Detailliert Erklärt

Die Götzenanbeter werden kritisiert, weil sie sich von der Wahrheit abwenden, den Koran missbrauchen und den Schöpfer der Himmel und der Erde ablehnen.

Die Leugner werden gewarnt, dass ihre eigenen Organe am Tag des Gerichts gegen sie sprechen werden.

Die Völker von 'Ad und Thamud wurden vernichtet, weil sie arrogant und undankbar waren.

Die Menschen sollen den Schöpfer anbeten, nicht die Schöpfung.

Der Koran ist eine Offenbarung von Allah.

Die wundersame Schöpfung, die uns umgibt, sollte uns dazu anleiten, an den Herrn der Schöpfung zu glauben.

Sie fragten den Glaubensführer, ob er ein letztes Wort sagen wollte, und er betete: „Gott! Rette mich!“ Dann zogen sie am Seil, und die Klinge fiel, aber sie stoppte auf halbem Weg, bevor sie seinen Hals erreichte. Die Menge rief: „Das ist ein Zeichen Gottes! Lasst ihn gehen!“ So wurde der Glaubensführer freigelassen.

Als Nächstes war der Wissenschaftler an der Reihe. Als sie ihn auf die Maschine legten, begann er zu argumentieren: „Leute! Ihr hättet diesen Glaubensführer niemals gehen lassen dürfen. Gott existiert nicht; hier gibt es kein Wunder.“ Sie fragten: „Wie erklären Sie die Tatsache, dass die Klinge stoppte –“ Aber er unterbrach und argumentierte weiter: „Hört mir zu, ihr Narren! Ich habe eine wissenschaftliche Erklärung dafür. Wenn ihr nach oben schaut, werdet ihr sehen, dass das Seil verheddert ist. Das ist alles!“

Sie sagten: „Sans problème (kein Problem)!“ Sie reparierten das Seil, dann fiel die Klinge mühelos. Der Wissenschaftler gewann die Diskussion, verlor aber seinen Kopf!

Die mekkanischen Götzendiener waren sehr wütend, weil einige wichtige Persönlichkeiten den Islam annahmen. Sie einigten sich darauf, einen ihrer Anführer, namens 'Otbah, zum Propheten (ﷺ) zu schicken, um ihn davon zu überzeugen, seine Mission aufzugeben. 'Otbah kam zu ihm, während er allein bei der Ka'bah saß, und argumentierte: „Mein Neffe! Du kennst den hohen Status deiner Familie unter uns. Aber du hast unsere Gemeinschaft gespalten und unsere Götzen schlechtgemacht.“

Er fuhr fort: „Ich möchte nicht, dass die Schwerter gezogen werden und wir anfangen, uns gegenseitig zu bekämpfen. Wenn du dies für Geld tust, werden wir dich zum Reichsten unter uns machen. Wenn du es für die Führung tust, werden wir dich zu unserem König machen. Und wenn du es tust, weil die Dschinn dich mental durcheinandergebracht haben, werden wir dir den besten Arzt besorgen!“

Als er fertig war, sagte der Prophet (ﷺ): „Bist du fertig, o Abu Al-Walid?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nun, lass mich antworten.“ Er sagte: „Ich bin ganz Ohr!“ Dann legte 'Otbah seine Hände hinter seinen Rücken und begann aufmerksam zuzuhören. Der Prophet (ﷺ) rezitierte vom Anfang dieser Sure.

Als er Vers 13 erreichte, der von der gewaltigen Explosion spricht, die 'Ad und Thamud zerstörte, geriet 'Otbah in Panik und flehte ihn an aufzuhören. Er wusste, dass der Prophet (ﷺ) immer die Wahrheit sagte, und so befürchtete er, dass die mekkanischen Leugner durch eine ähnliche Explosion vernichtet würden. Als er zu den Götzendienern zurückkehrte, riet er ihnen, Muhammad (ﷺ) in Ruhe zu lassen. Er argumentierte: „Ich bin sicher, seine Botschaft wird eines Tages etwas Wichtiges sein. Wenn dies geschieht, dann ist sein Erfolg euer Erfolg. Aber wenn er scheitert, dann habt ihr nichts zu verlieren.“ Sie mochten seinen Rat jedoch nicht, also sagte er: „Es liegt an euch.“

Aus diesem Dialog können wir viel lernen, wenn wir mit jemandem debattieren: zuallererst debattierten der Prophet (ﷺ) und 'Otbah über etwas sehr Wichtiges – die Tatsache, dass Allah Eins ist. Es war also keine zufällige, bedeutungslose Debatte.

Einige der Lehren aus diesem Dialog sind: 'Otbah begann damit, etwas Positives über den Propheten (ﷺ) zu sagen, nannte ihn „mein Neffe“ und erinnerte ihn an den hohen Status seiner Familie. Der Prophet (ﷺ) unterbrach ihn nie, obwohl 'Otbah Dinge sagte, denen er nicht zustimmte.

Als 'Otbah zu Ende gesprochen hatte, fragte der Prophet (ﷺ), ob er noch etwas zu sagen habe. Er vergewisserte sich auch, dass 'Otbah seine Antwort hören wollte. Der Prophet (ﷺ) nannte 'Otbah beim Namen seines ältesten Sohnes, „Abu Al-Walid“, als Zeichen des Respekts. 'Otbah legte seine Hände hinter den Rücken, um sein Interesse an dem zu zeigen, was der Prophet (ﷺ) zu sagen hatte. Er unterbrach den Propheten (ﷺ) nicht.

Der Prophet (ﷺ) hielt keine lange Rede. Stattdessen wählte er, einige kraftvolle Verse zu rezitieren, die 'Otbah beeindruckten. Der Grund, warum Menschen bei Debatten nie zu einer Einigung kommen, ist, dass sie einander nicht einmal zuhören. Sie unterbrechen entweder, schreien oder bereiten ein Argument vor, noch bevor sie die gesamte Antwort gehört haben.

Aus der obigen Geschichte wird sehr deutlich, dass der Prophet (ﷺ) für seine Überzeugungen einstand, als 'Otbah (und andere Götzendiener) versuchten, ihn zu bestechen. Ihm wurden Geld und Autorität angeboten, doch er lehnte ab, weil er an seine Mission glaubte. Wir sollten vom Propheten (ﷺ) lernen, indem wir für unsere Werte und Prinzipien einstehen. Wenn Menschen nicht aufrichtig für etwas einstehen, werden sie leicht für alles anfällig sein.

Shaytan sagte: 'Lass den Baum in Ruhe. Wenn sie ihn anbeten, wird es dir nicht schaden.' Der Mann sagte: 'Nein. Allah ist nicht zufrieden mit dem, was sie tun.' Shaytan sagte: 'Lass uns kämpfen.' Der Mann schlug ihn mühelos nieder. Shaytan sagte ihm mit gebrochener Stimme: 'Ich mache dir ein Angebot: Fäll ihn nicht, und du wirst jeden Morgen einen goldenen Dinar unter deinem Kopfkissen finden.' Der Mann fragte: 'Wer wird es mir geben?' Shaytan sagte: 'Ich verspreche es dir.' Also nahm der Mann das Angebot an und ging nach Hause.

Tatsächlich fand der Mann am Morgen einen Dinar unter seinem Kopfkissen. Dies ging einen Monat lang so. Doch eines Tages wachte er auf und fand nichts. Der Mann wurde wütend und beschloss, den Baum zu fällen. Wieder einmal kam Shaytan in Gestalt eines Mannes zu ihm und fragte ihn: 'Was hast du vor?' Der Mann sagte: 'Ich werde diesen Baum fällen, weil die Menschen ihn anstelle von Allah anbeten.' Shaytan sagte: 'Nein, du fällst ihn nicht. Lass uns kämpfen.' Diesmal schlug Shaytan den Mann nieder.

Der Mann war schockiert. Er fragte: 'Wie kommt es, dass du mich diesmal besiegt hast, obwohl ich dich letztes Mal besiegt habe?' Shaytan sagte: 'Es ist ganz einfach. Letztes Mal warst du zornig um Allahs willen, aber diesmal warst du zornig um des Dinars willen!'

Jemand könnte fragen: „Wenn der Koran immer sagt, dass Allah die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschaffen hat, wie kommt es, dass die Summe im folgenden Abschnitt acht, nicht sechs Tage beträgt?“ Um diese Frage zu beantworten, müssen wir verstehen, dass diese Sure einige Details enthält, die in keiner anderen Sure erwähnt werden, wie zum Beispiel den Prozess der Erschaffung des Universums.

Allah braucht keine Zeit zum Erschaffen – Er erschafft alles im Handumdrehen mit dem Wort 'kun' (Sei!). Wenn jedoch der Befehl erging, entwickelte sich das Universum über sechs himmlische Tage (nicht unsere 24-Stunden-Tage). Die Erde entwickelte sich in zwei Tagen, und dann entwickelten sich die Ressourcen in vier Tagen vom Beginn der Schöpfung an (einschließlich der ersten zwei Tage), um uns zu zeigen, dass die Entwicklung kontinuierlich und nicht unterbrochen war.

Am Tag des Gerichts, wenn die Frevler ihre bösen Taten in ihren Büchern sehen, werden sie protestieren, dass die Engel Dinge aufgeschrieben haben, die sie nicht getan haben! Sie wissen bereits, dass sie diese Sünden begangen haben, aber sie wollen sich nur vor der schrecklichen Strafe des Feuers retten.

Allah wird sie fragen: „Seid ihr sicher, dass ihr diese Dinge nicht getan habt?“ Die Frevler werden antworten: „Gewiss, wir haben es nicht getan!“ Dann wird Allah sie fragen: „Lasst uns eure Nachbarn fragen.“ Die Frevler werden sagen: „Nein, sie sind alle Lügner.“ Allah wird erneut fragen: „Was ist mit euren Familien und Verwandten?“ Sie werden sagen: „Auch sie sind Lügner.“ Allah wird fragen: „Wen akzeptiert ihr dann als Zeugen?“ Sie werden antworten: „Wir akzeptieren nur Zeugen aus unseren eigenen Reihen.“

Dann wird Allah ihre Münder versiegeln, damit sie nicht mehr sprechen können. Dann werden ihre eigenen Organe gegen sie sprechen, und die Frevler werden ins Feuer geworfen.

Allah forderte die Götzendiener heraus, etwas Ähnliches wie den Koran zu schaffen oder zumindest einen Fehler darin zu finden. Doch sie scheiterten kläglich. Sie wussten, dass sie den Koran nicht mit Logik herausfordern konnten. Doch sie hatten ein großes Problem: Viele Menschen waren von der Rezitation des Propheten (ﷺ) berührt und nahmen schließlich den Islam an. Um sicherzustellen, dass seine Rezitation die Ohren der Menschen (und letztendlich ihre Herzen) nicht erreichte, sagten sie einander, nicht auf den Koran zu hören.

Sie nutzten verschiedene Taktiken, wie zum Beispiel viel Lärm zu machen, damit ihn niemand hören konnte, Muhammad (ﷺ) anzuschreien, damit er sich nicht auf das konzentrieren konnte, was er rezitierte, sich über seine Rezitation lustig zu machen, zu klatschen und zu pfeifen und ihn und den Koran zu beschimpfen.

Der Koran berührt das Herz. Deshalb gibt es viele Geschichten von Menschen, die den Islam annahmen, nachdem sie einige Verse oder sogar nur einen Vers gehört hatten. Zum Beispiel sagte 'Othman ibn Maz'oon (R.A.), dass der Islam in sein Herz eindrang, als er Vers 16:90 vom Propheten (ﷺ) hörte.

Wie wir in Sure 52 erwähnten, war Jubair ibn Mut'im (R.A.) kein Muslim, als er den Propheten (ﷺ) zum ersten Mal die Verse 35-36 im Salah rezitieren hörte. Er sagte, er sei von diesen Versen so berührt gewesen, dass sein Herz fast aus seiner Brust gesprungen wäre. Schließlich nahm er den Islam an.

'Omar ibn Al-Khattab (R.A.) nahm den Islam an, nachdem er einige Verse vom Anfang der Sure 20 gelesen hatte. At-Tufail ibn 'Amr (R.A.) nahm den Islam aufgrund der Suren 112, 113 und 114 an. Sogar eine Gruppe von Dschinn nahm den Islam an, sobald sie den Propheten (ﷺ) einige Verse des Korans rezitieren hörte, gemäß Sure 72.

Allah sagt uns, dass wenn wir wollen, dass der Koran unsere Herzen berührt, wir aufmerksam zuhören und über seine große Botschaft und Weisheit nachdenken müssen (50:37).

Der Bruder gab ihm eine englische Übersetzung des Korans. Er begann, sie mit seiner Frau zu lesen, und schließlich nahmen sie beide den Islam an, `alhamdulillah`. Er schickte mir diese Nachricht, um zu sagen, dass die Übersetzung, die er vom Bruder erhalten hatte, The Clear Quran war. Er sagte, dass er und seine Frau nun andere über die Schönheit des Islam lehrten.

Der Arzt hatte Mitleid mit ihm und sagte: „Lassen Sie mich Ihr Ohr untersuchen.“ Der Arzt war überrascht, die drei Tabletten zu sehen, die im Ohr des Patienten steckten! Obwohl der Arzt dem Patienten das richtige Medikament gegeben hatte, benutzte der Patient es falsch.

Jemand könnte fragen: „Sie haben die Geschichten von Menschen erwähnt, die den Islam wegen eines Verses oder weniger Verse angenommen haben. Wie können wir uns mit dem Koran so verbinden, wie sie es taten?“ Nun, Sie haben vielleicht gelacht, als Sie die Geschichte über den Patienten gelesen haben, der das Medikament falsch angewendet hat. Ob Sie es glauben oder nicht, viele von uns tun dasselbe mit dem Koran.

Allah sagt (17:82), dass Er den Koran als `Schifa` (Heilung) herabgesandt hat. Das bedeutet, dass der Koran all unsere Probleme lösen kann. Er deckt alle Aspekte des Lebens für das Individuum, die Familie oder die Gesellschaft ab. Das Problem ist, dass viele Menschen den Koran als ein Buch der Toten behandeln und ihn nur lesen oder ihm zuhören, wenn jemand stirbt, obwohl Allah in Sure Ya-Sin sagt, dass der Koran für „diejenigen ist, die wirklich lebendig sind“ (36:70).

Manche Leute legen eine Kopie des Korans in ihr Auto, in dem Glauben, dass er sie vor Diebstahl und Unfällen schützen wird. Manche rahmen Verse in Kalligrafie ein und hängen sie an die Wand, nur um ihre Wohnzimmer schön aussehen zu lassen. Und manche öffnen zufällige Seiten und treffen eine Entscheidung basierend auf dem ersten Vers, den sie sehen.

Aber das ist nicht der Grund, warum Allah den Koran Seinem letzten Gesandten (ﷺ) herabgesandt hat. Unsere Pflicht ist es, eine persönliche Verbindung mit dem Buch Allahs aufzubauen, indem wir es lesen und verstehen, es auswendig lernen, wenn wir können, darüber nachdenken und es in unserem Leben anwenden.

Der Prophet (ﷺ) kannte und verstand die Menschen, und er sprach zu ihnen auf eine Weise, die für sie perfekt war. Dies muss viel Geschick, Weisheit und Geduld erfordert haben. In seinem berühmten Buch „Wie man Freunde gewinnt und Menschen beeinflusst“ gibt der amerikanische Pädagoge Dale Carnegie einen Tipp: Wenn er angeln geht, ködert er den Haken mit Würmern, nicht mit Erdbeeren und Sahne, und bietet den Fischen das an, was sie wollen, nicht das, was er selbst will. Dann fragt er: „Warum sollte man nicht denselben gesunden Menschenverstand anwenden, wenn man nach Menschen fischt?“

Als ich dieses Buch 2003 zum ersten Mal las, wurde mir sofort klar, dass der Prophet (ﷺ) dieselben Dinge 1.250 Jahre bevor Carnegie überhaupt geboren wurde, getan hatte. Zum Beispiel lächelte der Prophet (ﷺ), hörte zu und sprach mit einer positiven Einstellung. Er stellte eine persönliche Verbindung zu den Menschen her und lobte sie. Er verstand ihren Hintergrund und versetzte sich in ihre Lage. Er machte deutlich, dass er das Beste für sie wollte, nicht seine eigenen persönlichen Vorteile.

Er kümmerte sich um andere. Man sagt: „Die Menschen interessieren sich nicht dafür, wie viel du weißt, bis sie wissen, wie sehr du dich kümmerst.“ Er sprach zu ihnen auf eine Weise, die sie verstehen und nachvollziehen konnten, sprach zu ihren Herzen, nicht nur zu ihren Ohren, ging mit gutem Beispiel voran, war großzügig, begegnete Bösem mit Gutem, stand für seine Überzeugungen ein, war freundlich, selbst wenn er Menschen korrigierte, und gab den Menschen Hoffnung.

Eine der großartigen Eigenschaften des Propheten (ﷺ) ist, dass er viele Feinde zu Freunden machte, aber niemals einen Freund zu einem Feind. Sie werden erstaunt sein, wenn Sie die Bücher der `Sirah` (die Lebensgeschichte des Propheten) lesen und erfahren, wie diejenigen, die versuchten, ihn zu töten, ihn am Ende mit ihrem Leben verteidigten, nachdem sie seine Botschaft angenommen hatten!

'Omar ibn Al-Khattab (R.A.) wollte den Propheten (ﷺ) töten, wurde aber einer der größten Muslime. Abu Sufyan war über 20 Jahre lang einer der größten Feinde des Propheten (ﷺ), dann nahm er den Islam an und verlor seine Augen in zwei verschiedenen Schlachten zur Verteidigung des Islam. 'Ikrimah (Sohn von Abu Jahl, der mit Pharao verglichen wurde) war ein weiterer großer Feind des Propheten (ﷺ). Dann starb er als `Shahid` in der Schlacht von Yarmouk.

Khalid (Sohn von Al-Walid ibn Al-Mugheirah, einem weiteren großen Feind des Propheten (ﷺ)), der Kriege gegen die Muslime in Medina führte, nahm dann schließlich den Islam an und führte viele Jahre lang die muslimische Armee. Als Militärführer, der keine Schlacht verlor, war Khalid der Hauptgrund, warum die Muslime bei Uhud nicht siegten. Er nahm den Islam an, weil der Prophet (ﷺ) etwas Gutes über ihn sagte, als er Al-Walid (Khalids muslimischem Bruder) mitteilte: „Ich bin wirklich überrascht, dass eine intelligente Person wie Khalid die Wahrheit des Islam noch nicht erkennen konnte. Wenn er zu mir kommt, werde ich ihn ehren.“ Dasselbe galt auch für 'Amr ibn Al-'As, Suhail ibn 'Amr und viele andere.

Schließlich, als Steven es nicht mehr aushielt, wandte er sich an den nachlässigen Mann und explodierte: „Mein Herr, Ihre Kinder stören wirklich viele Leute. Ich frage mich, ob Sie sie nicht etwas besser kontrollieren könnten?“ Der Mann öffnete die Augen und sagte sanft: „Oh, Sie haben recht. Ich schätze, ich sollte etwas dagegen tun. Wir kommen gerade aus dem Krankenhaus, wo ihre Mutter vor etwa einer Stunde gestorben ist. Ich weiß nicht, was ich tun soll, und ich schätze, sie wissen auch nicht, wie sie damit umgehen sollen.“

Können Sie sich vorstellen, was Steven in diesem Moment empfand? Er sagte, er habe plötzlich angefangen, anders über diesen Mann zu denken. Sein Herz füllte sich schnell mit dem Schmerz dieses Mannes. Seine Wut wurde durch Mitgefühl ersetzt. Er machte sich keine Sorgen mehr darüber, wie unangenehm es anderen Leuten wegen dieser Kinder war. Er sagte sanft: „Ihre Frau ist gerade gestorben? Oh, es tut mir so leid! Können Sie mir davon erzählen? Was kann ich tun, um zu helfen?“ Alles änderte sich in einer Sekunde, nur weil sie miteinander sprachen.

Vers 33 lobt diejenigen, die andere zum Glauben an Allah aufrufen. Um Nicht-Muslimen den Islam näherzubringen, sollten folgende Punkte beachtet werden: Es gibt nur Einen Wahren Gott, eine Menschheit und eine Botschaft, die von allen Propheten überbracht wurde. Jeder Prophet sagte dasselbe: Glaubt an den Einen Gott und tut Gutes. Diese Botschaft wird 'Islam' genannt.

Wenn mich also jemand nach 'Schweinefleisch' fragt, erzähle ich ihm zuerst vom Sinn meines Lebens, bevor ich ihm sage, warum Schweinefleisch `haram` ist. Mit anderen Worten, ich gebe ihnen das Gesamtbild, nicht nur einen kleinen Ausschnitt. Andernfalls werden sie von einer Frage zur nächsten springen. Unsere Handlungen und Entscheidungen in diesem Leben werden bestimmen, wo wir im nächsten Leben sein werden. Wir sollten den Menschen mit unseren Manieren zeigen, was es bedeutet, Muslim zu sein. Taten sagen mehr als Worte. Freundlich zu sein reicht nicht aus, damit die Menschen die Lehren des Islam von selbst verstehen. Es ist wichtig, zu teilen, woran Muslime glauben.

Es gibt vier Dinge, auf die wir uns konzentrieren müssen, wenn wir anderen den Islam lehren: 1. Die Tatsache, dass Gott existiert. Dieses Universum beweist die Existenz eines Meisterdesigners und Schöpfers. In der Physik wissen wir, dass man aus dem Nichts nichts und aus Unordnung keine Ordnung erhalten kann. 2. Die Tatsache, dass Gott Einer ist. Wie wir in Sure 31 erwähnt haben, beweist Allah auf viele verschiedene Weisen, dass Er Einzig und Einzigartig ist. 3. Die Tatsache, dass dieser Gott (Der sich um unsere physischen Bedürfnisse gekümmert hat, indem Er uns Wasser zu trinken und Nahrung zu essen gab) sich um unsere Seelen kümmert, indem Er uns Offenbarungen sendet. Diese Offenbarungen lehren uns den Sinn unserer Existenz und wie man ein gutes Leben führt. Wir brauchen eine höhere Autorität, die unsere Entscheidungen leitet. 4. Die Tatsache, dass Allah nicht direkt mit uns spricht, weshalb Er die besten Menschen zu Seinen Propheten erwählte, um uns Seine Botschaft zu übermitteln. Insgesamt wurden 124.000 Propheten gesandt, von Adam (A.S.) bis Muhammad (ﷺ). Jeder Prophet kam zu seinem eigenen Volk, aber Muhammad (ﷺ) kam als letzter Gesandter für die gesamte Menschheit. Seine Lehren basieren auf Weisheit, Gerechtigkeit und gesundem Menschenverstand.

Sie forderten ihn heraus, tödliche Brocken vom Himmel auf sie herabfallen zu lassen (17:92). Sie baten ihn, Allah und die Engel herabzubringen, damit sie sie von Angesicht zu Angesicht sehen könnten (17:92). Sie forderten ihn heraus, in den Himmel aufzusteigen und ihnen persönliche Briefe von Allah zu bringen (17:93).

Sie sagten, sie wünschten, der Koran wäre jemandem offenbart worden, der reicher und wichtiger ist als der Prophet (ﷺ) (43:31). Sie forderten ihn heraus, einen anderen Koran zu bringen oder zumindest die Teile zu ändern, die ihre Götzen kritisieren (10:15).

Sie forderten ihn heraus, den Koran in einer anderen Sprache zu bringen, obwohl sie am Anfang der Sure (Vers 5) sagten, dass sie ihn in ihrer eigenen Sprache, dem Arabischen, nicht verstehen könnten und einander sagten, nicht darauf zu hören (Vers 26). So sagt ihnen Vers 44: „Was nützt es, ihn in einer anderen Sprache zu offenbaren?“ Wenn der Koran zum Beispiel auf Japanisch oder Spanisch offenbart worden wäre, hätten sie protestiert: „Wie können Araber diese fremde Offenbarung verstehen?“

Jemand mag fragen: „Warum hat Allah den Koran auf Arabisch offenbart und nicht auf Englisch oder Französisch?“ Vielleicht wählte Allah Arabisch als Sprache des Korans aus den folgenden Gründen: Arabisch ist eine sehr reiche Sprache mit über 12.302.912 Wörtern – das ist das 25-fache der englischen und das 82-fache der französischen Wortzahl. Es gibt Hunderte von arabischen Wörtern für „Löwe“ und Dutzende für „Kamel“, „Schwert“ und „Regen“.

Viele arabische Wörter haben mehr als eine Bedeutung. Zum Beispiel kann das Wort „`yamin`“ in 37:93 als „rechte Hand“, „Macht“ oder „Eid“ verstanden werden. Man kann kein englisches Wort finden, das alle drei Bedeutungen wiedergibt. Die arabische Sprache ist prägnant und auf den Punkt gebracht. Ein einziges Wort im Koran kann einen ganzen englischen Satz zur Übersetzung erfordern. Zum Beispiel bedeutet `fa-'as-qay-na-kumooh` (15:22) „Dann gaben Wir es euch zu trinken“, und `anul-zimu-kumoo-ha` (11:28) bedeutet „Sollen Wir euch zwingen, es anzunehmen?“

Arabisch ist sehr poetisch und wohlklingend. Arabisch ist bei Weitem die schönste Schriftsprache. Da Arabisch sehr reichhaltig ist, wurde es während des Goldenen Zeitalters der islamischen Zivilisation als Sprache des Lernens, der Wissenschaft und der Kunst verwendet. Wer also die fortgeschrittene Wissenschaft und Medizintechnik jener Zeit studieren wollte, musste Arabisch lernen. Mit anderen Worten, Arabisch war damals das heutige Englisch.

Ich dachte über einen Weg nach, den Koran meinen Brüdern und Schwestern zugänglicher zu machen. So arbeitete ich zwischen 2017 und 2021 Tag und Nacht an einem Wörterbuch, das es jedem leicht macht, den Koran auf Arabisch in vier bis sechs Monaten zu verstehen. Es ist interessant zu wissen, dass der Koran aus nur 2.000 Wörtern (Verben, Substantiven und Partikeln) besteht, die in verschiedenen Formen wiederholt werden. Nun, Alhamdulillah, haben wir The Clear Quran Dictionary – das weltweit erste Bildwörterbuch des Korans, mit 2.000 Bildern und Illustrationen. Das Buch enthält auch Doppelreime aller Wurzeln des Korans auf nur neun Seiten.

Auch wenn jemand nicht in der Lage ist, sich mit dem Koran auf Arabisch zu verbinden, kann er ihn dennoch in Übersetzung lesen. Wir vertrauen darauf, dass Allah großzügig ist und ihnen eine große Belohnung für ihre Bemühungen geben wird, inscha-Allah.