تفصیل سے بیان کردہ

بت پرستوں کو سچائی سے منہ موڑنے، قرآن کو غلط استعمال کرنے اور آسمانوں اور زمین کے خالق کو رد کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔

انکار کرنے والوں کو خبردار کیا گیا ہے کہ قیامت کے دن ان کے اپنے اعضاء ان کے خلاف گواہی دیں گے۔

قوم عاد اور ثمود کو متکبر اور ناشکرے ہونے کی وجہ سے ہلاک کر دیا گیا۔

لوگوں کو خالق کی عبادت کرنی چاہیے، نہ کہ مخلوق کی۔

قرآن اللہ کی طرف سے ایک وحی ہے۔

ہمارے ارد گرد کی حیرت انگیز تخلیق کو ہمیں ربّ کائنات پر ایمان لانے کی رہنمائی کرنی چاہیے۔

انہوں نے مذہبی رہنما سے پوچھا کہ کیا وہ آخری الفاظ کہنا چاہتے ہیں، اور انہوں نے دعا کی، 'خدا! مجھے بچا!' پھر انہوں نے رسی کھینچی، اور بلیڈ گرا، لیکن اس کی گردن تک پہنچنے سے پہلے آدھے راستے میں رک گیا۔ ہجوم نے چلانا شروع کیا، 'یہ خدا کی طرف سے ایک نشانی ہے۔ اسے جانے دو۔' لہٰذا، مذہبی رہنما کو رہا کر دیا گیا۔

اس کے بعد، سائنسدان کی باری تھی۔ جب انہوں نے اسے مشین پر رکھا، تو اس نے بحث کرنا شروع کر دیا، 'دوستو! تمہیں اس مذہبی رہنما کو کبھی نہیں جانے دینا چاہیے تھا۔ خدا کا وجود نہیں ہے؛ یہاں کوئی معجزہ نہیں ہے۔' انہوں نے پوچھا، 'آپ اس حقیقت کی وضاحت کیسے کرتے ہیں کہ بلیڈ رک گیا--' لیکن اس نے بیچ میں روک کر بحث جاری رکھی، 'میری بات سنو، بیوقوفو! میرے پاس اس کی ایک سائنسی وضاحت ہے۔ اگر تم اوپر دیکھو گے، تو تمہیں نظر آئے گا کہ رسی الجھی ہوئی ہے۔ بس یہی بات ہے!'

انہوں نے کہا، 'کیا تمہیں یقین ہے؟' اور اس نے اعتماد سے جواب دیا، 'یقیناً! ہمیں خدا کی ضرورت نہیں ہے۔ سائنس ہر چیز کی وضاحت کر سکتی ہے۔' انہوں نے کہا، 'بغیر کسی مسئلے کے!' انہوں نے رسی ٹھیک کی، پھر بلیڈ آسانی سے نیچے گرا۔ سائنسدان بحث تو جیت گیا، لیکن اپنا سر کھو بیٹھا!

مکہ کے بت پرست بہت ناراض تھے کیونکہ کچھ اہم لوگوں نے اسلام قبول کرنا شروع کر دیا تھا۔ انہوں نے اپنے ایک رہنما، عتبہ کو، نبی اکرم ﷺ کے پاس بھیجنے کا فیصلہ کیا تاکہ وہ انہیں اپنا مشن ترک کرنے پر راضی کرے۔ عتبہ ان کے پاس آیا جب وہ کعبہ کے پاس اکیلے بیٹھے تھے اور اس نے دلیل دی: 'میرے بھتیجے! تم ہمارے درمیان اپنے خاندان کے اعلیٰ مقام کو جانتے ہو۔ لیکن تم نے ہماری قوم کو تقسیم کر دیا ہے اور ہمارے بتوں کو برا بنا دیا ہے۔'

اس نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا، 'میں نہیں چاہتا کہ تلواریں نکلیں اور ہم ایک دوسرے سے لڑنا شروع کریں۔ اگر تم یہ پیسے کے لیے کر رہے ہو، تو ہم تمہیں سب سے امیر بنا دیں گے۔ اگر تم قیادت کے لیے کر رہے ہو، تو ہم تمہیں اپنا بادشاہ بنا دیں گے۔ اور اگر تم یہ اس لیے کر رہے ہو کہ جنوں نے تمہیں ذہنی طور پر پریشان کر دیا ہے، تو ہم تمہیں بہترین ڈاکٹر دلوائیں گے۔'

جب اس نے بات ختم کی، تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا، 'کیا آپ کی بات پوری ہو گئی، اے ابو الولید؟' اس نے کہا، 'ہاں۔' نبی اکرم ﷺ نے فرمایا، 'اب مجھے جواب دینے دیں۔' اس نے کہا، 'میں پوری طرح متوجہ ہوں!' پھر عتبہ نے اپنے ہاتھ اپنی کمر کے پیچھے رکھے اور غور سے سننا شروع کیا۔ نبی اکرم ﷺ نے اس سورت کے شروع سے تلاوت فرمائی۔

جب وہ آیت 13 پر پہنچے جو اس ہولناک دھماکے کے بارے میں ہے جس نے عاد اور ثمود کو تباہ کر دیا تھا، عتبہ گھبرا گیا اور انہیں رکنے کی التجا کی۔ وہ جانتا تھا کہ نبی اکرم ﷺ ہمیشہ سچ کہتے تھے، اس لیے اسے ڈر تھا کہ مکہ کے منکر بھی اسی طرح کے دھماکے سے تباہ ہو جائیں گے۔ جب وہ بت پرستوں کے پاس واپس آیا، تو اس نے انہیں نصیحت کی کہ وہ محمد (ﷺ) کو اکیلا چھوڑ دیں۔ اس نے دلیل دی، 'مجھے یقین ہے کہ ان کا پیغام ایک دن کچھ اہم ہوگا۔ اگر ایسا ہوتا ہے، تو ان کی کامیابی تمہاری کامیابی ہے۔ لیکن اگر وہ ناکام ہو جاتے ہیں، تو تمہارے پاس کھونے کے لیے کچھ نہیں ہے۔' تاہم، انہیں اس کی نصیحت پسند نہیں آئی، تو اس نے کہا، 'یہ تمہارا فیصلہ ہے۔'

جب ہم کسی سے بحث کرتے ہیں تو اس مکالمے سے ہم بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں: سب سے پہلے، نبی اکرم ﷺ اور عتبہ ایک بہت اہم چیز پر بحث کر رہے تھے—یہ حقیقت کہ اللہ ایک ہے۔ لہٰذا یہ صرف ایک بے ترتیب، بے معنی بحث نہیں تھی۔

اس مکالمے سے کچھ سبق یہ ہیں: عتبہ نے نبی اکرم ﷺ کے بارے میں کچھ مثبت بات کہہ کر شروع کیا، انہیں 'میرے بھتیجے' کہہ کر پکارا اور انہیں ان کے خاندان کے اعلیٰ مقام کی یاد دلائی۔ نبی اکرم ﷺ نے اسے کبھی نہیں روکا، حالانکہ عتبہ نے ایسی باتیں کہیں جن سے وہ متفق نہیں تھے۔

جب عتبہ نے بات ختم کی، تو نبی اکرم ﷺ نے پوچھا کہ کیا اسے کچھ اور کہنا ہے۔ انہوں نے یہ بھی یقینی بنایا کہ عتبہ ان کا جواب سننا چاہتا ہے۔ نبی اکرم ﷺ نے احترام کے طور پر عتبہ کو اس کے سب سے بڑے بیٹے کے نام سے 'ابو الولید' کہہ کر پکارا۔ عتبہ نے اپنے ہاتھ کمر کے پیچھے رکھے تاکہ وہ نبی اکرم ﷺ کی بات میں دلچسپی ظاہر کرے۔ اس نے نبی اکرم ﷺ کو نہیں روکا۔

نبی اکرم ﷺ نے کوئی لمبی تقریر نہیں کی۔ اس کے بجائے، انہوں نے کچھ طاقتور آیات کی تلاوت کرنے کا انتخاب کیا جنہوں نے عتبہ کو متاثر کیا۔ لوگ جب بحث کرتے ہیں تو اس لیے کبھی کسی سمجھوتے پر نہیں پہنچتے کیونکہ وہ ایک دوسرے کی بات سن ہی نہیں رہے ہوتے ہیں۔ وہ یا تو بیچ میں روک رہے ہوتے ہیں، چلا رہے ہوتے ہیں، یا پورا جواب سنے بغیر ہی اپنا ایک دلیل تیار کر رہے ہوتے ہیں۔

اوپر دی گئی کہانی سے یہ بات بالکل واضح ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے اپنے عقائد کے لیے کھڑے ہوئے جب عتبہ (اور دیگر بت پرستوں) نے انہیں رشوت دینے کی کوشش کی۔ انہیں مال و دولت اور اختیار کی پیشکش کی گئی لیکن انہوں نے انکار کر دیا کیونکہ وہ اپنے مشن پر یقین رکھتے تھے۔ ہمیں نبی اکرم ﷺ سے سیکھنا چاہیے کہ ہم اپنی اقدار اور اصولوں کے لیے کھڑے ہوں۔ اگر لوگ خلوص دل سے کسی چیز کے لیے نہیں کھڑے ہوتے، تو وہ آسانی سے کسی بھی چیز کے لیے گر جائیں گے۔

شیطان نے کہا: 'درخت کو چھوڑ دو۔ اگر وہ اس کی عبادت کرتے ہیں تو اس سے تمہیں کوئی نقصان نہیں ہوگا۔' آدمی نے کہا: 'نہیں، اللہ اس کام سے خوش نہیں ہے جو وہ کر رہے ہیں۔' شیطان نے کہا، 'چلو لڑتے ہیں۔' آدمی نے آسانی سے اسے نیچے گرا دیا۔ شیطان نے ٹوٹی ہوئی آواز میں اس سے کہا: 'میں تمہارے ساتھ ایک سودا کرتا ہوں: اسے مت کاٹو، اور تمہیں ہر صبح تمہارے تکیے کے نیچے ایک سونے کا دینار ملے گا۔' آدمی نے پوچھا، 'مجھے یہ کون دے گا؟' شیطان نے کہا: 'میں وعدہ کرتا ہوں کہ میں دوں گا۔' تو آدمی نے سودا قبول کر لیا اور گھر چلا گیا۔

یقینی طور پر، صبح کو، آدمی کو اپنے تکیے کے نیچے ایک دینار ملا۔ یہ ایک مہینے تک چلتا رہا۔ لیکن ایک دن وہ اٹھا اور اسے کچھ نہیں ملا۔ آدمی کو غصہ آیا اور اس نے درخت کاٹنے کا فیصلہ کیا۔ ایک بار پھر شیطان ایک آدمی کی شکل میں اس کے پاس آیا اور پوچھا: 'تم کیا کر رہے ہو؟' آدمی نے کہا: 'میں یہ درخت کاٹنے جا رہا ہوں کیونکہ لوگ اللہ کے بجائے اس کی عبادت کر رہے ہیں۔' شیطان نے کہا: 'نہیں، تم اسے نہیں کاٹو گے۔ چلو لڑتے ہیں۔' اس بار شیطان نے آدمی کو نیچے گرا دیا۔

آدمی حیران رہ گیا۔ اس نے پوچھا، 'تم نے مجھے اس بار کیسے ہرا دیا، حالانکہ میں نے تمہیں پچھلی بار ہرا دیا تھا؟' شیطان نے کہا، 'یہ بہت سادہ ہے۔ پچھلی بار تم اللہ کے لیے غصے میں تھے، لیکن اس بار تم دینار کے لیے غصے میں تھے!'

کوئی پوچھ سکتا ہے، 'اگر قرآن ہمیشہ یہ کہتا ہے کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا کیا، تو نیچے دی گئی آیت میں کل آٹھ دن کیسے ہوتے ہیں؟' اس سوال کا جواب دینے کے لیے، ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ یہ سورت کچھ ایسی تفصیلات دیتی ہے جو کسی دوسری سورت میں مذکور نہیں ہیں، جیسے کہ کائنات کی تخلیق کا عمل۔

اللہ کو تخلیق کے لیے وقت کی ضرورت نہیں ہے—وہ ہر چیز کو ایک پلک جھپکنے میں لفظ 'کن' (ہو جا!) سے پیدا کر دیتا ہے۔ تاہم، جب حکم آیا، تو کائنات چھ آسمانی دنوں میں تیار ہوئی (ہمارے 24 گھنٹوں کے دنوں میں نہیں)۔ زمین دو دنوں میں تیار ہوئی، اور پھر وسائل کی تیاری شروع سے (پہلے دو دنوں سمیت) چار دنوں میں ہوئی، یہ دکھانے کے لیے کہ تیاری مسلسل تھی، بغیر کسی وقفے کے۔

قیامت کے دن، جب بدکار لوگ اپنے اعمال ناموں میں اپنے برے کام دیکھیں گے، تو وہ احتجاج کریں گے کہ فرشتوں نے وہ چیزیں لکھی ہیں جو انہوں نے نہیں کیں۔ وہ پہلے سے ہی جانتے ہیں کہ انہوں نے یہ گناہ کیے ہیں، لیکن وہ صرف اپنے آپ کو آگ کے خوفناک عذاب سے بچانا چاہتے ہیں۔

اللہ ان سے پوچھے گا، 'کیا تمہیں یقین ہے کہ تم نے یہ کام نہیں کیے؟' بدکار جواب دیں گے، 'یقیناً، ہم نے نہیں کیے!' پھر اللہ ان سے پوچھے گا، 'چلو تمہارے پڑوسیوں سے پوچھتے ہیں۔' بدکار کہیں گے، 'نہیں، وہ سب جھوٹے ہیں۔' اللہ پھر پوچھے گا، 'تمہارے خاندان اور رشتہ داروں کے بارے میں کیا خیال ہے؟' وہ کہیں گے، 'وہ بھی جھوٹے ہیں۔' اللہ پوچھے گا، 'تو پھر تم کس کو گواہ کے طور پر قبول کرتے ہو؟' وہ جواب دیں گے، 'ہم صرف اپنے آپ میں سے گواہوں کو قبول کرتے ہیں۔'

پھر اللہ ان کے منہ پر مہر لگا دے گا تاکہ وہ مزید بات نہ کر سکیں۔ پھر ان کے اپنے اعضاء ان کے خلاف گواہی دیں گے، اور بدکاروں کو آگ میں پھینک دیا جائے گا۔

اللہ نے بت پرستوں کو چیلنج کیا کہ وہ قرآن جیسا کچھ بنائیں یا کم از کم اس میں کوئی غلطی تلاش کریں۔ لیکن وہ بری طرح ناکام رہے۔ وہ جانتے تھے کہ وہ قرآن کو دلیل سے چیلنج نہیں کر سکتے۔ لیکن ان کے ساتھ ایک بڑا مسئلہ تھا: بہت سے لوگ نبی اکرم ﷺ کی تلاوت سے متاثر ہوتے تھے اور اسلام قبول کر لیتے تھے۔ یہ یقینی بنانے کے لیے کہ ان کی تلاوت لوگوں کے کانوں (اور بالآخر، ان کے دلوں) تک نہ پہنچے، انہوں نے ایک دوسرے سے کہا کہ وہ قرآن نہ سنیں۔

انہوں نے مختلف طریقے استعمال کیے، جیسے بہت شور مچانا تاکہ کوئی اسے سن نہ سکے، محمد (ﷺ) پر چیخنا تاکہ وہ جو تلاوت کر رہے تھے اس پر توجہ نہ دے سکیں، ان کی تلاوت کا مذاق اڑانا، تالیاں بجانا اور سیٹیاں بجانا، اور انہیں اور قرآن کو گالیاں دینا۔

قرآن دل کو چھوتا ہے۔ اسی وجہ سے بہت سی کہانیاں ہیں ان لوگوں کی جنہوں نے کچھ آیات یا حتیٰ کہ ایک آیت سننے کے بعد اسلام قبول کیا۔ مثال کے طور پر، عثمان بن مظعون (رضی اللہ عنہ) نے کہا کہ ان کے دل میں اسلام تب داخل ہوا جب انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے آیت 16:90 سنی۔

جیسا کہ ہم نے سورہ 52 میں ذکر کیا، جبیر بن مطعم (رضی اللہ عنہ) مسلمان نہیں تھے جب انہوں نے پہلی بار نبی اکرم ﷺ کو نماز میں آیات 35-36 تلاوت کرتے ہوئے سنا۔ انہوں نے کہا کہ وہ ان آیات سے اس قدر متاثر ہوئے کہ ان کا دل تقریباً ان کے سینے سے باہر نکلنے ہی والا تھا۔ بالآخر، انہوں نے اسلام قبول کر لیا۔

عمر بن خطاب (رضی اللہ عنہ) نے سورہ 20 کے شروع سے چند آیات پڑھنے کے بعد اسلام قبول کر لیا۔ طفیل بن عمرو (رضی اللہ عنہ) نے سورہ 112، 113، اور 114 کی وجہ سے اسلام قبول کیا۔ سورہ 72 کے مطابق، حتیٰ کہ جنوں کے ایک گروہ نے بھی جیسے ہی انہوں نے نبی اکرم ﷺ کو قرآن کی کچھ آیات تلاوت کرتے ہوئے سنا، اسلام قبول کر لیا۔

اللہ ہمیں بتاتا ہے کہ اگر ہم چاہتے ہیں کہ قرآن ہمارے دلوں کو چھوئے، تو ہمیں غور سے سننا چاہیے اور اس کے عظیم پیغام اور حکمت کے بارے میں سوچنا چاہیے (50:37)۔

بھائی نے اسے قرآن کا انگریزی ترجمہ دیا۔ اس نے اسے اپنی بیوی کے ساتھ پڑھنا شروع کیا اور بالآخر وہ دونوں مسلمان ہو گئے، الحمدللہ۔ اس نے مجھے یہ پیغام بھیجا کہ اسے بھائی سے جو ترجمہ ملا تھا وہ The Clear Quran تھا۔ اس نے کہا کہ وہ اور اس کی بیوی اب دوسروں کو اسلام کی خوبصورتی کے بارے میں سکھا رہے ہیں۔

ڈاکٹر کو اس پر ترس آیا اور اس نے کہا، 'مجھے تمہارے کان کا معائنہ کرنے دو۔' ڈاکٹر مریض کے کان میں تینوں گولیاں ٹھنسی ہوئی دیکھ کر حیران رہ گیا! اگرچہ ڈاکٹر نے مریض کو صحیح دوا دی تھی، لیکن مریض نے اسے غلط طریقے سے استعمال کیا۔

کوئی پوچھ سکتا ہے، 'آپ نے ان لوگوں کی کہانیاں بیان کیں جنہوں نے ایک آیت یا چند آیات کی وجہ سے اسلام قبول کیا۔ ہم قرآن کے ساتھ اس طرح کیسے جڑ سکتے ہیں جیسے وہ جڑے تھے؟' اب، ہو سکتا ہے کہ آپ اس مریض کی کہانی پڑھ کر ہنسے ہوں جس نے دوا کو غلط طریقے سے استعمال کیا۔ مانیے یا نہ مانیے، ہم میں سے بہت سے لوگ قرآن کے ساتھ بھی ایسا ہی کرتے ہیں۔

اللہ فرماتا ہے (17:82) کہ اس نے قرآن کو 'شفاء' (علاج) کے لیے نازل کیا۔ اس کا مطلب ہے کہ قرآن ہمارے تمام مسائل کو حل کر سکتا ہے۔ یہ فرد، خاندان، یا معاشرے کے لیے زندگی کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرتا ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ بہت سے لوگ قرآن کو مردوں کی کتاب سمجھتے ہیں، صرف تب پڑھتے یا سنتے ہیں جب کوئی مر جاتا ہے، حالانکہ اللہ سورہ یٰس میں فرماتا ہے کہ قرآن 'ان لوگوں کے لیے ہے جو واقعی زندہ ہیں' (36:70)۔

کچھ لوگ قرآن کی ایک کاپی اپنی گاڑی میں رکھتے ہیں، یہ سوچ کر کہ یہ انہیں چوری اور حادثات سے بچائے گا۔ کچھ لوگ آیات کو خطاطی میں فریم کر کے دیوار پر لٹکاتے ہیں صرف اس لیے کہ ان کے کمرے اچھے لگیں۔ اور کچھ لوگ بے ترتیب صفحات کھولتے ہیں اور پہلی آیت کی بنیاد پر فیصلہ کرتے ہیں۔

لیکن یہ وہ وجہ نہیں ہے جس کے لیے اللہ نے قرآن کو اپنے آخری پیغمبر (ﷺ) پر نازل کیا۔ ہمارا فرض ہے کہ ہم اللہ کی کتاب کے ساتھ ذاتی تعلق قائم کریں، اسے پڑھیں اور سمجھیں، اگر ہو سکے تو اسے حفظ کریں، اس پر غور کریں اور اسے اپنی زندگیوں میں لاگو کریں۔

نبی اکرم ﷺ لوگوں کو جانتے اور سمجھتے تھے، اور وہ ان سے ایسے انداز میں بات کرتے تھے جو ان کے لیے بہترین تھا۔ اس کے لیے بہت زیادہ ہنر، حکمت اور صبر کی ضرورت ہوتی ہے۔ اپنی مشہور کتاب 'ہاؤ ٹو وِن فرینڈز اینڈ انفلوئنس پیپل' میں، امریکی ماہر تعلیم ڈیل کارنیگی ایک نصیحت دیتے ہیں: جب وہ مچھلی پکڑنے جاتے ہیں، تو وہ کانٹے پر کیچوے لگاتے ہیں، نہ کہ سٹرابری اور کریم، تاکہ مچھلی کو وہ ملے جو وہ چاہتی ہے، نہ کہ وہ جو وہ خود چاہتے ہیں۔ پھر وہ پوچھتے ہیں، 'جب لوگوں کو حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہوں تو اسی عقل و شعور کو کیوں استعمال نہیں کرتے؟'

2003 میں، جب میں نے یہ کتاب پہلی بار پڑھی، تو مجھے فوراً یہ احساس ہوا کہ نبی اکرم ﷺ نے یہ کام کارنیگی کی پیدائش سے 1250 سال پہلے ہی کیے تھے۔ مثال کے طور پر، نبی اکرم ﷺ مسکراتے تھے، سنتے تھے، اور ایک مثبت رویے کے ساتھ بات کرتے تھے۔ وہ ذاتی سطح پر لوگوں سے جڑتے تھے اور ان کی تعریف کرتے تھے۔ وہ ان کے پس منظر کو سمجھتے تھے اور خود کو ان کی جگہ رکھ کر سوچتے تھے۔ انہوں نے یہ واضح کیا کہ وہ ان کے لیے بہترین چاہتے تھے، نہ کہ اپنے ذاتی فائدے۔

وہ دوسروں کی پرواہ کرتے تھے۔ کہا جاتا ہے، 'لوگ اس کی پرواہ نہیں کرتے کہ آپ کتنا جانتے ہیں، جب تک وہ یہ نہ جان لیں کہ آپ کتنی پرواہ کرتے ہیں۔' وہ ان سے اس طرح بات کرتے تھے کہ وہ سمجھ سکیں اور اس سے جڑ سکیں، وہ ان کے دلوں سے بات کرتے تھے، صرف ان کے کانوں سے نہیں، وہ مثال سے رہنمائی کرتے تھے، سخی تھے، برائی کا جواب بھلائی سے دیتے تھے، وہ جس پر یقین رکھتے تھے اس کے لیے کھڑے ہوتے تھے، اور جب وہ لوگوں کو درست کرتے تھے تب بھی مہربان تھے، اور وہ لوگوں کو امید دیتے تھے۔

نبی اکرم ﷺ کی ایک عظیم خوبی یہ تھی کہ انہوں نے بہت سے دشمنوں کو دوست بنا لیا، لیکن کبھی کسی دوست کو دشمن نہیں بنایا۔ جب آپ سیرت (نبی اکرم ﷺ کی زندگی کی کہانی) کی کتابیں پڑھیں گے تو آپ حیران رہ جائیں گے کہ کس طرح وہ لوگ جنہوں نے انہیں قتل کرنے کی کوشش کی تھی، ان کے پیغام کو قبول کرنے کے بعد اپنی جانوں کے ساتھ ان کا دفاع کرنے لگے۔

عمر بن خطاب (رضی اللہ عنہ) نبی اکرم ﷺ کو قتل کرنا چاہتے تھے، لیکن وہ سب سے عظیم مسلمانوں میں سے ایک بن گئے۔ ابو سفیان 20 سال سے زیادہ عرصے تک نبی اکرم ﷺ کے سب سے بڑے دشمنوں میں سے ایک تھے، پھر انہوں نے اسلام قبول کیا اور اسلام کے دفاع میں دو مختلف جنگوں میں اپنی آنکھیں کھو دیں۔ عکرمہ (ابو جہل کا بیٹا، جس کا موازنہ فرعون سے کیا جاتا ہے) بھی نبی اکرم ﷺ کا ایک بڑا دشمن تھا۔ پھر وہ جنگ یرموک میں ایک شہید کے طور پر فوت ہوئے۔

خالد (ولید بن المغیرہ کے بیٹے، جو نبی اکرم ﷺ کے ایک اور بڑے دشمن تھے)، جنہوں نے مدینہ میں مسلمانوں کے خلاف جنگوں کی قیادت کی، پھر بالآخر اسلام قبول کر لیا اور کئی سالوں تک مسلم فوج کی قیادت کرتے رہے۔ ایک فوجی رہنما کے طور پر جنہوں نے کبھی کوئی جنگ نہیں ہاری، خالد ہی وہ اہم وجہ تھے جس کی وجہ سے مسلمان احد میں نہیں جیت سکے۔ انہوں نے اسلام قبول کیا کیونکہ نبی اکرم ﷺ نے ان کے بارے میں کچھ اچھا کہا تھا، جب انہوں نے ولید (خالد کے مسلمان بھائی) سے کہا: 'میں واقعی حیران ہوں کہ خالد جیسا ذہین شخص اسلام کی سچائی کو دیکھ نہیں سکا ہے۔ اگر وہ میرے پاس آئے، تو میں اس کی عزت کروں گا۔' یہی بات عمرو بن العاص، سہیل بن عمرو، اور بہت سے دوسرے لوگوں کے لیے بھی سچ تھی۔

آخرکار، جب سٹیون سے مزید برداشت نہ ہوا، تو وہ اس لاپرواہ آدمی کی طرف مڑے اور پھٹ پڑے: 'جناب، آپ کے بچے بہت سے لوگوں کو واقعی پریشان کر رہے ہیں۔ میں سوچتا ہوں کہ کیا آپ انہیں تھوڑا اور کنٹرول نہیں کر سکتے؟' آدمی نے اپنی آنکھیں کھولیں اور نرمی سے کہا، 'اوہ، آپ صحیح ہیں۔ میرا خیال ہے کہ مجھے اس کے بارے میں کچھ کرنا چاہیے۔ ہم ابھی ہسپتال سے آئے ہیں جہاں ان کی ماں تقریباً ایک گھنٹہ پہلے وفات پا گئی ہیں۔ مجھے سمجھ نہیں آ رہی کہ کیا کروں، اور میرا خیال ہے کہ انہیں بھی نہیں معلوم کہ اس صورتحال کو کیسے سنبھالنا ہے۔'

کیا آپ تصور کر سکتے ہیں کہ اس لمحے سٹیون نے کیا محسوس کیا ہوگا؟ اس نے کہا کہ وہ اچانک اس آدمی کی طرف مختلف محسوس کرنے لگے تھے۔ ان کا دل تیزی سے اس آدمی کے دکھ سے بھر گیا۔ ان کا غصہ ہمدردی میں بدل گیا۔ انہیں مزید اس بات کی پرواہ نہیں رہی کہ دوسرے لوگ ان بچوں کی وجہ سے کتنے غیر آرام دہ محسوس کر رہے تھے۔ انہوں نے نرمی سے کہا، 'آپ کی بیوی ابھی وفات پا گئی ہیں؟ اوہ، مجھے بہت افسوس ہے! کیا آپ مجھے اس کے بارے میں بتا سکتے ہیں؟ میں مدد کے لیے کیا کر سکتا ہوں؟' صرف اس لیے کہ انہوں نے ایک دوسرے سے بات کی، ایک ہی سیکنڈ میں سب کچھ بدل گیا۔

آیت 33 ان لوگوں کی بہت تعریف کرتی ہے جو دوسروں کو اللہ پر ایمان لانے کی دعوت دیتے ہیں۔ غیر مسلموں کو اسلام کے بارے میں سکھانے کے قابل ہونے کے لیے، درج ذیل نکات کو ذہن میں رکھیں: صرف ایک سچا خدا، ایک انسانیت، اور ایک پیغام ہے جو تمام پیغمبروں کے ذریعے پہنچایا گیا۔ ہر پیغمبر نے ایک ہی بات کہی: ایک خدا پر ایمان رکھو اور نیک عمل کرو۔ اس پیغام کو 'اسلام' کہا جاتا ہے۔

لہٰذا جب کوئی مجھ سے 'سور کے گوشت' کے بارے میں پوچھتا ہے، تو میں انہیں سب سے پہلے اپنی زندگی کا مقصد بتاتا ہوں اس سے پہلے کہ میں انہیں یہ بتاؤں کہ سور کا گوشت کیوں حرام ہے۔ دوسرے الفاظ میں، میں انہیں پوری تصویر دیتا ہوں، نہ کہ صرف ایک چھوٹا سا حصہ۔ ورنہ، وہ ایک سوال سے دوسرے سوال کی طرف چھلانگ لگاتے رہیں گے۔ اس زندگی میں ہمارے اعمال اور انتخاب فیصلہ کریں گے کہ ہم اگلی زندگی میں کہاں ہوں گے۔ ہمیں اپنے اخلاق سے لوگوں کو دکھانا چاہیے کہ مسلمان ہونے کا کیا مطلب ہے۔ عمل الفاظ سے زیادہ بلند آواز میں بولتے ہیں۔ لوگوں کے لیے صرف اچھا ہونا ہی اسلام کی تعلیمات کو خود سمجھنے کے لیے کافی نہیں ہے۔ یہ اہم ہے کہ ہم ان کے ساتھ وہ چیزیں بانٹیں جن پر مسلمان یقین رکھتے ہیں۔

جب ہم دوسروں کو اسلام کے بارے میں سکھاتے ہیں تو ہمیں چار چیزوں پر توجہ دینے کی ضرورت ہے: 1. یہ حقیقت کہ خدا کا وجود ہے۔ یہ کائنات ایک عظیم ڈیزائنر اور خالق کے وجود کو ثابت کرتی ہے۔ فزکس میں، ہم جانتے ہیں کہ آپ کچھ بھی نہیں سے کچھ حاصل نہیں کر سکتے یا بے ترتیبی سے ترتیب حاصل نہیں کر سکتے۔ 2. یہ حقیقت کہ خدا ایک ہے۔ جیسا کہ ہم نے سورہ 31 میں ذکر کیا، اللہ ثابت کرتا ہے کہ وہ بہت سے مختلف طریقوں سے ایک اور منفرد ہے۔ 3. یہ حقیقت کہ یہ خدا (جس نے ہمیں پینے کے لیے پانی اور کھانے کے لیے خوراک دے کر ہماری جسمانی ضروریات کا خیال رکھا ہے) ہمیں وحی بھیج کر ہماری روحوں کا خیال رکھتا ہے۔ وہ وحی ہمیں ہمارے وجود کا مقصد اور اچھی زندگی گزارنے کا طریقہ سکھاتی ہیں۔ ہمیں اپنے فیصلوں کی رہنمائی کے لیے ایک اعلیٰ اتھارٹی کی ضرورت ہے۔ 4. یہ حقیقت کہ اللہ ہم سے براہ راست بات نہیں کرتا، لہٰذا اس نے بہترین لوگوں کو اپنے پیغمبروں کے طور پر منتخب کیا تاکہ وہ ہم تک اس کا پیغام پہنچائیں۔ آدم (علیہ السلام) سے لے کر محمد (ﷺ) تک کل 124,000 پیغمبر بھیجے گئے۔ ہر پیغمبر اپنی قوم کے پاس آیا، لیکن محمد (ﷺ) تمام انسانیت کے لیے آخری پیغمبر بن کر آئے۔ ان کی تعلیمات حکمت، انصاف اور عام فہم پر مبنی ہیں۔

انہوں نے انہیں چیلنج کیا کہ وہ ان پر آسمان سے مہلک ٹکڑے گرائیں (17:92)۔ انہوں نے ان سے مطالبہ کیا کہ وہ اللہ اور فرشتوں کو نیچے لائیں، تاکہ وہ انہیں آمنے سامنے دیکھ سکیں (17:92)۔ انہوں نے انہیں چیلنج کیا کہ وہ آسمان پر جائیں اور ان کے لیے اللہ کی طرف سے ذاتی خطوط لائیں (17:93)۔

انہوں نے کہا کہ وہ چاہتے تھے کہ قرآن نبی اکرم (ﷺ) سے زیادہ دولت مند اور اہم شخص پر نازل ہوتا (43:31)۔ انہوں نے انہیں چیلنج کیا کہ وہ ایک مختلف قرآن لائیں یا کم از کم ان حصوں کو تبدیل کریں جو ان کے بتوں پر تنقید کرتے ہیں (10:15)۔

انہوں نے انہیں چیلنج کیا کہ وہ قرآن کو کسی اور زبان میں لائیں، حالانکہ انہوں نے سورت کے شروع میں (آیت 5) کہا تھا کہ وہ اپنی اپنی زبان، عربی میں اسے سمجھ نہیں سکتے، اور ایک دوسرے سے کہا تھا کہ اسے نہ سنیں (آیت 26)۔ لہٰذا آیت 44 انہیں بتاتی ہے، 'اسے کسی اور زبان میں نازل کرنے کا کیا فائدہ ہے؟' اگر قرآن جاپانی یا ہسپانوی زبان میں نازل ہوتا، تو وہ احتجاج کرتے: 'عرب اس غیر ملکی وحی کو کیسے سمجھ سکتے ہیں؟'

کوئی پوچھ سکتا ہے، 'اللہ نے قرآن کو عربی میں کیوں نازل کیا، انگریزی یا فرانسیسی میں کیوں نہیں؟' شاید اللہ نے درج ذیل وجوہات کی بنا پر قرآن کی زبان کے طور پر عربی کا انتخاب کیا: عربی ایک بہت ہی بھرپور زبان ہے، جس میں 12,302,912 سے زیادہ الفاظ ہیں—جو کہ انگریزی میں الفاظ کی تعداد سے 25 گنا اور فرانسیسی میں الفاظ کی تعداد سے 82 گنا زیادہ ہے۔ عربی میں 'شیر' کے لیے سینکڑوں الفاظ ہیں اور 'اونٹ،' 'تلوار،' اور 'بارش' کے لیے درجنوں الفاظ ہیں۔

عربی کے بہت سے الفاظ کے ایک سے زیادہ معنی ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 37:93 میں لفظ 'یمین' کو 'دایاں ہاتھ،' 'طاقت،' یا 'قسم' کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ آپ کو انگریزی میں ایسا کوئی لفظ نہیں ملے گا جو ان تینوں معنوں کو دیتا ہو۔ عربی زبان مختصر اور جامع ہے۔ قرآن میں ایک لفظ کو ترجمہ کرنے کے لیے ایک پورا انگریزی جملہ درکار ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، 'فَأَسْقَيْنَاکُمُوہ' (15:22) کا مطلب ہے 'پھر ہم نے اسے تمہیں پینے کے لیے دیا،' اور 'اَنُلْزِمُکُمُوہَا' (11:28) کا مطلب ہے 'کیا ہم تمہیں اسے قبول کرنے پر مجبور کریں؟'

عربی بہت ہی شاعرانہ اور کانوں کو بھلی لگنے والی ہے۔ عربی اب تک کی سب سے خوبصورت تحریری زبان ہے۔ چونکہ عربی بہت ہی بھرپور ہے، اس لیے اسے اسلامی تہذیب کے سنہری دور میں سیکھنے، سائنس اور فنون کی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ لہٰذا، اگر کوئی اس وقت کی جدید سائنس اور طبی ٹیکنالوجی کا مطالعہ کرنا چاہتا تھا، تو اسے عربی سیکھنی پڑتی تھی۔ دوسرے الفاظ میں، عربی وہی تھی جو آج انگریزی ہے۔

میں نے اپنے بھائیوں اور بہنوں کے لیے قرآن کو مزید قابل رسائی بنانے کا ایک طریقہ سوچا۔ لہٰذا، 2017 اور 2021 کے درمیان، میں نے ایک لغت پر دن رات کام کیا جو ہر کسی کے لیے 4 سے 6 ماہ میں عربی میں قرآن کو سمجھنا آسان بناتی ہے۔ یہ جاننا دلچسپ ہے کہ قرآن صرف 2,000 الفاظ (فعل، اسم، اور حروف) سے بنا ہے، جو مختلف صورتوں میں دہرائے گئے ہیں۔ اب، الحمدللہ، ہمارے پاس The Clear Quran Dictionary ہے—جو قرآن کی دنیا کی پہلی تصویری لغت ہے، جس میں 2,000 تصاویر اور عکاسی شامل ہیں۔ اس کتاب میں قرآن کی تمام بنیادی الفاظ کے دوہری قافیہ بھی صرف 9 صفحات میں شامل ہیں۔

اس کے علاوہ، اگر کوئی عربی میں قرآن سے جڑنے کے قابل نہیں ہے، تو وہ اب بھی اسے ترجمہ میں پڑھ سکتے ہیں۔ ہمیں یقین ہے کہ اللہ بہت سخی ہے اور وہ انہیں اپنی بہترین کوشش کرنے پر بڑا ثواب دے گا، ان شاء اللہ۔