids`.

El segundo tipo incluye a aquellos que mueren defendiéndose a sí mismos, su hogar, familia o bienes. Serán tratados como `shahids` en la Próxima Vida, pero en este mundo, sus cuerpos serán lavados, amortajados y se ofrecerán oraciones `janazah` por ellos. Esto también incluye a las personas que mueren por ahogamiento, un derrumbe de casa, un incendio, una enfermedad como el cáncer o el Covid-19, un accidente automovilístico o cualquier muerte dolorosa. El Profeta (ﷺ) también dijo que una mujer que muere dando a luz a su hijo es una `shahid`.

Las esposas del Profeta (ﷺ) querían que les aumentara su asignación mensual para que pudieran vivir una vida más cómoda. Aunque él dijo que no podía permitirse pagar más, ellas seguían pidiendo un aumento, y el Profeta (ﷺ) no estaba contento con esa actitud.

Entonces se revelaron los versículos 28-29, dándoles una opción: si realmente querían un estilo de vida lujoso, el Profeta (ﷺ) las divorciaría para que pudieran disfrutar de la vida libremente. Pero si elegían a Alá y a Su Mensajero (ﷺ), serían bendecidas con grandes recompensas.

Todas ellas eligieron a Alá y a Su Profeta (ﷺ).

También amamos y honramos a los diez compañeros a quienes se les prometió el Jannah (Paraíso): Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Az-Zubair, Talhah, 'Abdur-Rahman ibn 'Awf, Abu 'Ubaidah ibn Al-Jarrah, Sa'd ibn Abi Waqqas, y Sa'id ibn Zaid (R.A.).

También amamos a la gente de Badr y a la gente que hizo el juramento bajo el árbol. Y amamos y honramos a todos los demás compañeros (sahabah).

Umm Salamah (R.A.), la esposa del Profeta, le preguntó: '¿Por qué siempre se menciona a los hombres en el Corán, pero no a las mujeres?'

En respuesta a su pregunta, se reveló el versículo 35, el cual habla sobre las cualidades y las recompensas tanto de los hombres como de las mujeres musulmanas.

Para recompensar a Zaid (R.A.), el Profeta (ﷺ) lo liberó y lo adoptó como su hijo, antes de que la adopción fuera prohibida. Alá le hizo un favor a Zaid (R.A.) al guiarlo al Islam, y el Profeta (ﷺ) le hizo un favor al liberarlo.

El Profeta (ﷺ) pidió entonces a una importante familia de la tribu de Quraish que casara a su hija Zainab bint Yahsh (R.A.) con Zaid (R.A.), pero ellos se negaron debido a su origen. Así que se reveló el versículo 36, y finalmente la familia accedió.

Después de que Zaid (R.A.) y Zainab (R.A.) se casaron, las cosas no funcionaron entre ellos, así que Zaid (R.A.) quiso divorciarse de ella, pero el Profeta (ﷺ) le pidió que mantuviera a su esposa.

Más tarde, la adopción fue prohibida, por lo que Zaid (R.A.) ya no fue considerado el propio hijo del Profeta. El versículo 40 dice a los creyentes que el Profeta (ﷺ) no es el padre de ninguno de sus hombres, porque sus tres hijos murieron en la infancia.

Allah le hizo saber al Profeta (ﷺ) que se casaría con Zainab (R.A.) después de su divorcio, precisamente para enseñar a la gente que está permitido casarse con las exesposas de sus antiguos hijos adoptivos. Cuando Zaid (R.A.) vino a decirle al Profeta (ﷺ) que aún quería divorciarse de su esposa, el Profeta (ﷺ) se avergonzaba de lo que la gente diría. Entonces, los versículos 37-40 fueron revelados para aclarar la situación a todos.

Alguien podría preguntar: 'Si a un hombre musulmán se le permite casarse con hasta 4 esposas, ¿cómo es que el Profeta (ﷺ) tuvo más de 4 esposas?' Para responder a esta pregunta, es importante entender algunas cosas. El Corán es el único libro sagrado que establece un límite en el número de esposas que un hombre puede tener. Bajo ciertas condiciones, un hombre musulmán puede casarse con hasta cuatro esposas siempre y cuando pueda mantenerlas y ser justo con todas ellas; de lo contrario, no está permitido.

Con la excepción del Profeta 'Isa (A.S.) y el Profeta Yahya (A.S.), quienes nunca se casaron, casi todos los demás líderes religiosos en la Biblia tuvieron más de una esposa. Por ejemplo, la Biblia dice que el Profeta Sulaiman (A.S.) tuvo un total de 1,000 mujeres (1 Reyes 11:3) y su padre, el Profeta Dawood (A.S.), tuvo muchas mujeres (2 Samuel 5:13).

Cuando observamos la vida matrimonial del Profeta, vemos lo siguiente: Hasta la edad de 25 años, estuvo soltero. Desde los 25 hasta los 50 años, estuvo casado únicamente con Jadiya (R.A.), quien era 15 años mayor que él. Desde los 50 hasta los 53 años, después de la muerte de Jadiya, estuvo casado únicamente con Sawdah (R.A.), quien era mayor que él y tenía muchos hijos.

Desde los 53 años hasta su muerte a la edad de 63 años, se casó nueve veces. Muchos de estos matrimonios fueron con viudas que habían perdido a sus maridos y se quedaron con sus hijos sin un proveedor. En algunos casos, se casó para establecer fuertes lazos con sus compañeros y tribus vecinas, incluyendo a algunos de sus peores enemigos, quienes luego se convirtieron en sus mayores partidarios después de que se casara con una mujer de su propia tribu.

De todas las mujeres con las que se casó, 'Aisha (R.A.) fue la única que nunca se había casado antes que él. Si un hombre con gran autoridad hubiera querido casarse solo por placer, podría haberlo hecho cuando era más joven, y podría haberse casado solo con mujeres jóvenes sin hijos.

También debemos entender que el Profeta (ﷺ) tenía un estatus especial. Por esta razón, se le concedieron ciertas prerrogativas que no están permitidas a otros. Por ejemplo, se le permitió ayunar durante días (día y noche) sin comer ni beber, pero esto no está permitido a ninguna otra persona.

Luego, después de comer, charlaban entre ellos durante mucho tiempo. Esta práctica era muy molesta para el Profeta (ﷺ), pero él era demasiado tímido para pedirles que se fueran.

Finalmente, se reveló el versículo 53, instruyendo a los creyentes a visitar solo si había una razón, y a venir a comer solo si eran invitados. El versículo también les indicó que no se quedaran por demasiado tiempo, para que el Profeta (ﷺ) tuviera tiempo para sí mismo y para su familia.

Según el versículo 56, Alá dice que Él colma al Profeta (ﷺ) de alabanzas y bendiciones, y Sus ángeles rezan por él. El Profeta (ﷺ) también ha sido bendecido con grandes favores en esta vida y en la Siguiente.

Hoy en día, hay cerca de 2 mil millones de musulmanes en el mundo, lo que significa que aproximadamente 1 de cada 4 personas en el planeta es musulmana. De todos los profetas, él tendrá el mayor número de seguidores en Jannah (el Paraíso).

Él es el mejor ser humano que jamás haya pisado la faz de esta tierra y el profeta más excelente jamás enviado. Conocemos cada detalle de su vida, incluyendo: cómo vivió, enseñó y trató a su familia; lo que dijo antes y después de comer, al salir y entrar en su casa; cómo se purificaba, se duchaba y hacía el `wudu'` (la ablución); y su descripción física.

Hay millones que siguen su ejemplo: la forma en que oraba, vivía su vida, comía, bebía y dormía. Él será el primero en entrar en Jannah. Él hará `shafa'ah` (intercesión) pidiendo a Alá que nos facilite las cosas en el Día del Juicio.

Honramos su nombre cada vez que llamamos al `Adhan` (llamada a la oración), y oramos a Allah para que derrame Sus bendiciones sobre él y su familia al final de cada `salat` (oración). El Profeta (ﷺ) dijo: 'Quienquiera que envíe bendiciones sobre mí una vez, ¡Allah derramará sobre esa persona bendiciones 10 veces!'

Un gran erudito egipcio llamado 'Abdullah ibn Al-Hakam dijo que vio al Imam Ash-Shafi'i (que Allah tenga misericordia de él) después de su muerte en un sueño, así que le preguntó: '¿Qué ha hecho Allah contigo?' El Imam Ash-Shafi'i respondió: 'Me ha colmado de misericordia y perdón, y he sido recibido en Jannah con honor.'

El Imam 'Abdullah preguntó: '¿Y por qué crees que obtuviste este gran honor?' El Imam Ash-Shafi'i respondió: 'Por una frase que puse en mi libro, `Ar-Risalah`, que dice: 'Que Allah colme de bendiciones a Muhammad tantas veces como el número de quienes Le recuerdan y el número de quienes no Le recuerdan.'

El Imam 'Abdullah dijo que cuando despertó, abrió el libro y encontró esta frase en él.

La misma advertencia se dirige también a quienes ofenden al Profeta (ﷺ) al llamarlo mentiroso o al difamarlo a él y a su familia.

El pasaje también advierte a quienes abusan de los creyentes y dicen falsedades sobre ellos.

En tiempos del Profeta (ﷺ), la gente no disponía de retretes en sus hogares. Si alguien necesitaba ir al baño, tenía que dirigirse a un área fuera de los edificios y hacer sus necesidades.

Algunos jóvenes malintencionados aguardaban en las oscuras calles de Medina durante la noche para acosar a las mujeres que iban al baño. Si una mujer estaba cubierta, la dejaban en paz. Pero si una mujer no estaba cubierta, la importunaban.

Por lo tanto, Alá reveló el versículo 59 (junto con 24:30-31) instruyendo a los creyentes a vestirse con modestia, guardar su dignidad y tratarse mutuamente con respeto. Debe quedar claro que el versículo no culpa a las mujeres, sino que las protege. En el Islam, existen castigos estrictos para quienes acosan a las mujeres.

Alguien podría preguntar: '¿Por qué las mujeres musulmanas usan el `hiyab`?' Pensemos en los siguientes puntos. En el Islam, tanto hombres como mujeres deben ser modestos en su forma de vestir, hablar y comportarse.

El `hiyab` también ha sido practicado por mujeres de otras religiones, incluyendo a Mariam (la paz sea con ella), la madre de Isa (la paz sea con él), y a las monjas católicas.

El `hiyab` es usado por mujeres musulmanas adultas solo en público y en presencia de hombres adultos que no sean de su familia inmediata.

Todo lo que hacemos como musulmanes es para complacer a Alá, esperando obtener Su recompensa. No debemos permitir que nuestros amigos o la industria de la moda nos digan cómo vestir y quién es hermosa y quién no.

No debemos juzgar a nuestras hermanas musulmanas sin `hiyab`. Son buenas musulmanas como tú, pero quizás necesiten más tiempo para crecer en la fe.

La palabra `munafiq` ('hipócrita' en árabe) proviene de la raíz `na-fa-qo`, que literalmente significa 'para que una rata del desierto cave un túnel con dos agujeros', uno para la entrada y el otro como salida oculta. Un hipócrita es una persona con dos caras que finge ser tu amigo pero habla y conspira contra ti a tus espaldas.

Cuando la comunidad musulmana se hizo fuerte en Medina, sus enemigos no se atrevieron a abusar o burlarse de ellos abiertamente. Fingieron ser parte de la comunidad musulmana pero trabajaron contra el Islam y los musulmanes en secreto. Por eso muchas suras de Medina (como esta) hablan de los hipócritas, su actitud y su castigo en el Día del Juicio.

Los versículos 60-61 dan una fuerte advertencia a los hipócritas que difunden rumores sobre el Islam y los musulmanes para perturbar a la comunidad. Cabe señalar que el Profeta (ﷺ) nunca mató a ningún hipócrita siempre y cuando no se unieran al enemigo para atacar y matar musulmanes.

Moisés (la paz sea con él) fue un gran profeta que enfrentó muchos desafíos. Sus historias en el Corán brindaron consuelo al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), porque sus enemigos de La Meca no eran tan brutales como Faraón y su pueblo. Los seguidores de Moisés (la paz sea con él) lo desafiaron y lo cuestionaron más de lo que jamás hicieron los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Por ejemplo, le pidieron a Moisés (la paz sea con él) que les hiciera visible a Allah, que les hiciera un ídolo para adorar, y adoraron el becerro de oro en su ausencia.

También le dificultaron las cosas cada vez que les pedía que hicieran algo, como se muestra en las historias de la vaca y la comida.

Según el versículo 69, algunos de ellos incluso hicieron falsas acusaciones contra él. Se informa que fue falsamente acusado de matar a su propio hermano Harún (la paz sea con él) o de tener una enfermedad de la piel. Pero Allah lo absolvió de estas mentiras y lo honró en esta vida y en la Próxima.

Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba distribuyendo el botín de guerra y favoreció a algunas personas importantes para fortalecer su fe. Alguien protestó: '¡Esta distribución no es justa y no se hace para complacer a Allah!' Dolido, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: 'Si Allah y Su Profeta no son justos, ¿entonces quién lo es? ¡Que Allah derrame Su misericordia sobre mi hermano Moisés — él fue dañado mucho más que esto, pero siempre fue paciente.'

Según el Corán, cuando Alá creó los cielos y la tierra, les preguntó si querían tener libre albedrío. Ellos eligieron someterse siempre a Él, así que todo en la creación —los planetas, el sol, la luna, las estrellas, los animales y las plantas— obedece las leyes de Alá.

Sin embargo, los humanos eligieron llevar la confianza del libre albedrío. Por eso, algunos humanos eligen obedecer a Alá, mientras que otros no. Algunos le están agradecidos, mientras que otros no. Algunos hacen todo lo posible para complacer a Alá, mientras que otros creen que son lo suficientemente inteligentes y fuertes como para desafiarlo.

Al final, Alá juzgará nuestras acciones y elecciones. En cuanto a la confianza del libre albedrío, las personas se dividen en tres grupos: Los creyentes son aquellos que cumplen con la confianza al tener fe en Alá y obedecerle. Los incrédulos son aquellos que traicionan la confianza al negar a Alá. Los hipócritas son aquellos que engañan al fingir tener fe en público pero negarle en privado.

Alá dice: '¿No ves que a Alá se somete todo cuanto hay en los cielos y todo cuanto hay en la tierra, y el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los árboles y todos los seres vivos, así como muchos humanos, pero muchos merecen ser castigados? Y a quien Alá humilla, nadie puede honrar. Ciertamente, Alá hace lo que quiere.' (22:18)