Die Verbündeten

Diese Sure handelt von Allahs Hilfe für die Gläubigen, insbesondere in den schwierigsten Zeiten.

Der erste Abschnitt dieser Sure berichtet von den feindlichen Heerscharen, die versuchten, die Muslime in Medina anzugreifen. Die Muslime schützten ihre Stadt, indem sie einen Graben aushoben.

Den Gläubigen werden große Belohnungen verheißen, und die Heuchler werden vor einer entsetzlichen Strafe gewarnt.

Die Sure enthält soziale Richtlinien für Adoption, Scheidung, Bescheidenheit und die Umgangsformen mit dem Propheten (ﷺ) und seinen Frauen.

Allah und Seine Engel senden Segnungen auf den Propheten (ﷺ) herab, und die Gläubigen sind aufgefordert, dasselbe zu tun.

Die Sure handelt von der Vortrefflichkeit des Propheten (ﷺ) und seiner Familie.

Denjenigen, die ihre Versprechen gegenüber Allah halten, wird ein großer Lohn versprochen.

Menschen (und Dschinn) haben freien Willen, im Gegensatz zum Rest der Schöpfung Allahs.

Es gab einen Götzendiener namens Jamil ibn Ma'mar, der ein Feind des Islam war. Viele Leute dachten, er hätte zwei Herzen (oder Verstände) wegen seiner großen Fähigkeit zu verstehen und auswendig zu lernen. Er prahlte: 'Mit jedem meiner beiden Herzen kann ich weitaus besser verstehen als Muhammad (ﷺ)!'

Doch als die Götzendiener in der Schlacht von Badr schwer besiegt wurden, war Jamil der Erste, der vor Schock floh. Als er in Mekka ankam, trug er einen Schuh und den anderen in der Hand. Die Leute fragten ihn warum, und er sagte: 'Hoppla! Ich dachte, ich würde beide Schuhe tragen!' Erst da wurde den Leuten klar, dass er in Wirklichkeit keine zwei Herzen hatte. Gemäß Vers 4 erschafft Allah keinen Menschen mit zwei Herzen.

Vor der Zeit des Propheten (ﷺ) gab es eine verbreitete Art der Scheidung, die `Zihar` genannt wurde. Wenn ein Mann seine Frau mit seiner Mutter verglich, indem er sagte: „Du bist mir so unerlaubt wie der Rücken meiner Mutter“, galt seine Frau als geschieden. Der Islam verbot diese Art der Scheidung (58:3-4).

Auch lange bevor Muhammad (ﷺ) Prophet wurde, adoptierte er einen Sohn namens Zaid, der als Zaid ibn Muhammad bekannt wurde. Später wurde die Adoption verboten, und Zaids Name änderte sich zurück zu Zaid ibn Harithah. Gemäß Vers 4, so wie jemand nicht zwei Herzen haben kann, kann eine Person nicht zwei Väter (einen leiblichen Vater und einen Adoptivvater) oder zwei Mütter (eine leibliche Mutter und eine Ehefrau, die mit einer Mutter verglichen wird) haben.

Jemand könnte fragen: „Adoption ist etwas Gutes, warum ist sie dann im Islam verboten?“ Das Wort `Tabanni` kann auf zwei verschiedene Weisen verstanden werden – die eine davon wird im Islam gefördert; die andere ist nicht erlaubt.

Die Patenschaft wird gefördert. Eine Person kann eine Patenschaft für ein Kind übernehmen oder es bei sich zu Hause aufnehmen und sich um es kümmern, wie sie sich um ihre eigenen Kinder kümmern, mit einigen rechtlichen Unterschieden. Zum Beispiel müssen Patenkinder ihren Nachnamen behalten und haben keinen Anspruch auf einen Anteil am Erbe ihrer Adoptiveltern, können aber eine Zuwendung durch ein Testament erhalten.

Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Person, die eine Patenschaft für eine Waise übernimmt, ihm im Paradies (Jannah) sehr nahe sein wird. Dies zeigt die große Belohnung für diese Tat. {Überliefert von Imam Al-Bukhari}

Was nicht erlaubt ist, ist eine Art von Adoption, bei der eine Person eine Waise aufnimmt und ihr seinen/ihren Nachnamen gibt oder ihr einen Erbteil zukommen lässt, der dem der eigenen Kinder ähnelt.

Der Prophet (ﷺ) beriet sich mit seinen Gefährten über Vorschläge. Salman Al-Farisi (R.A.), ein persischer Gefährte, schlug vor, einen Graben auszuheben, um die Stadt zu schützen, eine Taktik, die zu dieser Zeit in Arabien unbekannt war. Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten begannen Tag und Nacht zu graben, trotz schlechten Wetters, wenig Nahrung und ohne Ruhe.

Innerhalb von sechs Tagen konnten die Muslime einen fünf Kilometer langen, fünf Meter tiefen und zehn Meter breiten Graben im felsigen Land nördlich von Medina ausheben. Als die feindlichen Kräfte eintrafen, waren sie völlig schockiert. Fast einen Monat lang belagerten sie Medina, konnten aber den Graben nicht überqueren, während die Muslime ihn von der anderen Seite mit Pfeilen verteidigten.

Während dieser schwierigen Zeit begannen Heuchler in der muslimischen Armee, einer nach dem anderen zu gehen, mit der Behauptung, ihre Häuser seien ungeschützt. Die Lage verschlimmerte sich noch, als die feindlichen Kräfte den jüdischen Stamm der Banu Quraiza überzeugten, ihr Friedensabkommen mit den Muslimen zu brechen und sich dem Feind anzuschließen.

Dies war eine erschreckende Zeit für die muslimische Gemeinschaft. Einige fragten den Propheten (ﷺ): „Wir haben solche Angst, dass uns die Seele zum Hals heraushüpft. Gibt es ein Gebet, das wir sprechen können?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Ja! Sagt: ‚O Allah! Bedecke unsere Schwächen und beruhige unsere Ängste.‘“ Schließlich waren die feindlichen Kräfte gezwungen abzuziehen, wegen starker Winde und schrecklicher Wetterbedingungen. Dieses Ereignis ist bekannt als die Grabenschlacht oder die Schlacht der Verbündeten.

Tagelang gruben der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten den Graben mit fast keiner Nahrung. Der Prophet (ﷺ) war so hungrig, dass er einen Stein an seinen Bauch gebunden hatte.

Einer seiner Gefährten, Dschabir ibn 'Abdillah (R.A.), bat seine Frau, etwas Essen für den Propheten (ﷺ) zuzubereiten. Sie hatte nur eine kleine Ziege und etwas Mehl, also sagte sie Dschabir, er solle nur den Propheten (ﷺ) und ein oder zwei Gefährten einladen.

Als Dschabir (R.A.) dem Propheten (ﷺ) von der kleinen Mahlzeit erzählte, gab dieser öffentlich bekannt, dass Dschabir (R.A.) Essen für alle zubereitet hatte. Der Prophet (ﷺ) wies Dschabir (R.A.) dann an, seine Frau zu bitten, das Brot im Ofen und das Fleisch im Topf zu lassen. Seine Frau war schockiert, als der Prophet (ﷺ) mit einer großen Menschenmenge ankam.

Der Prophet (ﷺ) sprach einen Segen über das Essen, bevor es in Gruppen serviert wurde. Nicht nur aßen alle, bis sie satt waren, sondern es blieb auch zusätzliches Essen für Dschabirs Familie und für andere übrig. Dies war eines der vielen Wunder des Propheten (ﷺ).

Einer der Gründe, warum die Gefährten den Propheten (ﷺ) so sehr liebten, war seine Bescheidenheit. Sie hatten immer das Gefühl, dass er einer von ihnen war – ihr Bruder und bester Freund. Als es Zeit war, die Moschee zu bauen, trug er mit ihnen Ziegel. Als es Zeit war, den Graben auszuheben, grub er mit ihnen. Wenn sie hungrig waren, war er der Letzte, der aß.

Er war bei ihren Hochzeiten, Beerdigungen und allem dazwischen. Deshalb waren sie bereit, für ihn einzustehen und für seine Sache Opfer zu bringen.

Der Prophet (ﷺ) bat um die Meinungen und Vorschläge seiner Gefährten, obwohl er es nicht nötig hatte, da er Offenbarungen von Allah empfing. Aber er wollte ihnen beibringen, sich zu seinen Lebzeiten miteinander zu beraten, damit sie nach seinem Tod Entscheidungen treffen konnten. Das Konzept der `Schura` (Beratung) wird in 42:38 als eine der Eigenschaften der wahren Gläubigen erwähnt.

Als die Muslime den Graben aushoben, um Medina zu schützen, stießen sie auf einen massiven Felsen, den sie nicht zerbrechen konnten. Sie erzählten es dem Propheten (ﷺ), woraufhin er einen Spaten nahm und dreimal auf den Felsen schlug.

Jedes Mal, wenn der Felsen zerschlagen wurde, entstanden Funken, während der Prophet (ﷺ) 'Allahu Akbar' (Allah ist der Größte) rief. Als er gefragt wurde, warum er 'Allahu Akbar' sagte, erwiderte er: 'Als ich den Felsen das erste Mal traf, sah ich die Paläste Persiens. Als ich ihn das zweite Mal traf, sah ich die Paläste Roms (in Syrien). Und als ich ihn das dritte Mal traf, sah ich die Tore des Jemen.'

Der Prophet (ﷺ) fügte dann hinzu, dass der Engel Dschibril (A.S.) ihm gerade mitgeteilt hatte, dass die Muslime Persien, Syrien und den Jemen erobern würden. Dies war eine wundersame Prophezeiung von Allah, doch die Heuchler begannen zu sagen: 'Er erzählt uns, dass wir diese mächtigen Königreiche besiegen werden, und wir können nicht einmal die Stadt verlassen, um die Toilette zu benutzen!'

Nicht lange nach dem Tod des Propheten (ﷺ) breitete sich die muslimische Herrschaft sogar über diese drei Königreiche hinaus aus und umfasste ein riesiges Reich, das sich von China im Osten bis zum Atlantischen Ozean im Westen erstreckte, einschließlich ganz Nordafrikas und Teilen Europas wie der Türkei und Spanien.

Wenn man die Lebensgeschichte des Propheten (ﷺ) liest, wird man von Liebe und Respekt ihm gegenüber erfüllt sein. Er war der beste Vater, der beste Ehemann, der beste Lehrer und der beste Anführer.

Er kam als Barmherzigkeit für die gesamte Menschheit, um die Menschen zu lehren, wie sie ihrem Herrn dankbar sein können. Er wurde in einer grausamen Gesellschaft geboren, die Frauen und die Armen unterdrückte, und er setzte sich für sie ein und gab ihnen Rechte.

Er verlor seine Eltern in jungen Jahren und war der beste Elternteil. Er war selbst eine Waise, und er versprach große Belohnungen denen, die sich um Waisen kümmern.

Jemand könnte fragen: „Wie sah der Prophet (ﷺ) aus?“ Viele Gefährten beschrieben ihn, darunter eine alte Frau namens Umm Ma'bad, die sagte:

„Ich sah einen gutaussehenden Mann mit einem strahlenden Gesicht. Er ist perfekt geformt, weder dick noch dünn. Er ist weder zu klein noch zu groß. Er hat schöne Augen mit langen Wimpern und perfekten Augenbrauen. Sein Haar ist dunkel, sein Hals ist lang und sein Bart ist voll.“

„Er hat Gefährten, die immer für ihn da sind. Sie hören zu, wenn er spricht, und gehorchen, wenn er befiehlt.“

Anas ibn An-Nadr (R.A.) war ein großer Gefährte, der die Schlacht von Badr verpasste. Er schwor: „Wenn ich an einer weiteren Schlacht teilnehme, werde ich Allah beweisen, wie treu ich bin!“

Ein Jahr später kamen die Götzendiener von Mekka, um die Muslime in Medina anzugreifen, so traf die muslimische Armee sie am Berg Uhud. Zuerst gewannen die Muslime, so verließen die Bogenschützen ihre Stellungen auf dem Hügel, in dem Glauben, der Krieg sei vorbei, obwohl der Prophet (ﷺ) ihnen gesagt hatte, sie sollten ihre Stellungen unter keinen Umständen verlassen.

Dies gab Khalid ibn Al-Walid (R.A.), der zu dieser Zeit noch kein Muslim war, eine goldene Gelegenheit, die Muslime von hinten anzugreifen. Viele Muslime gerieten in Panik und begannen zu fliehen. Einige mutige Personen wie Anas ibn An-Nadr (R.A.) hielten stand.

Schließlich starb Anas ibn An-Nadr (R.A.) als Schahid (Märtyrer) mit über 80 Wunden am ganzen Körper. Vers 23 des Korans wurde offenbart, um das Opfer von Anas (R.A.) und anderen Märtyrern wie ihm zu ehren.

Es gibt zwei verschiedene Arten von `Schahids` (Märtyrern) im Islam: Jene, die im Verteidigen ihres Glaubens und Landes sterben, wie Anas (R.A.) und Hamzah (R.A.). Sie werden in diesem Leben und im Jenseits als `Schahids` behandelt. In diesem Leben werden ihre Körper weder gewaschen noch eingehüllt, und es wird kein Totengebet (`Janazah`) für sie verrichtet. Im Jenseits wird Allah sie als `Schahids` belohnen und ehren.

Die zweite Art umfasst jene, die sterben, während sie sich selbst, ihr Zuhause, ihre Familie oder ihren Besitz verteidigen. Sie werden im Jenseits als `Schahids` behandelt, aber in dieser Welt werden ihre Körper gewaschen, eingehüllt und `Janazah`-Gebete für sie verrichtet. Dies schließt auch Menschen ein, die durch Ertrinken, einen Hauseinsturz, ein Feuer, eine Krankheit wie Krebs oder Covid-19, einen Autounfall oder einen anderen schmerzhaften Tod sterben. Der Prophet (ﷺ) sagte auch, dass eine Frau, die bei der Geburt ihres Kindes stirbt, ein `Schahid` ist.

Die Frauen des Propheten (ﷺ) wollten, dass er ihre monatliche Zuwendung erhöht, damit sie ein angenehmeres Leben führen konnten. Obwohl er sagte, dass er es sich nicht leisten konnte, mehr zu zahlen, forderten sie weiterhin eine Erhöhung, und der Prophet (ﷺ) war mit dieser Haltung nicht zufrieden.

Dann wurden die Verse 28-29 offenbart, die ihnen eine Wahl ließen: Wenn sie wirklich einen luxuriösen Lebensstil wünschten, würde der Prophet (ﷺ) sich von ihnen scheiden lassen, damit sie das Leben frei genießen konnten. Aber wenn sie Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) wählten, würden sie mit großen Belohnungen gesegnet werden.

Sie alle wählten Allah und Seinen Propheten (ﷺ).

Wir lieben und ehren auch die zehn Gefährten, denen das `Jannah` (Paradies) versprochen wurde: Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Az-Zubair, Talhah, 'Abdur-Rahman ibn 'Awf, Abu 'Ubaidah ibn Al-Jarrah, Sa'd ibn Abi Waqqas und Sa'id ibn Zaid (R.A.).

Wir lieben auch die Leute von Badr und die Leute, die den Treueeid unter dem Baum leisteten. Und wir lieben und ehren alle anderen Gefährten (`Sahabah`).

Umm Salama (R.A.), die Frau des Propheten, fragte ihn: „Warum werden im Koran immer die Männer erwähnt, aber die Frauen nicht?“

Als Antwort auf ihre Frage wurde Vers 35 offenbart, der über die Eigenschaften und Belohnungen sowohl muslimischer Männer als auch Frauen spricht.

Um Zaid (R.A.) zu belohnen, befreite der Prophet (ﷺ) ihn und adoptierte ihn als seinen Sohn, bevor die Adoption verboten wurde. Allah erwies Zaid (R.A.) einen Gefallen, indem Er ihn zum Islam führte, und der Prophet (ﷺ) erwies ihm einen Gefallen, indem er ihn befreite.

Der Prophet (ﷺ) bat daraufhin eine wichtige Familie vom Stamm der Quraisch, ihre Tochter Zainab bint Jahsh (R.A.) mit Zaid (R.A.) zu verheiraten, doch sie lehnten aufgrund seiner Herkunft ab. So wurde Vers 36 offenbart, und schließlich stimmte die Familie zu.

Nachdem Zaid (R.A.) und Zainab (R.A.) geheiratet hatten, lief es nicht gut zwischen ihnen, so dass Zaid (R.A.) sich von ihr scheiden lassen wollte, doch der Prophet (ﷺ) bat ihn, seine Frau zu behalten.

Später wurde die Adoption verboten, so dass Zaid (R.A.) nicht mehr als der leibliche Sohn des Propheten (ﷺ) galt. Vers 40 sagt den Gläubigen, dass der Prophet (ﷺ) nicht der Vater eines ihrer Männer ist, da seine drei Söhne im Kindesalter starben.

Allah teilte dem Propheten (ﷺ) mit, dass er Zainab (R.A.) nach ihrer Scheidung heiraten würde, nur um den Menschen zu lehren, dass es erlaubt ist, die Ex-Frauen ihrer ehemaligen Adoptivsöhne zu heiraten. Als Zaid (R.A.) kam, um dem Propheten (ﷺ) mitzuteilen, dass er seine Frau immer noch scheiden wollte, scheute sich der Prophet (ﷺ) vor dem Gerede der Leute. Daraufhin wurden die Verse 37-40 offenbart, um die Situation für alle klarzustellen.

Jemand könnte fragen: „Wenn einem muslimischen Mann erlaubt ist, bis zu 4 Frauen zu heiraten, wie kommt es dann, dass der Prophet (ﷺ) mehr als 4 Frauen hatte?“ Um diese Frage zu beantworten, ist es wichtig, einige Dinge zu verstehen. Der Koran ist das einzige heilige Buch, das die Anzahl der Frauen, die ein Mann haben darf, begrenzt. Unter bestimmten Bedingungen darf ein muslimischer Mann bis zu vier Frauen heiraten, solange er in der Lage ist, für sie zu sorgen und alle gerecht zu behandeln; andernfalls ist es nicht erlaubt.

Mit Ausnahme der Propheten 'Isa (A.S.) und Yahya (A.S.), die nie heirateten, hatten fast alle anderen Glaubensführer in der Bibel mehr als eine Frau. Zum Beispiel besagt die Bibel, dass Prophet Sulaiman (A.S.) insgesamt 1.000 Frauen hatte (1 Könige 11:3) und sein Vater, Prophet Dawood (A.S.), viele Frauen hatte (2 Samuel 5:13).

Wenn wir das Eheleben des Propheten betrachten, sehen wir Folgendes: Bis zum Alter von 25 Jahren war er unverheiratet. Von 25 bis 50 Jahren war er nur mit Khadijah (R.A.) verheiratet, die 15 Jahre älter war als er. Von 50 bis 53 Jahren, nach Khadijahs Tod, war er nur mit Sawdah (R.A.) verheiratet, die älter war als er und viele Kinder hatte.

Von seinem 53. Lebensjahr bis zu seinem Tod im Alter von 63 Jahren heiratete er neunmal. Viele dieser Ehen waren mit Witwen, die ihre Ehemänner verloren hatten und mit ihren Kindern ohne Versorger zurückgeblieben waren. In einigen Fällen heiratete er, um starke Bindungen zu seinen Gefährten und benachbarten Stämmen aufzubauen, darunter einige seiner schlimmsten Feinde, die dann zu seinen größten Unterstützern wurden, nachdem er eine Frau aus ihrem eigenen Stamm geheiratet hatte.

Von allen Frauen, die er heiratete, war 'Aishah (R.A.) die einzige, die vor ihm noch nie verheiratet gewesen war. Wenn ein Mann mit großer Autorität nur zum Vergnügen hätte heiraten wollen, hätte er dies in jüngeren Jahren tun können und nur junge Frauen ohne Kinder heiraten können.

Wir müssen auch verstehen, dass der Prophet (ﷺ) einen besonderen Status hatte. Deshalb waren ihm bestimmte Dinge erlaubt, die anderen nicht erlaubt waren. Zum Beispiel durfte er tagelang (Tag und Nacht) fasten, ohne zu essen oder zu trinken, aber dies ist niemand anderem erlaubt.

Danach unterhielten sie sich lange miteinander. Diese Praxis war für den Propheten (ﷺ) sehr störend, doch er war zu schüchtern, sie zum Gehen aufzufordern.

Schließlich wurde Vers 53 offenbart, der den Gläubigen befahl, nur bei einem triftigen Grund zu besuchen und nur zum Essen zu kommen, wenn sie eingeladen waren. Der Vers wies sie auch an, nicht zu lange zu bleiben, damit der Prophet (ﷺ) Zeit für sich und seine Familie haben konnte.

Gemäß Vers 56 sagt Allah, dass Er den Propheten (ﷺ) mit Lobpreisungen und Segnungen überschüttet und Seine Engel für ihn beten. Der Prophet (ﷺ) wurde auch mit großen Gunstbeweisen in diesem Leben und im Jenseits gesegnet.

Heute gibt es weltweit fast 2 Milliarden Muslime, was bedeutet, dass etwa jeder vierte Mensch auf dem Planeten ein Muslim ist. Von allen Propheten wird er die meisten Anhänger in Jannah (Paradies) haben.

Er ist der beste Mensch, der jemals auf Erden gewandelt ist, und der edelste Prophet, der je gesandt wurde. Wir kennen jedes einzelne Detail seines Lebens, einschließlich: wie er lebte, lehrte und mit seiner Familie umging; was er vor und nach dem Essen, beim Verlassen und Betreten seines Hauses sagte; wie er sich reinigte, duschte und `Wudu'` (die rituelle Waschung) vollzog; und seine physische Beschreibung.

Millionen folgen seinem Beispiel – der Art, wie er betete, sein Leben führte, aß, trank und schlief. Er wird der Erste sein, der Jannah betritt. Er wird `Schafa'a` leisten, indem er Allah bittet, die Dinge für uns am Jüngsten Tag zu erleichtern.

Wir ehren seinen Namen jedes Mal, wenn wir den `Azan` (Gebetsruf) rufen, und wir beten zu Allah, ihn und seine Familie am Ende jedes `Salah` (Gebets) mit Seinem Segen zu überschütten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer auch immer einmal Segen auf mich sendet, Allah wird diese Person zehnmal mit Segen überschütten!“

Ein großer ägyptischer Gelehrter namens 'Abdullah ibn Al-Hakam sagte, dass er Imam Ash-Shafi'i (möge Allah ihm gnädig sein) nach dessen Tod in einem Traum sah und ihn fragte: 'Was hat Allah mit dir gemacht?' Imam Ash-Shafi'i antwortete: 'Er hat mich mit Barmherzigkeit und Vergebung überschüttet, und ich wurde mit Ehre in Jannah (dem Paradies) empfangen.'

Imam 'Abdullah fragte: 'Und warum, denkst du, hast du diese große Ehre erhalten?' Imam Ash-Shafi'i antwortete: 'Wegen eines Satzes, den ich in mein Buch `Ar-Risalah` aufgenommen habe, der lautet: 'Möge Allah Muhammad so viele Segnungen zukommen lassen, wie die Zahl derer ist, die Seiner gedenken, und die Zahl derer, die Seiner nicht gedenken.''

Imam 'Abdullah sagte, dass er, als er aufwachte, das Buch öffnete und diesen Satz darin fand.

Dieselbe Warnung gilt auch denjenigen, die den Propheten (ﷺ) beleidigen, indem sie ihn einen Lügner nennen oder schlechte Dinge über ihn und seine Familie sagen.

Der Abschnitt warnt auch diejenigen, die die Gläubigen schmähen und falsche Dinge über sie sagen.

Zur Zeit des Propheten (ﷺ) hatten die Menschen keine Toiletten in ihren Häusern. Wenn jemand die Toilette benutzen wollte, mussten sie einen Bereich außerhalb der Gebäude aufsuchen und sich erleichtern.

Einige böse Jugendliche warteten nachts in den dunklen Straßen Medinas, um Frauen zu belästigen, die zur Toilette gingen. Wenn eine Frau bedeckt war, ließen sie sie in Ruhe. Aber wenn eine Frau nicht bedeckt war, belästigten sie sie.

Daher offenbarte Allah Vers 59 (sowie 24:30-31), der die Gläubigen anweist, sich bescheiden zu kleiden, ihre Würde zu wahren und einander mit Respekt zu behandeln. Es sollte klar sein, dass der Vers die Frauen nicht beschuldigt, sondern sie schützt. Im Islam gibt es strenge Strafen für diejenigen, die Frauen belästigen.

Jemand könnte fragen: „Warum tragen muslimische Frauen den `Hidschab`?“ Betrachten wir die folgenden Punkte. Im Islam sind sowohl Männer als auch Frauen dazu angehalten, sich in ihrer Kleidung, Sprache und ihrem Verhalten bescheiden zu verhalten.

Der `Hidschab` wurde auch von Frauen anderer Glaubensrichtungen getragen, einschließlich Maryam (a.s.), der Mutter von 'Isa (a.s.), und katholischen Nonnen.

Der `Hidschab` wird von erwachsenen muslimischen Frauen nur in der Öffentlichkeit und in Anwesenheit erwachsener Männer getragen, die nicht zur unmittelbaren Familie gehören.

Alles, was wir als Muslime tun, dient dazu, Allah zu gefallen, in der Hoffnung auf Seinen Lohn. Wir sollten uns nicht von unseren Freunden oder der Modeindustrie vorschreiben lassen, wie wir uns kleiden sollen und wer schön ist und wer nicht.

Wir sollten unsere muslimischen Schwestern ohne `Hidschab` nicht verurteilen. Sie sind gute Musliminnen wie du, aber sie brauchen vielleicht mehr Zeit, um im Glauben zu wachsen.

Das Wort `Munafiq` (arabisch für „Heuchler“) stammt von der Wurzel `na-fa-qo`, was wörtlich bedeutet: „dass eine Wüstenratte einen Tunnel mit zwei Löchern gräbt“, eines als Eingang und das andere als versteckter Ausgang. Ein Heuchler ist eine Person mit zwei Gesichtern, die vorgibt, dein Freund zu sein, aber hinter deinem Rücken gegen dich spricht und Pläne schmiedet.

Als die muslimische Gemeinschaft in Medina stark wurde, wagten ihre Feinde nicht mehr, sie offen zu beschimpfen oder zu verspotten. Sie gaben vor, Teil der muslimischen Gemeinschaft zu sein, arbeiteten aber insgeheim gegen den Islam und die Muslime. Deshalb sprechen viele medinensische Suren (wie diese) über Heuchler, ihre Haltung und ihre Bestrafung am Jüngsten Tag.

Die Verse 60-61 enthalten eine starke Warnung an die Heuchler, die Gerüchte über den Islam und die Muslime verbreiteten, um die Gemeinschaft zu stören. Es ist bemerkenswert, dass der Prophet (ﷺ) niemals einen Heuchler tötete, solange dieser sich nicht dem Feind anschloss, um Muslime anzugreifen und zu töten.

Musa (a.s.) war ein großer Prophet, der vielen Herausforderungen gegenüberstand. Seine Geschichten im Koran spendeten dem Propheten (ﷺ) Trost, weil seine mekkanischen Feinde nicht so brutal waren wie Pharao und sein Volk. Die Anhänger Musas (a.s.) forderten ihn mehr heraus und stellten ihm mehr Fragen, als die Gefährten des Propheten (ﷺ) es je taten.

Zum Beispiel baten sie Musa (a.s.), Allah für sie sichtbar zu machen, einen Götzen für sie anzufertigen, den sie anbeten konnten, und sie beteten das goldene Kalb in seiner Abwesenheit an.

Sie machten es ihm auch jedes Mal schwer, wenn er sie bat, etwas zu tun, wie in den Geschichten von der Kuh und dem Essen gezeigt wird.

Gemäß Vers 69 erhoben einige von ihnen sogar falsche Anschuldigungen gegen ihn. Es wird berichtet, dass er fälschlicherweise beschuldigt wurde, seinen eigenen Bruder Harun (a.s.) getötet zu haben oder eine Hautkrankheit zu haben. Aber Allah sprach ihn von diesen Lügen frei und ehrte ihn in diesem Leben und im Jenseits.

Einmal verteilte der Prophet (ﷺ) Kriegsbeute, und er bevorzugte einige wichtige Personen, um ihren Glauben zu stärken. Jemand protestierte: „Diese Verteilung ist nicht gerecht und geschieht nicht, um Allah zu gefallen!“ Gekränkt antwortete der Prophet (ﷺ): „Wenn Allah und Sein Prophet nicht gerecht sind, wer ist es dann? Möge Allah meinem Bruder Musa Seine Barmherzigkeit erweisen – er wurde viel mehr geschädigt als dies, aber er war immer geduldig.“

Gemäß dem Koran, als Allah die Himmel und die Erde erschuf, fragte Er sie, ob sie die freie Wahl haben wollten. Sie entschieden sich, Ihm stets zu unterwerfen, sodass alles in der Schöpfung – die Planeten, Sonne, Mond, Sterne, Tiere und Pflanzen – den Gesetzen Allahs gehorcht.

Die Menschen jedoch entschieden sich, das anvertraute Gut der freien Wahl zu tragen. Deshalb entscheiden sich einige Menschen, Allah zu gehorchen, während andere dies nicht tun. Einige sind Ihm dankbar, während andere es nicht sind. Einige tun ihr Bestes, um Allah zu gefallen, während andere glauben, sie seien klug und stark genug, Ihn herauszufordern.

Am Ende wird Allah unsere Taten und Entscheidungen richten. Was das anvertraute Gut der freien Wahl betrifft, so sind die Menschen in drei Gruppen geteilt: Die Gläubigen sind jene, die das anvertraute Gut tragen, indem sie an Allah glauben und Ihm gehorchen. Die Ungläubigen sind jene, die das anvertraute Gut verraten, indem sie Allah leugnen. Die Heuchler sind jene, die betrügen, indem sie in der Öffentlichkeit Glauben vorgeben, Ihn aber im Privaten leugnen.

Allah sagt: „Siehst du nicht, dass sich Allah alles unterwirft, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und die Sonne, der Mond, die Sterne, die Berge, die Bäume und alle Lebewesen, sowie viele Menschen, doch viele verdienen die Strafe? Und wen Allah in Schande stürzt, den kann niemand ehren. Gewiss, Allah tut, was Er will.“ (22:18)