صٓ

یہ سورت نبی اکرم ﷺ کو بتاتی ہے کہ داؤد، سلیمان، اور ایوب (علیہم السلام) کو اللہ نے آزمایا اور پھر عزت بخشی۔

بت پرست جھوٹے خداؤں پر یقین رکھنے، نبی اکرم ﷺ کو 'ایک جادوگر، ایک سراسر جھوٹا' کہنے اور یہ دعویٰ کرنے پر برباد ہو جائیں گے کہ یہ دنیا بے مقصد پیدا کی گئی ہے۔

مومنوں کو جنت میں انعام دیا جائے گا اور کافروں کو جہنم میں سزا دی جائے گی۔

شیطان آدم (علیہ السلام) کی تخلیق کے وقت سے ہی انسانیت کا دشمن رہا ہے۔

شیطان کو اللہ کے ساتھ اس کے تکبر کی وجہ سے معاف نہیں کیا گیا۔

جب ہم غلطی کریں تو ہمیں عاجزی اختیار کرنی چاہیے اور اللہ سے معافی مانگنی چاہیے۔

جہنم میں برے لیڈر اور ان کے پیروکار ایک دوسرے پر ناراض ہوں گے۔

قرآن دنیا کے لیے اللہ کا آخری پیغام ہے۔

بت پرست اس لیے ناراض تھے کہ 'عمر اور حمزہ (رضی اللہ عنہما) جیسے اہم لوگوں نے اسلام قبول کرنا شروع کر دیا تھا۔ چنانچہ، انہوں نے ابو طالب (نبی اکرم ﷺ کے چچا) پر دباؤ ڈالا کہ وہ انہیں ایک خدا پر ایمان لانے کی دعوت دینے سے روکیں۔

نبی اکرم ﷺ کو ابو طالب (جو کہ بسترِ مرگ پر تھے) کے گھر بت پرستوں کے ساتھ ایک فوری ملاقات کے لیے بلایا گیا۔ جب نبی اکرم ﷺ پہنچے، تو ابو جہل جلدی سے ابو طالب کے بستر کے پاس بیٹھ گیا تاکہ وہ نبی اکرم ﷺ کو اپنے چچا پر اثر انداز ہونے سے روک سکے۔

پھر ابو طالب نے نبی اکرم ﷺ سے کہا، 'آپ کے لوگ شکایت کر رہے ہیں کہ آپ ان کے خداؤں کی بے حرمتی کرتے ہیں۔ آپ ان سے کیا چاہتے ہیں؟' آپ نے جواب دیا، 'میں چاہتا ہوں کہ وہ صرف ایک بات کہیں، جو انہیں عرب اور غیر عرب پر حکومت کرنے والا بنا دے!' جب انہوں نے کہا، 'ہم جو بھی آپ چاہیں گے وہ کہیں گے،' تو آپ نے فرمایا، 'میں چاہتا ہوں کہ تم کہو، 'اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔'

بت پرست انتہائی غصے میں آ گئے، احتجاج کرتے ہوئے کہا، 'کیا؟ ایک خدا ہر چیز کا خیال کیسے رکھ سکتا ہے؟' پھر وہ غصے سے بھرے ہوئے چلے گئے۔ انہوں نے ایک دوسرے سے کہا، 'اپنے خداؤں پر قائم رہو۔ ہم نے عیسائیت میں اس 'ایک خدا' کی بات کبھی نہیں سنی (جس میں 3 خداؤں کا عقیدہ ہے)۔ یہ شخص تمہاری رہنمائی کے لیے فکرمند نہیں ہے؛ وہ بس تم پر اپنی طاقت قائم کرنا چاہتا ہے۔

اگر وہ کہتے کہ اللہ ہی واحد معبود ہے جو عبادت کے لائق ہے، تو اس کا مطلب یہ ہوتا کہ انہیں ان تمام خداؤں کو چھوڑنا پڑے گا جو انہوں نے کعبہ کے ارد گرد رکھے ہوئے تھے، اور عرب میں اپنا اختیار اور خصوصی حیثیت کھو دیتے. اگر دوسرے عرب بت پرست کعبہ آنا بند کر دیتے تو مکہ والے اپنے کاروبار سے محروم ہو جاتے۔

انہیں اللہ کی اطاعت کرنی پڑتی جب وہ کہتا 'یہ کرو' اور 'یہ نہ کرو۔' چونکہ وہ بگڑے ہوئے اور متکبر تھے، وہ نہیں چاہتے تھے کہ کوئی انہیں بتائے کہ کیا کرنا ہے، چاہے وہ خود اللہ ہی کیوں نہ ہو۔

انہیں ہر ایک کو اپنے برابر سمجھنا پڑتا، بشمول خواتین، غریبوں، اور اپنے خادموں کے۔ انہیں دوسروں کو ستانا بھی بند کرنا پڑتا—امیروں کا غریبوں کو ستانا، طاقتوروں کا کمزوروں کو ستانا، وغیرہ۔

چونکہ انہیں معاشرے میں موجود بدعنوانی اور زیادتی سے فائدہ ہوتا تھا، اس لیے انہوں نے محمد ﷺ کو ایک پیغمبر کے طور پر رد کر دیا، حالانکہ وہ ایک انسان کے طور پر ان سے محبت کرتے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ وہ سچے اور مخلص ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ اللہ آیت 8 میں نبی اکرم ﷺ سے فرماتا ہے کہ وہ ان کی سچائی پر سوال نہیں اٹھاتے؛ وہ ان کے پیغام پر سوال اٹھاتے ہیں۔

انہوں نے انہیں یقین دلایا کہ وہ ان سے مشورہ لینے آئے ہیں۔ ان میں سے ایک نے بتایا کہ اس کے کاروباری ساتھی کے پاس 99 بھیڑیں تھیں، لیکن وہ اس کی واحد بھیڑ لینا چاہتا تھا تاکہ وہ 100 مکمل کر سکے۔ آخرکار، داؤد (علیہ السلام) نے فیصلہ دیا کہ زیادہ بھیڑوں والا اپنے اس ساتھی کے ساتھ انصاف نہیں کر رہا جس کے پاس صرف ایک بھیڑ تھی۔

آیات میں یہ وجہ نہیں بتائی گئی کہ داؤد (علیہ السلام) نے اللہ سے معافی کیوں مانگی، لیکن علماء کا خیال ہے کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ انہیں انصاف کے لیے زیادہ دستیاب ہونا چاہیے تھا۔ ان کے ذہن میں ان دو آدمیوں کے بارے میں کچھ برے خیالات بھی آئے تھے، اور شاید انہوں نے انہیں سزا دینے پر غور بھی کیا تھا۔

بہر حال، انہیں معاف کر دیا گیا اور اس دنیا میں اختیار اور آخرت میں عظیم عزت سے نوازا گیا۔

ایک مسلمان کے لیے سب سے اہم کام فرض عبادات ہیں—پانچوں وقت کی نمازیں، رمضان میں روزہ، زکوٰۃ، اور حج۔ کبھی کبھار، کسی ضرورت مند کی مدد کرنا نفلی عبادت (جیسے اضافی نمازیں پڑھنا یا مسجد میں زیادہ وقت گزارنا) سے زیادہ ثواب کا باعث بن سکتا ہے۔

مثال کے طور پر، اگر آپ کے والدین آپ سے دواخانے سے ان کے لیے دوا خریدنے کے لیے کہیں، تو یہ آپ کو ظہر کی نماز کے بعد دو رکعت نفل پڑھنے سے زیادہ ثواب دے سکتا ہے۔

'مجھے یہاں (مدینہ میں) اپنی مسجد میں ایک مہینے کے لیے اعتکاف کرنے سے زیادہ کسی ضرورت مند کی مدد کرنا پسند ہے۔ جو لوگ اپنے غصے کو پی جاتے ہیں، اللہ ان کی غلطیوں پر پردہ ڈال دے گا۔ اور جو شخص دوسروں کی ضروریات پوری کرنے کے لیے ان کے ساتھ چلتا ہے، اللہ اس کے قدموں کو اس دن ثابت رکھے گا جب دوسروں کے قدم پھسل رہے ہوں گے۔'

وہ کچھ منٹ کے لیے پچھواڑے میں کھیلنے گیا لیکن جلد ہی بور ہو گیا کیونکہ اس کا بھائی اور بہن اس کے ساتھ کھیلنے کے لیے وہاں نہیں تھے۔ پھر اس نے ایک پرندہ دیکھا اور اس کے ساتھ کھیلنا چاہا، لیکن پرندے نے کہا، 'میں تمہارے ساتھ نہیں کھیل سکتا؛ میں اپنا گھونسلا بنانے میں مصروف ہوں۔'

پھر اس نے ایک شہد کی مکھی دیکھی اور اس کے ساتھ کھیلنا چاہا، لیکن مکھی نے کہا، 'میں تمہارے ساتھ نہیں کھیل سکتی؛ میں شہد جمع کرنے میں مصروف ہوں۔' پھر اس نے ایک گلہری دیکھی اور اس کے ساتھ کھیلنا چاہا، لیکن گلہری نے کہا، 'میں تمہارے ساتھ نہیں کھیل سکتی؛ میں سردیوں کے لیے کھانا جمع کرنے میں مصروف ہوں۔'

حمزہ کو پھر احساس ہوا کہ اس کے علاوہ سب کا کوئی نہ کوئی کام ہے۔ اسے احساس ہوا کہ اس کا کام اسکول جانا، قرآن حفظ کرنا، اور نماز پڑھنا ہے۔ اور ہاں، وہ اپنے فارغ وقت میں کھیل بھی سکتا تھا۔

آیت 27 کے مطابق، کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ کائنات کو کسی مقصد کے بغیر بنایا گیا ہے۔ یہ سچ نہیں ہے۔ ہر شخص اور ہر چیز کا ایک مقصد ہوتا ہے۔

سورج کا مقصد ہمیں روشنی دینا ہے۔ بارش کا مقصد ہمیں زندگی دینا ہے۔ درختوں کا مقصد ہمیں آکسیجن دینا ہے۔

ہمارا مقصد اللہ کی عبادت کرنا ہے۔ زمین پر ہر چیز ہمارے لیے بنائی گئی ہے تاکہ ہم اپنے خالق کی عبادت کر سکیں۔

ہر کسی کو مختلف طریقے سے آزمایا جاتا ہے، چاہے وہ سلیمان (علیہ السلام) کی طرح بہت امیر اور طاقتور ہی کیوں نہ ہوں۔ درج ذیل آیات میں یہ تفصیل نہیں دی گئی کہ انہیں کیسے آزمایا گیا، لہٰذا علماء نے مختلف وضاحتیں پیش کی ہیں۔

کچھ علماء کا کہنا ہے کہ درج ذیل حدیث ان کی آزمائش سے متعلق ہو سکتی ہے: ایک دن، سلیمان (علیہ السلام) نے کہا کہ ان کی ہر بیوی ایک ایسے لڑکے کو جنم دے گی جو جوان ہو کر اللہ کی راہ میں قربانیاں دے گا۔ وہ 'ان شاء اللہ' کہنا بھول گئے۔

اس کے نتیجے میں، ان کی صرف ایک بیوی نے ایک پیدائشی طور پر ناقص اور مردہ بچے کو جنم دیا جسے سلیمان (علیہ السلام) کے تخت پر رکھ دیا گیا تاکہ انہیں یاد دلایا جائے کہ اللہ کی اجازت کے بغیر کچھ نہیں ہو سکتا۔

چنانچہ انہوں نے اللہ سے معافی کی دعا کی۔

ایک دن، وہ اپنی بیوی پر کسی بات یا عمل کی وجہ سے بہت ناراض ہوئے، اور انہوں نے عہد کیا کہ اگر وہ دوبارہ صحت مند ہو گئے تو اسے سو کوڑے ماریں گے۔

آخرکار، جب اللہ نے انہیں صحت واپس دی، تو انہیں اپنی بیوی کے بارے میں کیے گئے عہد پر افسوس ہوا۔ ایوب (علیہ السلام) کو اپنی بیوی کو نقصان پہنچائے بغیر اپنا عہد پورا کرنے میں مدد دینے کے لیے، اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ایک چھوٹے گھاس کے گٹھے سے اسے ایک بار نرمی سے ماریں۔

اللہ نے انہیں پکارا، 'اے ایوب! تم یہ سونا کیوں جمع کر رہے ہو؟ کیا میں نے تمہیں پہلے ہی کافی نہیں دیا ہے؟' انہوں نے جواب دیا، 'بے شک، میرے رب! لیکن میں تیری نعمتوں سے کبھی سیر نہیں ہو سکتا۔'

یہ حدیث بہت اہم ہے کیونکہ ہم میں سے کچھ لوگ اللہ کو صرف اسی وقت یاد کرتے ہیں جب انہیں اس سے کچھ چاہیے ہوتا ہے۔ لیکن اگر ان کی زندگی آسان ہو، تو وہ اس سے منہ موڑ لیتے ہیں۔ سچے مومنوں کے طور پر، ہم اللہ کی نعمتوں سے کبھی سیر نہیں ہو سکتے۔ ہمیں ہر وقت اس کی ضرورت ہوتی ہے، مشکل وقت میں اور اچھے وقت میں، جب ہم غریب ہوں اور جب ہم امیر ہوں، جب ہم بیمار ہوں اور جب ہم صحت مند ہوں۔

ام سلمہ (رضی اللہ عنہا) اپنے شوہر ابو سلمہ (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ اسلام قبول کر چکی تھیں۔ جب بت پرستوں نے انہیں مکہ میں تنگ کیا، تو وہ حبشہ (آج کا ایتھوپیا) ہجرت کر گئے۔ آخرکار، وہ مکہ واپس آئے، لیکن بت پرستوں نے ان کے لیے چیزیں مزید مشکل بنا دیں۔

جب انہوں نے مدینہ ہجرت کرنے کی کوشش کی، تو ان کے خاندان نے انہیں جانے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا، اور ان کے شوہر کے خاندان نے ان کے بیٹے کو لے لیا۔ وہ پورے ایک سال تک روتی رہیں۔ پھر ان کے ایک رشتہ دار کو ان پر ترس آیا اور اس نے خاندان کو انہیں جانے دینے پر قائل کیا۔ ان کے سسرال والوں نے ان کا بیٹا واپس کر دیا، لیکن انہیں اپنے بیٹے کے ساتھ خود ہی مدینہ کا سفر کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔

ان کی ملاقات عثمان بن طلحہ (جو اس وقت مسلمان نہیں تھے) سے ہوئی۔ عثمان (رضی اللہ عنہ) نے کہا کہ صحرا میں 400 کلومیٹر سے زیادہ کا سفر ان کے اور ان کے چھوٹے بچے کے لیے خطرناک ہو گا، لہٰذا انہوں نے انہیں مفت میں راستہ دکھانے کا فیصلہ کیا۔

آخرکار، خاندان مدینہ میں پھر سے اکٹھا ہو گیا۔ لیکن جلد ہی، ان کے شوہر غزوہ احد میں زخمی ہو گئے اور اس کے تھوڑی دیر بعد انتقال کر گئے۔ ام سلمہ (رضی اللہ عنہا) نے بتایا کہ ان کے شوہر نے مرنے سے پہلے انہیں کہا تھا کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا، 'اگر کسی مسلمان کو کوئی بری چیز پیش آئے، تو وہ یہ کہے، 'بے شک ہم اللہ کے ہیں، اور اسی کی طرف ہم لوٹ کر جانے والے ہیں۔ اے اللہ! مجھے اس مشکل پر انعام دے، اور مجھے اس سے بہتر چیز عطا فرما،' تو اس شخص کی دعا قبول ہو جائے گی۔'

انہوں نے یہ دعا کہنا شروع کر دی، لیکن پھر انہوں نے اپنے آپ سے کہا، 'ابو سلمہ سے بہتر شوہر کون ہو سکتا ہے؟' بعد میں، نبی اکرم ﷺ نے ان کو شادی کی پیشکش کی، تاکہ ان کی اسلام کے لیے قربانیوں کا اعزاز ہو۔ انہوں نے کہا، 'یا رسول اللہ! آپ جیسی شخصیت کو رد نہیں کیا جا سکتا۔ لیکن مجھ میں تین مسائل ہیں: 1) میں بہت غیرت مند ہوں، 2) میں بوڑھی ہوں، اور 3) میرے کئی بچے ہیں۔'

نبی اکرم ﷺ نے جواب دیا، 'میں اللہ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ تمہاری غیرت کو ختم کر دے۔ جہاں تک تمہاری عمر کا تعلق ہے، تو میں بھی بوڑھا ہوں۔ اور تمہارے بچے میرے بچوں کی طرح ہوں گے۔' وہ جواب سے خوش ہوئیں اور نبی اکرم ﷺ سے شادی کرنے پر راضی ہو گئیں۔ انہوں نے کہا، 'اللہ کی قسم! نبی اکرم ﷺ ابو سلمہ سے کہیں زیادہ بہتر شوہر ہیں۔'

عروہ، زبیر بن عوام (رضی اللہ عنہ) کے بیٹے تھے جو نبی اکرم ﷺ کے عظیم صحابہ میں سے تھے۔ ایک دن، اپنے ایک بیٹے کے ساتھ سفر کرتے ہوئے، ان کی ٹانگ میں درد شروع ہو گیا۔ بالآخر، ڈاکٹروں نے بیماری کو باقی جسم میں پھیلنے سے روکنے کے لیے ان کی ٹانگ کاٹنے کا فیصلہ کیا۔

اس کے فوراً بعد، ان کے بیٹے کو ایک گھوڑے نے ٹکر ماری اور وہ انتقال کر گیا۔ جب انہیں یہ ہولناک خبر ملی، تو انہوں نے یہ نہیں کہا، 'کیوں؟ میں نے اپنی ٹانگ کھو دی، اور اب میرا بیٹا! میرے نانا ابو بکر (رضی اللہ عنہ) اور میرے والد زبیر (رضی اللہ عنہ) تھے۔ اور میں مدینہ کے سب سے بڑے علماء میں سے ایک ہوں۔ یہ میرے ساتھ کیوں ہو رہا ہے؟'

اس کے بجائے، انہوں نے دعا کی، 'اے اللہ! تو نے مجھے سات بچے دیے تھے، اور تو نے صرف ایک لیا۔ اور تو نے مجھے دو بازو اور دو ٹانگیں دی تھیں، اور تو نے صرف ایک ٹانگ لی۔ تو سب کچھ لے سکتا تھا، تو نے جو لیا اس پر بھی تیرا شکر ہے، اور جو چھوڑ دیا اس پر بھی تیرا شکر ہے۔'

ایک خوبصورت حدیث ہے جس میں نبی اکرم ﷺ قیامت کے دن دو لوگوں کے بارے میں بات کرتے ہیں: ایک کافر ہے جس نے تمام حرام چیزوں سے لطف اٹھایا، اور دوسرا ایک مومن ہے جو زندگی میں کئی آزمائشوں سے گزرا۔

کافر کو ایک سیکنڈ کے لیے جہنم میں ڈبویا جائے گا، پھر اسے باہر نکال کر پوچھا جائے گا، 'کیا تم نے کبھی دنیا میں کسی چیز سے لطف اٹھایا ہے؟' وہ شخص روئے گا، 'نہیں، میرے رب! ایک بھی چیز نہیں۔'

مومن کو ایک سیکنڈ کے لیے جنت میں ڈبویا جائے گا، پھر اسے باہر نکال کر پوچھا جائے گا، 'کیا تم نے کبھی دنیا میں کسی مشکل کا سامنا کیا ہے؟' وہ شخص کہے گا، 'نہیں، میرے رب! ایک بھی چیز نہیں۔'

تو مومن بیمار ہونے، سرجری کروانے، کسی خاندانی رکن کو کھونے، سفر کرنے، پڑھائی کرنے، تنگ کیے جانے، امتحان دینے، فجر کے لیے اٹھنے، پورے مہینے روزہ رکھنے، نماز میں کھڑے ہونے، حج کرنے، کھانا پکانے، اور بچوں کی پرورش کی تمام مشکلات کو بھول جائے گا۔ تمام درد ختم ہو جائے گا، لیکن جنت میں انعام ہمیشہ رہے گا، سبحان اللہ!

قرآن کے مطابق، شیطان کو آگ سے اور آدم (علیہ السلام) کو مٹی سے پیدا کیا گیا۔ شیطان ایک جن تھا، فرشتہ نہیں (18:50)۔ جب اللہ نے آدم (علیہ السلام) کو پیدا کیا، تو اس نے واضح کر دیا کہ وہ انہیں زمین پر ایک اختیار کے طور پر رکھے گا۔

چونکہ شیطان اللہ کی بہت عبادت کرتا تھا، وہ ہمیشہ ان فرشتوں کی صحبت میں رہتا تھا جو اللہ کی عبادت کے لیے وقف تھے۔ جب اللہ نے ان فرشتوں کو آدم (علیہ السلام) کو سجدہ کرنے کا حکم دیا، تو شیطان بھی ان کے ساتھ کھڑا تھا۔ ان سب نے سجدہ کیا، سوائے اس کے۔

اس نے احتجاج کیا، 'میں اس سے بہتر ہوں—مجھے آگ سے بنایا گیا ہے اور اسے مٹی سے بنایا گیا ہے۔ میں اس کے سامنے کیوں جھکوں؟' تو جب شیطان نے اللہ کی نافرمانی کی، تو اس کے تکبر کی وجہ سے اس کا نام ابلیس ہو گیا (جس کا مطلب ہے 'وہ جو امید کھو چکا ہے')۔

کوئی پوچھ سکتا ہے، 'اگر ہم صرف اللہ کو سجدہ کرتے ہیں، تو فرشتوں کو آدم (علیہ السلام) کے سامنے جھکنے کا حکم کیوں دیا گیا تھا؟' ہمیں یہ یاد رکھنا چاہیے کہ کچھ چیزیں نبی اکرم ﷺ کے زمانے سے پہلے جائز تھیں، لیکن اب ہمارے لیے جائز نہیں ہیں۔ اسی طرح، کچھ چیزیں ہمارے لیے جائز ہیں، لیکن ان کے زمانے سے پہلے جائز نہیں تھیں۔

سورہ 34:13 میں، جنوں نے سلیمان (علیہ السلام) کے لیے مختلف چیزیں بنائیں، جن میں مجسمے بھی شامل تھے، جو ان کے لیے جائز تھے لیکن ہمارے لیے جائز نہیں ہیں۔

ماضی میں، اگر کسی نے بہت برا کام کیا ہوتا (جیسے موسیٰ (علیہ السلام) کی کہانی میں بچھڑے کی عبادت کا گناہ)، تو لوگوں کو توبہ کرنے کے لیے ایک دوسرے کو قتل کرنے کا حکم دیا گیا تھا (2:54)۔ اب اگر کوئی مسلمان برا عمل کرتا ہے، تو وہ اللہ سے معافی مانگتا ہے اور اس برائی کو مٹانے کے لیے اچھے کام کرتا ہے۔

اس کے علاوہ، ماضی میں، کچھ کھانے کی چیزیں موسیٰ (علیہ السلام) کی قوم کے لیے جائز نہیں تھیں، لیکن ہمارے لیے جائز ہیں (6:146)۔