বিস্তারিত ব্যাখ্যাকৃত

মূর্তিপূজকরা সত্য থেকে বিমুখ হওয়া, কুরআনকে অবমাননা করা এবং আসমান ও যমীনের সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করার জন্য নিন্দিত।

অস্বীকারকারীদের সতর্ক করা হয়েছে যে, বিচার দিবসে তাদের নিজেদের অঙ্গসমূহ তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।

আদ ও সামুদ জাতিকে অহংকার ও অকৃতজ্ঞতার কারণে ধ্বংস করা হয়েছিল।

মানুষের উচিত সৃষ্টিকর্তার ইবাদত করা, সৃষ্টির নয়।

কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ একটি ওহী।

আমাদের চারপাশের বিস্ময়কর সৃষ্টি আমাদের মহান সৃষ্টিকর্তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনে পরিচালিত করা উচিত।

তারা ধর্মীয় নেতাকে জিজ্ঞাসা করল যে তিনি শেষ কথা বলতে চান কিনা, এবং তিনি প্রার্থনা করলেন, 'হে ঈশ্বর! আমাকে বাঁচান!' তারপর তারা দড়ি টানল, এবং ব্লেডটি নেমে এল, কিন্তু তার ঘাড়ে পৌঁছানোর আগেই মাঝপথে থেমে গেল। জনতা চিৎকার করে উঠল, 'এটি ঈশ্বরের একটি নিদর্শন। তাকে ছেড়ে দাও।' সুতরাং, ধর্মীয় নেতাকে মুক্তি দেওয়া হলো।

এরপর বিজ্ঞানীর পালা। যখন তারা তাকে যন্ত্রে রাখল, সে তর্ক করা শুরু করল, 'বন্ধুরা! তোমাদের কখনোই সেই ধর্মীয় নেতাকে ছেড়ে দেওয়া উচিত হয়নি। ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই; এখানে কোনো অলৌকিক ঘটনা নেই।' তারা জিজ্ঞাসা করল, 'ব্লেডটি থেমে যাওয়ার বিষয়টি আপনি কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন--' কিন্তু সে বাধা দিয়ে তর্ক চালিয়ে গেল, 'শোনো আমাকে, তোমরা বোকারা! এর একটি বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা আমার কাছে আছে। যদি তোমরা উপরে তাকাও, তাহলে দেখবে দড়িটি জট পাকিয়ে আছে। এটুকুই!'

তারা বলল, 'আপনি নিশ্চিত?' এবং সে আত্মবিশ্বাসের সাথে উত্তর দিল, 'অবশ্যই! আমাদের ঈশ্বরের প্রয়োজন নেই। বিজ্ঞান সবকিছু ব্যাখ্যা করতে পারে।' তারা বলল, '`Sans problème` (কোনো সমস্যা নেই)!' তারা দড়িটি ঠিক করল, তারপর ব্লেডটি সহজে নেমে এল। বিজ্ঞানী তর্কে জিতলেন, কিন্তু মাথা হারালেন!

মক্কার মূর্তি পূজারীরা খুব ক্রুদ্ধ ছিল কারণ কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করতে শুরু করেছিল। তারা তাদের নেতাদের মধ্যে একজন, যার নাম 'ওতবাহ, কে নবী (ﷺ)-এর কাছে পাঠাতে সম্মত হয়েছিল যাতে তিনি তাঁর মিশন ত্যাগ করেন। 'ওতবাহ তাঁর কাছে এসেছিলেন যখন তিনি কা'বার পাশে একা বসে ছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন: 'আমার ভাতিজা! তুমি আমাদের মধ্যে তোমার পরিবারের উচ্চ মর্যাদা জানো। কিন্তু তুমি আমাদের সম্প্রদায়কে বিভক্ত করেছ এবং আমাদের মূর্তিগুলোকে খারাপ দেখিয়েছ।'

তিনি আরও বললেন, 'আমি চাই না যে তরোয়াল বেরিয়ে আসুক এবং আমরা একে অপরের সাথে যুদ্ধ শুরু করি। যদি তুমি অর্থের জন্য এটা করছো, আমরা তোমাকে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী করে দেবো। যদি তুমি নেতৃত্বের জন্য এটা করছো, আমরা তোমাকে আমাদের রাজা বানাবো। আর যদি তুমি এটা করছো কারণ 'জ্বিন' তোমাকে মানসিকভাবে বিপর্যস্ত করেছে, আমরা তোমার জন্য সেরা ডাক্তার নিয়ে আসবো!'

যখন তিনি শেষ করলেন, নবী (ﷺ) বললেন, 'আপনি কি শেষ করেছেন, হে আবু আল-ওয়ালিদ?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' নবী (ﷺ) বললেন, 'এবার, আমাকে উত্তর দিতে দিন।' তিনি বললেন, 'আমি কান পেতে আছি!' তারপর 'ওতবাহ তার হাত পিঠের পেছনে রাখলেন এবং মনোযোগ দিয়ে শুনতে লাগলেন। নবী (ﷺ) এই সূরার শুরু থেকে তেলাওয়াত করলেন।

যখন তিনি ১৩ নম্বর আয়াতে পৌঁছালেন যা 'আদ ও সামুদকে ধ্বংসকারী প্রচণ্ড বিস্ফোরণের কথা বলে, 'ওতবাহ আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন এবং তাকে থামতে অনুরোধ করলেন। তিনি জানতেন যে নবী (ﷺ) সর্বদা সত্য কথা বলতেন, তাই তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে মক্কার অস্বীকারকারীরা একই রকম বিস্ফোরণে ধ্বংস হয়ে যাবে। যখন তিনি মূর্তি পূজারীদের কাছে ফিরে গেলেন, তিনি তাদের মুহাম্মদ (ﷺ)-কে একা ছেড়ে দিতে পরামর্শ দিলেন। তিনি যুক্তি দিলেন, 'আমি নিশ্চিত যে একদিন তার বার্তাটি গুরুত্বপূর্ণ কিছু হবে। যদি এটি ঘটে, তবে তার সাফল্য তোমাদের সাফল্য। কিন্তু যদি সে ব্যর্থ হয়, তবে তোমাদের হারানোর কিছু নেই।' তবে, তারা তার পরামর্শ পছন্দ করেনি, তাই তিনি বললেন, 'এটা তোমাদের ব্যাপার।'

যখন আমরা কারো সাথে বিতর্ক করি, তখন এই কথোপকথন থেকে আমরা অনেক কিছু শিখতে পারি: প্রথমত, নবী (ﷺ) এবং উতবা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে বিতর্ক করছিলেন—যে আল্লাহ এক। সুতরাং, এটি কেবল একটি এলোমেলো, অর্থহীন বিতর্ক ছিল না।

এই কথোপকথন থেকে কিছু শিক্ষা হলো: উতবা নবী (ﷺ) সম্পর্কে ইতিবাচক কথা বলে শুরু করেছিলেন, তাঁকে 'আমার ভাতিজা' বলে সম্বোধন করে এবং তাঁর পরিবারের উচ্চ মর্যাদার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। নবী (ﷺ) তাঁকে কখনো বাধা দেননি, যদিও উতবা এমন কথা বলেছিলেন যা তিনি একমত ছিলেন না।

উতবা কথা শেষ করার পর, নবী (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন তাঁর আর কিছু বলার আছে কিনা। তিনি এও নিশ্চিত হয়েছিলেন যে উতবা তাঁর উত্তর শুনতে আগ্রহী। নবী (ﷺ) শ্রদ্ধার নিদর্শনস্বরূপ উতবাকে তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্রের নাম, 'আবু আল-ওয়ালিদ' বলে সম্বোধন করেছিলেন। উতবা নবী (ﷺ) যা বলতে চেয়েছিলেন তাতে আগ্রহ দেখানোর জন্য তাঁর হাত দুটি পিঠের পেছনে রেখেছিলেন। তিনি নবী (ﷺ)-কে বাধা দেননি।

নবী (ﷺ) দীর্ঘ বক্তৃতা দেননি। পরিবর্তে, তিনি কিছু শক্তিশালী আয়াত তেলাওয়াত করা বেছে নিয়েছিলেন যা উতবাকে প্রভাবিত করেছিল। বিতর্কের সময় মানুষ কখনো একমত হতে পারে না তার কারণ হলো তারা একে অপরের কথা শুনছেই না। তারা হয় বাধা দিচ্ছে, চিৎকার করছে, অথবা পুরো উত্তর না শুনেই একটি যুক্তি প্রস্তুত করছে।

উপরের গল্প থেকে এটা খুবই স্পষ্ট যে, নবী (ﷺ) তাঁর আকিদার উপর অটল ছিলেন যখন উতবাহ (এবং অন্যান্য প্রতিমাপূজারিরা) তাঁকে ঘুষ দিতে চেয়েছিল। তাঁকে অর্থ ও ক্ষমতার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তিনি তাঁর দাওয়াতে বিশ্বাসী ছিলেন। আমাদের নবী (ﷺ) থেকে শিক্ষা নিয়ে আমাদের মূল্যবোধ ও নীতির উপর অটল থাকা উচিত। যদি মানুষ আন্তরিকভাবে কোনো কিছুর জন্য অটল না থাকে, তবে তারা সহজেই যেকোনো কিছুতে প্রভাবিত হবে।

শয়তান বলল: 'গাছটিকে ছেড়ে দাও। যদি তারা এর পূজা করে, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।' লোকটি বলল: 'না। আল্লাহ্‌ তারা যা করছে তাতে খুশি নন।' শয়তান বলল, 'চলো লড়াই করি।' লোকটি সহজেই তাকে ভূপাতিত করল। শয়তান ভাঙা কণ্ঠে তাকে বলল: 'আমি তোমার সাথে একটি চুক্তি করব: এটি কেটো না, আর তুমি প্রতিদিন সকালে তোমার বালিশের নিচে একটি স্বর্ণমুদ্রা দিনার পাবে।' লোকটি জিজ্ঞাসা করল, 'কে আমাকে এটা দেবে?' শয়তান বলল: 'আমি ওয়াদা করছি আমি দেব।' তাই লোকটি চুক্তিটি গ্রহণ করল এবং বাড়ি চলে গেল।

নিশ্চিতভাবে, সকালে লোকটি তার বালিশের নিচে একটি দিনার পেল। এটা এক মাস ধরে চলল। কিন্তু একদিন সে ঘুম থেকে উঠে কিছুই পেল না। লোকটি রাগান্বিত হলো এবং গাছটি কাটার সিদ্ধান্ত নিল। আবারও শয়তান একজন মানুষের রূপ ধরে তার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: 'তুমি কী করছো বলে মনে করছো?' লোকটি বলল: 'আমি এই গাছটি কাটতে যাচ্ছি কারণ মানুষ আল্লাহ্‌র পরিবর্তে এর পূজা করছে।' শয়তান বলল: 'না, তুমি এটা কাটছো না। চলো লড়াই করি।' এবার শয়তান লোকটিকে ভূপাতিত করল।

লোকটি হতবাক হয়ে গেল। সে জিজ্ঞাসা করল, 'কীভাবে তুমি এবার আমাকে হারালে, যদিও গতবার আমি তোমাকে হারিয়েছিলাম?' শয়তান বলল, 'এটা খুবই সহজ। গতবার তুমি আল্লাহ্‌র জন্য রাগান্বিত ছিলে, কিন্তু এবার তুমি দিনারের জন্য রাগান্বিত ছিলে!'

কেউ প্রশ্ন করতে পারে, 'যদি কুরআন সর্বদা বলে যে আল্লাহ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, তাহলে নিচের অনুচ্ছেদে মোট আট দিন, ছয় দিন নয় কেন?' এই প্রশ্নের উত্তর দিতে, আমাদের বুঝতে হবে যে এই সূরা এমন কিছু বিবরণ দেয় যা অন্য কোনো সূরায় উল্লেখ করা হয়নি, যেমন মহাবিশ্ব সৃষ্টির প্রক্রিয়া।

আল্লাহর সৃষ্টির জন্য সময়ের প্রয়োজন হয় না—তিনি 'কুন' (হও!) শব্দ দ্বারা চোখের পলকে সবকিছু সৃষ্টি করেন। তবে, যখন আদেশ আসে, তখন মহাবিশ্ব ছয়টি স্বর্গীয় দিনে (আমাদের ২৪ ঘণ্টার দিন নয়) বিকশিত হয়েছিল। পৃথিবী দুই দিনে বিকশিত হয়েছিল, এবং তারপর সৃষ্টির শুরু থেকে (প্রথম দুই দিন সহ) চার দিনে সম্পদ বিকশিত হয়েছিল আমাদের দেখানোর জন্য যে বিকাশটি নিরবচ্ছিন্ন ছিল, বাধাগ্রস্ত ছিল না।

বিচার দিবসে, যখন পাপিষ্ঠরা তাদের আমলনামায় তাদের মন্দ কাজগুলি দেখবে, তখন তারা প্রতিবাদ করবে যে ফেরেশতারা এমন কিছু লিখেছে যা তারা করেনি! তারা ইতিমধ্যেই জানে যে তারা এই পাপগুলি করেছে, কিন্তু তারা কেবল নিজেদেরকে জাহান্নামের ভয়াবহ শাস্তি থেকে রক্ষা করতে চায়।

আল্লাহ তাদের জিজ্ঞাসা করবেন, 'তোমরা কি নিশ্চিত যে তোমরা এই কাজগুলো করোনি?' পাপিষ্ঠরা উত্তর দেবে, 'অবশ্যই, আমরা করিনি!' তখন আল্লাহ তাদের জিজ্ঞাসা করবেন, 'চলো তোমাদের প্রতিবেশীদের জিজ্ঞেস করি।' পাপিষ্ঠরা বলবে, 'না, তারা সবাই মিথ্যাবাদী।' আল্লাহ আবার জিজ্ঞাসা করবেন, 'তোমাদের পরিবার ও আত্মীয়স্বজনদের ব্যাপারে কী বলবে?' তারা বলবে, 'তারাও মিথ্যাবাদী।' আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন, 'তাহলে সাক্ষী হিসেবে তোমরা কাকে গ্রহণ করবে?' তারা উত্তর দেবে, 'আমরা কেবল নিজেদের মধ্য থেকে সাক্ষী গ্রহণ করব।'

তখন আল্লাহ তাদের মুখে মোহর মেরে দেবেন যাতে তারা আর কথা বলতে না পারে। এরপর তাদের নিজেদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তাদের বিরুদ্ধে কথা বলবে, এবং পাপিষ্ঠদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আল্লাহ মূর্তি পূজকদের চ্যালেঞ্জ করেছিলেন যে তারা যেন কুরআনের মতো কিছু তৈরি করে অথবা অন্তত এর মধ্যে কোনো ভুল খুঁজে বের করে। কিন্তু তারা শোচনীয়ভাবে ব্যর্থ হয়েছিল। তারা জানত যে তারা যুক্তি দিয়ে কুরআনকে চ্যালেঞ্জ করতে পারবে না। কিন্তু তাদের একটি বড় সমস্যা ছিল: অনেক মানুষ নবীর (ﷺ) তেলাওয়াতে মুগ্ধ হয়ে ইসলাম গ্রহণ করছিল। তার তেলাওয়াত যেন মানুষের কানে (এবং শেষ পর্যন্ত, তাদের হৃদয়ে) না পৌঁছায় তা নিশ্চিত করতে, তারা একে অপরকে কুরআন শুনতে নিষেধ করেছিল।

তারা বিভিন্ন কৌশল অবলম্বন করেছিল, যেমন, প্রচুর গোলমাল করা যাতে কেউ তা শুনতে না পারে, মুহাম্মদ (ﷺ)-এর উপর চিৎকার করা যাতে তিনি যা তেলাওয়াত করছিলেন তাতে মনোযোগ দিতে না পারেন, তার তেলাওয়াত নিয়ে উপহাস করা, হাততালি ও শিস বাজানো, এবং তাকে ও কুরআনকে গালিগালাজ করা।

কুরআন হৃদয় স্পর্শ করে। এই কারণেই এমন অনেক ঘটনা আছে যেখানে মানুষ কিছু আয়াত বা এমনকি একটি আয়াত শুনে ইসলাম গ্রহণ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, উসমান ইবনে মাযউন (রাঃ) বলেছেন যে, যখন তিনি নবী (ﷺ)-এর কাছ থেকে ১৬:৯০ আয়াতটি শুনেছিলেন, তখন ইসলাম তাঁর হৃদয়ে প্রবেশ করেছিল।

সূরা ৫২-এ যেমন আমরা উল্লেখ করেছি, জুবাইর ইবনে মুত'ইম (রাঃ) মুসলিম ছিলেন না যখন তিনি প্রথম নবী (ﷺ)-কে সালাতে ৩৫-৩৬ আয়াত তেলাওয়াত করতে শুনেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে এই আয়াতগুলো তাকে এতটাই স্পর্শ করেছিল যে তার হৃদয় যেন বুক থেকে বেরিয়ে আসতে চেয়েছিল। অবশেষে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।

উমার ইবনে আল-খাত্তাব (রাঃ) সূরা ২০-এর শুরু থেকে কয়েকটি আয়াত পড়ার পর ইসলাম গ্রহণ করেন। আত-তুফাইল ইবনে আমর (রাঃ) সূরা ১১২, ১১৩ এবং ১১৪-এর কারণে ইসলাম গ্রহণ করেন। এমনকি সূরা ৭২ অনুসারে, একদল জিনও ইসলাম গ্রহণ করেছিল যখন তারা নবী (ﷺ)-কে কুরআনের কিছু আয়াত তেলাওয়াত করতে শুনেছিল।

আল্লাহ আমাদেরকে বলেন যে, যদি আমরা চাই কুরআন আমাদের হৃদয় স্পর্শ করুক, তাহলে আমাদেরকে মনোযোগ সহকারে শুনতে হবে এবং এর মহান বার্তা ও প্রজ্ঞা নিয়ে চিন্তা করতে হবে (৫০:৩৭)।

ভাইটি তাকে কুরআনের একটি ইংরেজি অনুবাদ দিলেন। সে তার স্ত্রীর সাথে এটি পড়া শুরু করল এবং অবশেষে তারা দুজনেই ইসলাম গ্রহণ করল, আলহামদুলিল্লাহ। সে আমাকে সেই বার্তা পাঠিয়েছিল এটা বলার জন্য যে ভাইটির কাছ থেকে সে যে অনুবাদটি পেয়েছিল সেটি ছিল 'দ্য ক্লিয়ার কুরআন'। সে বলল যে সে এবং তার স্ত্রী এখন অন্যদের ইসলামের সৌন্দর্য সম্পর্কে শেখাচ্ছে।

ডাক্তার তার জন্য দুঃখিত হলেন এবং বললেন, 'আমাকে আপনার কান পরীক্ষা করতে দিন।' রোগীর কানের মধ্যে তিনটি বড়ি ঠাসা অবস্থায় দেখে ডাক্তার অবাক হলেন! যদিও ডাক্তার রোগীকে সঠিক ওষুধ দিয়েছিলেন, রোগী সেটি ভুলভাবে ব্যবহার করেছিল।

কেউ হয়তো জিজ্ঞাসা করতে পারে, 'আপনি এমন লোকদের গল্প উল্লেখ করেছেন যারা একটি আয়াত বা কয়েকটি আয়াতের কারণে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তারা যেভাবে কুরআনের সাথে সংযুক্ত হয়েছিলেন, আমরা কীভাবে সেভাবে সংযুক্ত হতে পারি?' এখন, আপনি হয়তো হেসেছিলেন যখন আপনি সেই রোগীর গল্প পড়েছিলেন যে ভুলভাবে ওষুধ ব্যবহার করেছিল। বিশ্বাস করুন বা না করুন, আমাদের অনেকেই কুরআনের সাথে একই কাজ করি।

আল্লাহ বলেন (১৭:৮২) যে, তিনি কুরআনকে 'শিফা' (আরোগ্য/নিরাময়) হিসেবে নাযিল করেছেন। এর অর্থ হলো কুরআন আমাদের সমস্ত সমস্যার সমাধান করতে পারে। এটি ব্যক্তি, পরিবার বা সমাজের জীবনের সমস্ত দিককে অন্তর্ভুক্ত করে। সমস্যা হলো, অনেক লোক কুরআনকে মৃতের কিতাব হিসেবে গণ্য করে, কেবল তখনই পড়ে বা শোনে যখন কেউ মারা যায়, যদিও আল্লাহ সূরা ইয়াসিনে বলেছেন যে কুরআন 'যারা সত্যিকার অর্থে জীবিত' তাদের জন্য (৩৬:৭০)।

কিছু লোক তাদের গাড়িতে কুরআনের একটি কপি রাখে, এই ভেবে যে এটি তাদের চুরি এবং দুর্ঘটনা থেকে রক্ষা করবে। কেউ কেউ ক্যালিগ্রাফিতে আয়াত বাঁধিয়ে দেয়ালে ঝুলিয়ে রাখে শুধু তাদের বসার ঘরকে সুন্দর দেখানোর জন্য। আর কেউ কেউ এলোমেলো পৃষ্ঠা খুলে প্রথম যে আয়াতটি দেখে তার উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেয়।

কিন্তু এই কারণে আল্লাহ তাঁর সর্বশেষ রাসূল (ﷺ)-এর কাছে কুরআন নাযিল করেননি। আমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহর কিতাবের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক স্থাপন করা – এটি পড়ে ও বুঝে, সম্ভব হলে মুখস্থ করে, এর উপর চিন্তা করে এবং আমাদের জীবনে তা প্রয়োগ করে।

নবী (সাঃ) মানুষকে চিনতেন ও বুঝতেন, এবং তাদের সাথে এমনভাবে কথা বলতেন যা তাদের জন্য নিখুঁত ছিল। এর জন্য অনেক দক্ষতা, প্রজ্ঞা এবং ধৈর্যের প্রয়োজন হয়েছিল। তার বিখ্যাত বই 'হাউ টু উইন ফ্রেন্ডস অ্যান্ড ইনফ্লুয়েন্স পিপল'-এ আমেরিকান শিক্ষাবিদ ডেল কার্নেগি একটি পরামর্শ দিয়েছেন: যখন তিনি মাছ ধরতে যান, তখন তিনি বঁড়শিতে কেঁচো লাগান, স্ট্রবেরি ও ক্রিম নয়, মাছকে যা তারা চায় তা দেন, নিজে যা চান তা নয়। এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করেন, 'মানুষের জন্য মাছ ধরার সময় কেন একই সাধারণ জ্ঞান ব্যবহার করা হবে না?'

২০০৩ সালে, যখন আমি প্রথমবার এই বইটি পড়ি, তখন আমি তাৎক্ষণিকভাবে উপলব্ধি করি যে কার্নেগির জন্মের ১,২৫০ বছর আগেই নবী (সাঃ) একই কাজগুলো করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, নবী (সাঃ) হাসতেন, শুনতেন এবং ইতিবাচক মনোভাব নিয়ে কথা বলতেন। তিনি ব্যক্তিগত স্তরে মানুষের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতেন এবং তাদের প্রশংসা করতেন। তিনি তাদের পটভূমি বুঝতেন এবং নিজেকে তাদের অবস্থানে রেখে দেখতেন। তিনি স্পষ্ট করে দিতেন যে তিনি তাদের জন্য সর্বোত্তমটি চাইতেন, নিজের ব্যক্তিগত লাভের জন্য নয়।

তিনি অন্যদের প্রতি যত্নশীল ছিলেন। তারা বলে, 'মানুষ আপনি কতটা জানেন তা নিয়ে চিন্তা করে না, যতক্ষণ না তারা জানে আপনি কতটা যত্নশীল।' তিনি তাদের সাথে এমনভাবে কথা বলতেন যা তারা বুঝতে পারত এবং যার সাথে তারা নিজেদেরকে সম্পর্কিত করতে পারত, তিনি তাদের কানে নয়, হৃদয়ে কথা বলতেন, উদাহরণ দিয়ে নেতৃত্ব দিতেন, উদার ছিলেন, মন্দের জবাব ভালো দিয়ে দিতেন, যা বিশ্বাস করতেন তার পক্ষে দাঁড়াতেন, মানুষকে সংশোধন করার সময়ও দয়ালু ছিলেন এবং মানুষকে আশা দিতেন।

নবীর (ﷺ) অন্যতম মহৎ গুণ হলো তিনি অনেক শত্রুকে বন্ধুতে পরিণত করেছেন, কিন্তু কখনো কোনো বন্ধুকে শত্রুতে পরিণত করেননি। আপনি যখন সিরাহ (নবীর জীবন কাহিনী) গ্রন্থগুলো পড়বেন, তখন বিস্মিত হবেন যে কীভাবে যারা তাঁকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল, তারাই তাঁর বার্তা গ্রহণ করার পর নিজেদের জীবন দিয়ে তাঁকে রক্ষা করেছে!

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) নবীকে (ﷺ) হত্যা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ মুসলিমদের একজন হয়েছিলেন। আবু সুফিয়ান ২০ বছরেরও বেশি সময় ধরে নবীর (ﷺ) অন্যতম প্রধান শত্রু ছিলেন, তারপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং ইসলামকে রক্ষা করতে দুটি ভিন্ন যুদ্ধে তাঁর চোখ হারান। ইকরিমা (আবু জাহেলের পুত্র, যাকে ফেরাউনের সাথে তুলনা করা হয়েছিল) নবীর (ﷺ) আরেকজন বড় শত্রু ছিলেন। তারপর তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।

খালিদ (আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহর পুত্র, যিনি নবীর (ﷺ) আরেকজন বড় শত্রু ছিলেন), যিনি মদিনায় মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ পরিচালনা করেছিলেন, তারপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বহু বছর ধরে মুসলিম সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেন। একজন সামরিক নেতা হিসেবে যিনি কখনো কোনো যুদ্ধে হারেননি, উহুদের যুদ্ধে মুসলিমদের জয়লাভ না করার প্রধান কারণ ছিলেন খালিদ। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কারণ নবী (ﷺ) তাঁর সম্পর্কে ভালো কিছু বলেছিলেন, যখন তিনি আল-ওয়ালিদকে (খালিদের মুসলিম ভাই) বলেছিলেন: 'আমি সত্যিই বিস্মিত যে খালিদের মতো একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি ইসলামের সত্য দেখতে পাননি। যদি সে আমার কাছে আসে, আমি তাকে সম্মান করব।' আমর ইবনুল আস, সুহাইল ইবন আমর এবং আরও অনেকের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য ছিল।

অবশেষে, যখন স্টিফেন আর সহ্য করতে পারলেন না, তখন তিনি সেই বেপরোয়া লোকটির দিকে ফিরে ফেটে পড়লেন: 'মহাশয়, আপনার বাচ্চারা সত্যিই অনেক লোককে বিরক্ত করছে। আমি ভাবছি আপনি কি তাদের আরেকটু নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন না?' লোকটি চোখ খুলে নরম সুরে বলল, 'ওহ, আপনি ঠিকই বলেছেন। আমার মনে হয় আমার কিছু করা উচিত। আমরা এইমাত্র হাসপাতাল থেকে এসেছি যেখানে প্রায় এক ঘণ্টা আগে তাদের মা মারা গেছেন। আমি জানি না কী করব, এবং আমার মনে হয় তারাও জানে না কীভাবে এটি সামলাতে হয়।'

আপনি কি কল্পনা করতে পারেন সেই মুহূর্তে স্টিফেন কেমন অনুভব করেছিলেন? তিনি বললেন যে তিনি হঠাৎ করে সেই লোকটির প্রতি ভিন্নভাবে অনুভব করতে শুরু করলেন। তার হৃদয় দ্রুত সেই লোকটির ব্যথায় ভরে উঠল। তার রাগ সহানুভূতিতে রূপান্তরিত হলো। তিনি আর সেই বাচ্চাদের কারণে অন্য লোকেরা কতটা অস্বস্তিতে ছিল তা নিয়ে চিন্তা করলেন না। তিনি আলতো করে বললেন, 'আপনার স্ত্রী এইমাত্র মারা গেছেন? ওহ, আমি খুবই দুঃখিত! আপনি কি আমাকে এ বিষয়ে বলতে পারেন? আমি কীভাবে সাহায্য করতে পারি?' শুধুমাত্র একে অপরের সাথে কথা বলার কারণে এক সেকেন্ডের মধ্যে সবকিছু বদলে গেল।

৩৩ নং আয়াতে তাদের উচ্চ প্রশংসা করা হয়েছে যারা অন্যদেরকে আল্লাহতে বিশ্বাস করার জন্য আহ্বান করে। অমুসলিমদেরকে ইসলাম সম্পর্কে শেখানোর জন্য নিম্নলিখিত বিষয়গুলো মনে রাখবেন: একজনই প্রকৃত ঈশ্বর আছেন, একটিই মানবজাতি এবং একটিই বার্তা যা সকল নবী-রাসূলগণ দ্বারা পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল। প্রত্যেক নবী একই কথা বলেছেন: এক ঈশ্বরে বিশ্বাস রাখো এবং সৎকর্ম করো। এই বার্তাকে 'ইসলাম' বলা হয়।

তাই যখন কেউ আমাকে 'শূকরের মাংস' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন আমি তাদের শূকরের মাংস কেন 'হারাম' তা বলার আগে আমার জীবনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে বলি। অন্য কথায়, আমি তাদের একটি ছোট পিক্সেল নয়, বরং পুরো চিত্রটি দিই। অন্যথায়, তারা এক প্রশ্ন থেকে অন্য প্রশ্নে লাফিয়ে বেড়াবে। এই জীবনের আমাদের কর্ম এবং পছন্দগুলি নির্ধারণ করবে যে আমরা পরবর্তী জীবনে কোথায় থাকব। আমাদের আচার-আচরণের মাধ্যমে মানুষকে দেখানো উচিত যে মুসলিম হওয়া মানে কী। কর্ম কথায় চেয়েও বেশি কিছু বলে। কেবল ভালো হওয়া মানুষের জন্য ইসলামের শিক্ষা নিজে নিজে বোঝার জন্য যথেষ্ট নয়। মুসলিমরা কী বিশ্বাস করে তা ভাগ করে নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ।

যখন আমরা অন্যদেরকে ইসলাম সম্পর্কে শেখাই, তখন চারটি বিষয়ের উপর আমাদের মনোযোগ দিতে হবে: ১. এই সত্য যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে। এই মহাবিশ্ব একজন মহাবিজ্ঞ স্থপতি ও সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব প্রমাণ করে। পদার্থবিজ্ঞানে আমরা জানি যে শূন্য থেকে কিছু বা বিশৃঙ্খলা থেকে শৃঙ্খলা পাওয়া যায় না। ২. এই সত্য যে ঈশ্বর এক। যেমনটি আমরা সূরা ৩১-এ উল্লেখ করেছি, আল্লাহ বিভিন্ন উপায়ে প্রমাণ করেন যে তিনি এক ও অদ্বিতীয়। ৩. এই সত্য যে এই ঈশ্বর (যিনি আমাদের পান করার জন্য জল এবং খাওয়ার জন্য খাদ্য দিয়ে আমাদের শারীরিক চাহিদা পূরণ করেছেন) আমাদের কাছে ওহী পাঠিয়ে আমাদের আত্মার যত্ন নেন। সেই ওহীগুলো আমাদের অস্তিত্বের উদ্দেশ্য এবং কীভাবে একটি ভালো জীবন যাপন করতে হয় তা শেখায়। আমাদের সিদ্ধান্তগুলিকে পথপ্রদর্শন করার জন্য একটি উচ্চতর কর্তৃপক্ষের প্রয়োজন। ৪. এই সত্য যে আল্লাহ সরাসরি আমাদের সাথে কথা বলেন না, তাই তিনি তাঁর নবী হওয়ার জন্য এবং তাঁর বার্তা আমাদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য সেরা মানুষদের বেছে নিয়েছেন। আদম (আঃ) থেকে মুহাম্মদ (সাঃ) পর্যন্ত মোট ১,২৪,০০০ নবী-রাসূল প্রেরিত হয়েছিলেন। প্রত্যেক নবী তাঁর নিজ জাতির কাছে এসেছিলেন, কিন্তু মুহাম্মদ (সাঃ) সমগ্র মানবজাতির জন্য চূড়ান্ত বার্তাবাহক হিসেবে এসেছিলেন। তাঁর শিক্ষাগুলো প্রজ্ঞা, ন্যায়বিচার এবং সাধারণ জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।

তারা তাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল আকাশ থেকে তাদের উপর মারাত্মক খণ্ড ফেলতে (১৭:৯২)। তারা তাকে আল্লাহ ও ফেরেশতাদের নামিয়ে আনতে বলেছিল, যাতে তারা তাদের মুখোমুখি দেখতে পায় (১৭:৯২)। তারা তাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল স্বর্গে আরোহণ করে তাদের জন্য আল্লাহর কাছ থেকে ব্যক্তিগত চিঠি আনতে (১৭:৯৩)।

তারা বলেছিল যে, তারা কামনা করে কুরআন নবী (ﷺ)-এর চেয়ে বেশি ধনী ও গুরুত্বপূর্ণ কারো উপর অবতীর্ণ হোক (৪৩:৩১)। তারা তাকে একটি ভিন্ন কুরআন আনতে অথবা অন্তত তাদের প্রতিমাগুলির সমালোচনা করা অংশগুলি পরিবর্তন করতে চ্যালেঞ্জ করেছিল (১০:১৫)।

তারা তাকে ভিন্ন ভাষায় কুরআন আনতে চ্যালেঞ্জ করেছিল, যদিও তারা সূরার শুরুতে (আয়াত ৫) বলেছিল যে, তারা তাদের নিজস্ব আরবি ভাষায় এটি বুঝতে পারে না এবং একে অপরকে এটি না শোনার জন্য বলেছিল (আয়াত ২৬)। সুতরাং, ৪৪ নং আয়াতে তাদের বলা হয়েছে, 'অন্য ভাষায় এটি অবতীর্ণ করার অর্থ কী?' উদাহরণস্বরূপ, যদি কুরআন জাপানি বা স্প্যানিশ ভাষায় অবতীর্ণ হতো, তবে তারা প্রতিবাদ করত: 'আরবরা কীভাবে এই বিদেশী প্রত্যাদেশ বুঝবে?'

কেউ হয়তো জিজ্ঞাসা করতে পারে, 'আল্লাহ কেন কুরআন আরবিতে অবতীর্ণ করলেন, ইংরেজি বা ফরাসি ভাষায় নয়?' সম্ভবত আল্লাহ নিম্নলিখিত কারণগুলোর জন্য আরবিকে কুরআনের ভাষা হিসেবে বেছে নিয়েছেন: আরবি একটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ ভাষা, যার শব্দ সংখ্যা ১,২৩,০২,৯১২-এরও বেশি—যা ইংরেজির শব্দের সংখ্যার ২৫ গুণ এবং ফরাসি শব্দের সংখ্যার ৮২ গুণ। আরবিতে 'সিংহ'-এর জন্য শত শত শব্দ রয়েছে এবং 'উট', 'তলোয়ার' ও 'বৃষ্টি'-এর জন্য রয়েছে ডজন ডজন শব্দ।

অনেক আরবি শব্দের একাধিক অর্থ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ৩৭:৯৩ আয়াতে 'ইয়ামিন' শব্দটি 'ডান হাত', 'ক্ষমতা' বা 'শপথ' হিসেবে বোঝা যেতে পারে। এমন কোনো ইংরেজি শব্দ খুঁজে পাওয়া যাবে না যা এই তিনটি অর্থই প্রকাশ করে। আরবি ভাষা সংক্ষিপ্ত এবং সুনির্দিষ্ট। কুরআনের একটি একক শব্দ অনুবাদ করতে একটি সম্পূর্ণ ইংরেজি বাক্য লাগতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, `ফা-আসকাইনাকুমূহ` (১৫:২২) এর অর্থ 'অতঃপর আমি তোমাদেরকে তা পান করিয়েছি', এবং `আনুলজিমুকুমূহা` (১১:২৮) এর অর্থ 'আমরা কি তোমাদেরকে তা গ্রহণ করতে বাধ্য করব?'

আরবি অত্যন্ত কাব্যিক এবং শ্রুতিমধুর। আরবি এখন পর্যন্ত সবচেয়ে সুন্দর লিখিত ভাষা। যেহেতু আরবি অত্যন্ত সমৃদ্ধ, তাই ইসলামিক সভ্যতার স্বর্ণযুগে এটি জ্ঞান, বিজ্ঞান এবং শিল্পের ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল। তাই, যদি কেউ সেই সময়ের উন্নত বিজ্ঞান ও চিকিৎসা প্রযুক্তি অধ্যয়ন করতে চাইত, তবে তাদের আরবি শিখতে হতো। অন্য কথায়, আরবি ছিল আজকের ইংরেজির মতো।

আমি আমার ভাই ও বোনদের জন্য কুরআনকে আরও সহজলভ্য করার একটি উপায় নিয়ে ভেবেছিলাম। তাই, ২০১৭ থেকে ২০২১ সালের মধ্যে, আমি একটি অভিধানের উপর দিনরাত কাজ করেছি যা প্রত্যেকের জন্য চার থেকে ছয় মাসের মধ্যে আরবিতে কুরআন বোঝা সহজ করে তোলে। এটা জেনে রাখা আকর্ষণীয় যে কুরআন মাত্র ২,০০০ শব্দ (ক্রিয়া, বিশেষ্য এবং অব্যয়) নিয়ে গঠিত, যা বিভিন্ন রূপে পুনরাবৃত্ত হয়েছে। এখন, আলহামদুলিল্লাহ, আমাদের কাছে রয়েছে 'দ্য ক্লিয়ার কুরআন ডিকশনারি'—কুরআনের বিশ্বের প্রথম ছবি অভিধান, যেখানে ২,০০০ ছবি ও চিত্র রয়েছে। বইটি মাত্র নয় পৃষ্ঠায় কুরআনের সমস্ত মূল শব্দের দ্বৈত ছন্দও তুলে ধরেছে।

এছাড়াও, যদি কেউ আরবিতে কুরআনের সাথে যুক্ত হতে না পারে, তবুও তারা অনুবাদে এটি পড়তে পারে। আমরা বিশ্বাস করি যে আল্লাহ উদার এবং তিনি তাদের সর্বোত্তম প্রচেষ্টার জন্য একটি বড় পুরস্কার দেবেন, ইন-শা-আল্লাহ।