Gruplar

Bu sure, özellikle en zor zamanlarda Allah'ın müminlere yardımından bahseder.

Bu surenin ilk bölümü, Medine'deki Müslümanlara saldırmaya çalışan düşman kuvvetlerinden bahseder. Müslümanlar şehirlerini hendek kazarak korudular.

Müminlere büyük mükafatlar vaat edilirken, münafıklar korkunç bir azapla uyarılır.

Sure, evlat edinme, boşanma, tesettür ve Peygamber (ﷺ) ile eşlerine karşı muamele adabına dair toplumsal hükümler sağlar.

Allah ve melekleri Peygamber'e (ﷺ) salat eder; müminlerden de aynısını yapmaları istenir.

Sure, Peygamber (ﷺ)'in ve ailesinin faziletinden bahseder.

Allah'a verdikleri ahdi yerine getirenlere büyük bir mükafat vaat edilmiştir.

İnsanlar (ve cinler), Allah'ın diğer yaratılmışlarından farklı olarak hür iradeye sahiptir.

İslam düşmanı olan Cemil ibn Ma'mer adında bir putperest vardı. Birçok kişi, onun üstün anlama ve ezberleme yeteneği nedeniyle iki kalbi (veya zihni) olduğunu düşünürdü. O, "İki kalbimin her biriyle, Muhammed'den (ﷺ) çok daha iyi anlarım!" diye övünürdü.

Ancak, putperestler Bedir Savaşı'nda ağır bir yenilgiye uğradığında, Cemil şok içinde ilk kaçanlardan biri oldu. Mekke'ye vardığında, bir ayakkabısını giymiş, diğerini ise elinde taşıyordu. İnsanlar ona nedenini sorduklarında, "Eyvah! İki ayakkabımı da giydiğimi sanmıştım!" dedi. İşte o zaman insanlar onun aslında iki kalbi olmadığını anladılar. 4. ayete göre, Allah bir kişiye iki kalp yaratmaz.

Peygamber (ﷺ) zamanından önce, zihar adı verilen yaygın bir boşanma türü vardı. Bir erkek karısını annesine benzeterek, 'Sen bana annemin sırtı gibi haramsın' derse, karısı boşanmış olurdu. İslam bu tür boşanmayı yasakladı (58:3-4).

Ayrıca, Muhammed (ﷺ) peygamber olmadan çok önce, Zayd adında bir oğul edinmişti ve bu oğul Zayd ibn Muhammed olarak tanınmıştı. Daha sonra evlat edinme yasaklandı ve Zayd'ın adı tekrar Zayd ibn Harithah olarak değişti. 4. ayete göre, bir kişinin iki kalbi/zihni olamayacağı gibi, bir kişinin iki babası (gerçek baba ve evlat edinen baba) veya iki annesi (gerçek anne ve anneye benzetilen eş) olamaz.

Biri sorabilir ki, 'Evlat edinmek iyi bir şeydir, öyleyse neden İslam'da yasaktır?' `Tabanni` kelimesi iki farklı şekilde anlaşılabilir; bunlardan biri İslam'da teşvik edilirken, diğeri caiz değildir.

Himaye teşvik edilir. Bir kişi bir çocuğu himaye edebilir veya evinde ağırlayabilir ve kendi çocuklarına baktığı gibi onlara bakabilir, ancak bazı hukuki farklılıklarla. Örneğin, himaye edilen çocuklar kendi soyadlarını korumalıdır ve himaye eden ebeveynlerinin mirasından pay almaya hak kazanamazlar, ancak vasiyet yoluyla bir bağış alabilirler.

Peygamber (ﷺ) buyurmuştur ki, bir yetimi himaye eden kişi Cennet'te kendisine çok yakın olacaktır. Bu, bu fiilin büyük mükafatını gösterir. {İmam Buhari tarafından rivayet edilmiştir.}

Caiz olmayan şey, bir kişinin bir yetimi alıp ona kendi soyadını vermesi veya kendi çocuklarına benzer şekilde miras payı vermesi gibi bir evlat edinme türüdür.

Peygamber (ﷺ) ashabıyla istişare ederek önerilerini sordu. İranlı bir sahabe olan Selman-ı Farisi (R.A.), o dönemde Arabistan'da bilinmeyen bir taktik olan, şehri korumak için bir hendek kazılmasını önerdi. Peygamber (ﷺ) ve ashabı, kötü havaya, az yiyeceğe ve dinlenmeden olmalarına rağmen gece gündüz kazmaya başladılar.

Altı gün içinde Müslümanlar, Medine'nin kuzeyindeki kayalık arazide beş kilometre uzunluğunda, beş metre derinliğinde ve on metre genişliğinde bir hendek kazmayı başardılar. Düşman kuvvetleri geldiğinde tam bir şok yaşadılar. Yaklaşık bir ay boyunca Medine'yi kuşattılar ama Müslümanlar diğer taraftan oklarla savunurken hendeği geçemediler.

Bu zorlu dönemde, Müslüman ordusundaki münafıklar evlerinin korumasız olduğunu iddia ederek birer birer ayrılmaya başladılar. Düşman kuvvetleri, Beni Kurayza Yahudi kabilesini Müslümanlarla olan barış anlaşmalarını bozup düşmana katılmaya ikna ettiğinde işler daha da kötüleşti.

Bu, Müslüman topluluğu için korkunç bir zamandı. Bazıları Peygamber'e (ﷺ) şöyle sordular: "O kadar korkuyoruz ki canımız boğazımıza geldi. Söyleyebileceğimiz bir dua var mı?" Peygamber (ﷺ) şöyle cevap verdi: "Evet! Şöyle deyin: 'Allah'ım! Ayıplarımızı ört ve korkularımızı gider.'" Sonunda, düşman kuvvetleri şiddetli rüzgarlar ve korkunç hava koşulları nedeniyle ayrılmak zorunda kaldılar. Bu olay Hendek Savaşı veya Ahzab Savaşı olarak bilinir.

Günlerce Peygamber (ﷺ) ve ashabı neredeyse hiç yiyecek olmadan hendek kazıyorlardı. Peygamber (ﷺ) o kadar açtı ki karnına bir taş bağlamıştı.

Ashabından Cabir bin Abdullah (R.A.), eşinden Peygamber (ﷺ) için yemek yapmasını istedi. Eşinin sadece küçük bir keçisi ve biraz unu vardı, bu yüzden Cabir'e sadece Peygamber (ﷺ) ile bir veya iki sahabeyi davet etmesini söyledi.

Cabir (R.A.) Peygamber'e (ﷺ) bu küçük yemekten bahsettiğinde, o, Cabir'in (R.A.) herkes için yemek hazırladığını duyurdu. Peygamber (ﷺ) daha sonra Cabir'e (R.A.) eşinden ekmeği fırında, eti de tencerede tutmasını söylemesini istedi. Peygamber (ﷺ) büyük bir kalabalıkla geldiğinde eşi şaşkına döndü.

Peygamber (ﷺ) yemek gruplar halinde servis edilmeden önce yemeğe bereket duası okudu. Sadece herkes doyana kadar yemekle kalmadı, aynı zamanda Cabir'in ailesi ve başkaları için de fazladan yemek kaldı. Bu, Peygamber'in (ﷺ) birçok mucizesinden biriydi.

Sahabilerin Hz. Peygamber'i (ﷺ) bu kadar çok sevmesinin nedenlerinden biri, onun tevazusuydu. Onlar her zaman onun kendilerinden biri—kardeşleri ve en iyi arkadaşları—olduğunu hissettiler. Mescit inşa edileceği zaman, onlarla birlikte tuğla taşıyordu. Hendek kazılacağı zaman, onlarla birlikte kazıyordu. Aç kaldıklarında, en son yiyen o olurdu.

Düğünlerinde, cenazelerinde ve aradaki her şeyde yanlarındaydı. Bu yüzden onu savunmaya ve davası uğruna fedakarlık yapmaya istekliydiler.

Hz. Peygamber (ﷺ), Allah'tan vahiy aldığı için buna ihtiyacı olmamasına rağmen, sahabilerinin görüşlerini ve önerilerini sordu. Ancak onlara hayatı boyunca birbirleriyle istişare etmeyi öğretmek istedi ki vefatından sonra karar verebilsinler. Şura (istişare) kavramı, gerçek müminlerin özelliklerinden biri olarak 42:38'de zikredilir.

Müslümanlar Medine'yi korumak için hendek kazarken, kıramadıkları sert bir kayaya rastladılar. Bunu Peygamber'e (ﷺ) bildirdiler, o da bir kazma alıp kayaya üç kez vurdu.

Kaya her kırıldığında, Peygamber (ﷺ) 'Allahu Ekber' (Allah en büyüktür) diye bağırırken ateş kıvılcımları saçtı. Neden 'Allahu Ekber' dediği sorulduğunda, şöyle buyurdu: 'Kayaya ilk vurduğumda, İran'ın saraylarını gördüm. İkinci vuruşumda, Roma'nın (Suriye'deki) saraylarını gördüm. Ve üçüncü vuruşumda, Yemen'in kapılarını gördüm.'

Peygamber (ﷺ) daha sonra, Cebrail (A.S.) meleğinin kendisine Müslümanların İran'ı, Suriye'yi ve Yemen'i fethedeceğini bildirdiğini ekledi. Bu, Allah'tan mucizevi bir kehanetti, ancak münafıklar şöyle demeye başladılar: 'Bize bu güçlü krallıkları yeneceğimizi söylüyor, oysa biz şehrin dışına tuvalet ihtiyacımızı gidermek için bile çıkamıyoruz!'

Peygamber'in (ﷺ) vefatından kısa bir süre sonra, Müslüman yönetimi bu üç krallığın bile ötesine yayıldı; doğuda Çin'den batıda Atlantik Okyanusu'na uzanan, Kuzey Afrika'nın tamamını ve Türkiye ile İspanya gibi Avrupa'nın bazı bölgelerini içine alan büyük bir imparatorluğu kapsadı.

Peygamber'in (ﷺ) hayat hikayesini okursanız, ona karşı sevgi ve saygıyla dolarsınız. O, en iyi baba, en iyi eş, en iyi öğretmen ve en iyi liderdi.

O, insanlara Rablerine nasıl şükredeceklerini öğretmek için tüm dünyaya bir rahmet olarak geldi. Kadınlara ve yoksullara kötü muamele eden zalim bir toplumda doğdu; onlar için ayağa kalktı ve onlara haklarını verdi.

Genç yaşta anne babasını kaybetti ve en iyi bir ebeveyn oldu. Kendisi de bir yetimdi ve yetimlere bakanlara büyük mükafatlar vaat etti.

Biri sorabilir, 'Peygamber (ﷺ) neye benziyordu?' Birçok sahabe onu tarif etti; aralarında Ümmü Ma'bed adında yaşlı bir kadının da bulunduğu, şöyle dedi:

"Parlak yüzlü, yakışıklı bir adam gördüm. Kusursuz bir yapıya sahipti, ne şişman ne de zayıftı. Ne çok kısa ne de çok uzundu. Uzun kirpikli, güzel gözleri ve kusursuz kaşları vardı. Saçları koyu renkliydi, boynu uzundu ve sakalı gürdü."

"Her zaman yanında olan sahabeleri vardı. O konuştuğunda dinlerler, emrettiğinde itaat ederlerdi."

Enes bin Nadr (R.A.), Bedir Savaşı'nı kaçırmış büyük bir sahabeydi. Şöyle yemin etti: 'Eğer başka bir savaşa katılırsam, Allah'a ne kadar sadık olduğumu kanıtlayacağım!'

Bir yıl sonra, Mekke'nin putperestleri Medine'deki Müslümanlara saldırmak için geldiler ve Müslüman ordusu onlarla Uhud Dağı'nda karşılaştı. Başlangıçta Müslümanlar kazanıyordu, bu yüzden okçular, Peygamber (ﷺ) onlara ne olursa olsun ayrılmamalarını söylemiş olmasına rağmen, savaşın bittiğini düşünerek tepedeki mevzilerini terk ettiler.

Bu durum, o zamanlar Müslüman olmayan Halid bin Velid'e (R.A.), Müslümanlara arkadan saldırmak için altın bir fırsat verdi. Birçok Müslüman paniğe kapıldı ve kaçmaya başladı. Enes bin Nadr (R.A.) gibi birkaç cesur kişi yerinde durdu.

Sonunda, Enes bin Nadr (R.A.) vücudunun her yerinde 80'den fazla yara ile şehit olarak vefat etti. Kur'an'ın 23. ayeti, Enes'in (R.A.) ve onun gibi diğer şehitlerin fedakarlığını onurlandırmak için nazil oldu.

İslam'da iki farklı türde şehit vardır: İnançlarını ve ülkelerini savunurken ölenler, Enes (R.A.) ve Hamza (R.A.) gibi. Onlar bu dünyada ve ahirette şehit olarak kabul edilirler. Bu dünyada bedenleri yıkanmaz, kefenlenmez ve cenaze namazı kılınmaz. Ahirette Allah onları şehit olarak mükafatlandıracak ve onurlandıracaktır.

İkinci tür ise kendilerini, evlerini, ailelerini veya mallarını savunurken ölenleri kapsar. Onlar ahirette şehit olarak kabul edilirler, ancak bu dünyada bedenleri yıkanır, kefenlenir ve cenaze namazları kılınır. Buna boğularak, ev çökmesiyle, yangında, kanser veya Covid-19 gibi bir hastalıktan, trafik kazasında veya herhangi bir acı verici şekilde ölen insanlar da dahildir. Peygamber Efendimiz (ﷺ) ayrıca çocuğunu doğururken ölen bir kadının da şehit olduğunu buyurmuştur.

Peygamberimizin (ﷺ) hanımları, daha rahat bir hayat sürebilmeleri için aylık nafakalarını artırmasını istiyorlardı. Daha fazlasına gücünün yetmediğini belirtmesine rağmen artış istemeye devam ettiler ve Peygamberimiz (ﷺ) bu tavırdan hoşnut değildi.

Bunun üzerine 28-29. ayetler nazil oldu ve onlara bir seçim hakkı tanındı: Eğer gerçekten dünya hayatının süsünü istiyorlarsa, Peygamber (ﷺ) onları boşayacaktı ki diledikleri gibi hayatın keyfini sürebilsinler. Yok eğer Allah'ı ve Resulü'nü (ﷺ) tercih ederlerse, büyük ecirlerle mükafatlandırılacaklardı.

Hepsi Allah'ı ve Resulü'nü (ﷺ) tercih etti.

Ayrıca, Cennetle müjdelenen on sahabeye de sever ve hürmet ederiz: Ebû Bekir, Ömer, Osman, Ali, Zübeyr, Talha, Abdurrahman bin Avf, Ebû Ubeyde bin Cerrah, Sa'd bin Ebî Vakkas ve Saîd bin Zeyd (R.A.).

Ayrıca Bedir Ashabını ve ağacın altında biat edenleri de severiz. Ve diğer tüm sahâbîlere de sever ve hürmet ederiz.

Peygamber'in eşi Ümmü Seleme (r.a.) ona sordu: "Kur'an'da neden hep erkeklerden bahsediliyor da kadınlardan bahsedilmiyor?"

Onun sorusu üzerine, hem Müslüman erkeklerin hem de Müslüman kadınların vasıflarından ve mükafatlarından bahseden 35. ayet nazil oldu.

Zeyd'i (R.A.) ödüllendirmek için Peygamber (ﷺ), evlat edinme yasaklanmadan önce onu azat etti ve oğlu olarak evlat edindi. Allah, Zeyd'e (R.A.) onu İslam'a hidayet ederek bir lütufta bulundu ve Peygamber (ﷺ) de onu azat ederek bir lütufta bulundu.

Peygamber (ﷺ) daha sonra Kureyş Kabilesi'nden önemli bir aileden, kızları Zeyneb bint Cahş'ı (R.A.) Zeyd (R.A.) ile evlendirmelerini istedi, ancak onlar Zeyd'in kökeni nedeniyle reddettiler. Bunun üzerine 36. ayet nazil oldu ve nihayet aile razı oldu.

Zeyd (R.A.) ve Zeyneb (R.A.) evlendikten sonra araları iyi gitmedi, bu yüzden Zeyd (R.A.) onu boşamak istedi, ancak Peygamber (ﷺ) ona eşini tutmasını söyledi.

Daha sonra evlat edinme yasaklandı, bu yüzden Zeyd (R.A.) artık Peygamber'in öz oğlu olarak kabul edilmedi. 40. ayet müminlere bildirir ki, Peygamber (ﷺ) onların erkeklerinden hiçbirinin babası değildir, çünkü üç oğlu çocukluklarında vefat etmiştir.

Allah, Hz. Peygamber'e (ﷺ) Zeyneb (R.A.) boşandıktan sonra onunla evleneceğini vahyetti. Bu, insanlara evlatlıklarının boşadığı eşleriyle evlenmenin caiz olduğunu öğretmek içindi. Zeyd (R.A.) Peygamber Efendimiz'e gelip eşini hala boşamak istediğini söylediğinde, Peygamber (ﷺ) insanların ne diyeceğinden hicap duyuyordu. Bunun üzerine durumu herkese açıklığa kavuşturmak için 37-40. ayetler nazil oldu.

Birisi, 'Eğer bir Müslüman erkek dört kadına kadar evlenmesine izin veriliyorsa, Peygamber (ﷺ) neden dörtten fazla eşe sahipti?' diye sorabilir. Bu soruyu cevaplamak için birkaç şeyi anlamak önemlidir. Kuran, bir erkeğin sahip olabileceği eş sayısına sınırlama getiren tek kutsal kitaptır. Belirli şartlar altında, bir Müslüman erkek, eşlerinin geçimini sağlayabilecek ve hepsine adil davranabilecek durumda olduğu sürece dört kadına kadar evlenebilir; aksi takdirde buna izin verilmez.

Hiç evlenmemiş olan Hz. İsa (A.S.) ve Hz. Yahya (A.S.) hariç, İncil'deki diğer hemen hemen tüm inanç önderlerinin birden fazla eşi vardı. Örneğin, İncil, Hz. Süleyman'ın (A.S.) toplam 1.000 kadına sahip olduğunu (1 Krallar 11:3) ve babası Hz. Davud'un (A.S.) birçok kadına sahip olduğunu (2 Samuel 5:13) belirtir.

Peygamber'in evlilik hayatına baktığımızda şunları görürüz: 25 yaşına kadar bekardı. 25 yaşından 50 yaşına kadar, kendisinden 15 yaş büyük olan Hz. Hatice (R.A.) ile evliydi. 50 yaşından 53 yaşına kadar, Hz. Hatice'nin vefatından sonra, kendisinden yaşça büyük ve birçok çocuğu olan Hz. Sevde (R.A.) ile evliydi.

53 yaşından 63 yaşında vefatına kadar dokuz kez evlendi. Bu evliliklerin çoğu, kocalarını kaybetmiş ve çocuklarıyla birlikte geçimini sağlayacak kimsesi olmayan dul kadınlarlaydı. Bazı durumlarda ise, sahabeleriyle ve komşu kabilelerle, hatta en büyük düşmanlarından bazılarıyla güçlü bağlar kurmak amacıyla evlendi; bu düşmanlar, kendi kabilelerinden bir kadınla evlendikten sonra onun en büyük destekçileri oldular.

Evlendiği tüm kadınlar arasında, Hz. Ayşe (R.A.) ondan önce hiç evlenmemiş tek kadındı. Eğer büyük bir otoriteye sahip bir erkek sadece zevk için evlenmek isteseydi, bunu daha genç yaşlarında yapabilirdi ve sadece çocuksuz genç kadınlarla evlenebilirdi.

Ayrıca şunu da anlamamız gerekir ki, Hz. Peygamber'in (ﷺ) özel bir statüsü vardı.

Sonra yemekten sonra uzun süre birbirleriyle sohbet ederlerdi. Bu durum Peygamber Efendimiz'i (ﷺ) çok rahatsız ederdi, ancak onları gitmelerini istemeye çekinirdi.

Sonunda 53. ayet nazil oldu; müminlere ancak bir sebep varsa ziyaret etmelerini ve yemek için sadece davet edildiklerinde gelmelerini bildirdi. Ayet ayrıca onlara çok uzun kalmamalarını öğütledi ki Peygamber Efendimiz (ﷺ) kendisine ve ailesine zaman ayırabilsin.

56. ayete göre, Allah'ın Peygamber'e (ﷺ) salat ve selam ettiği, meleklerinin de ona salat ettiği belirtilir. Peygamber (ﷺ) bu dünyada ve ahirette de büyük lütuflarla mübarek kılınmıştır.

Bugün dünyada 2 milyara yakın Müslüman bulunmaktadır; bu da gezegendeki her 4 kişiden yaklaşık 1'inin Müslüman olduğu anlamına gelir. Tüm peygamberler arasında, Cennet'te en çok takipçisi olan o olacaktır.

O, bu yeryüzünde yürümüş en iyi insan ve gönderilmiş en üstün peygamberdir. Hayatının her bir detayını biliyoruz; buna nasıl yaşadığı, öğrettiği, ailesiyle nasıl ilgilendiği; yemekten önce ve sonra, evinden çıkarken ve eve girerken ne söylediği; nasıl temizlendiği, duş aldığı ve abdest aldığı; ve fiziksel tanımı da dahildir.

Milyonlarca insan onun örneğini takip eder; namaz kılma şeklini, hayatını yaşama biçimini, yeme, içme ve uyuma şeklini. Cennet'e ilk girecek olan o olacaktır. Kıyamet Günü'nde işlerimizi kolaylaştırması için Allah'tan isteyerek şefaat edecektir.

Her ezan okuduğumuzda onun adını yüceltiriz ve her namazın sonunda Allah'tan ona ve ailesine rahmetini yağdırmasını dileriz. Peygamber (ﷺ) şöyle buyurdu: 'Kim bana bir defa salavat getirirse, Allah o kişiye on kat rahmet yağdırır!'

Büyük bir Mısırlı âlim olan Abdullah ibn Al-Hakam, İmam Şafii'yi (Allah ona rahmet etsin) vefatından sonra rüyasında gördüğünü söyledi ve ona sordu: 'Allah sana ne yaptı?' İmam Şafii şöyle cevap verdi: 'Beni rahmet ve mağfiretine boğdu ve Cennet'e şerefle kabul edildim.'

İmam Abdullah sordu: 'Peki bu büyük şerefe neden nail olduğunuzu düşünüyorsunuz?' İmam Şafii şöyle cevap verdi: 'Ar-Risale adlı kitabıma koyduğum bir cümle yüzünden; o cümle şöyledir: 'Allah, Muhammed'e, O'nu ananların sayısı kadar ve O'nu anmaktan gafil olanların sayısı kadar salat ve selam eylesin.''

İmam Abdullah, uyandığında kitabı açtığını ve bu cümleyi içinde bulduğunu söyledi.

Aynı uyarı, Peygamber'i (ﷺ) yalancı çıkarmakla veya onun ve ailesi hakkında kötü sözler söylemekle gücendirenlere de yöneliktir.

Pasaj ayrıca, müminlere eziyet edenleri ve onlar hakkında iftira atanları da uyarmaktadır.

Hz. Peygamber (ﷺ) döneminde insanların evlerinde tuvalet yoktu. Biri helaya gitmek istediğinde, binaların dışındaki bir alana gidip ihtiyaçlarını giderirdi.

Bazı ahlaksız gençler, helaya giden kadınları taciz etmek için geceleri Medine'nin karanlık sokaklarında beklerdi. Eğer bir kadın örtülü ise onu rahat bırakırlardı. Fakat bir kadın örtülü değilse ona sataşırlardı.

Bu yüzden Allah, müminlere iffetli giyinmelerini, iffetlerini korumalarını ve birbirlerine saygıyla davranmalarını emreden 59. ayeti (24:30-31 ile birlikte) vahyetti. Ayetin kadınları suçlamadığı, aksine onları koruduğu açıkça anlaşılmalıdır. İslam'da kadınları taciz edenlere ağır cezalar vardır.

Birisi, 'Müslüman kadınlar neden hicap takar?' diye sorabilir. Şu noktalara değinelim. İslam'da hem erkeklerin hem de kadınların giyimlerinde, konuşmalarında ve davranışlarında mütevazı olmaları gerekir.

Hicap, Meryem (A.S.), İsa (A.S.)'nın annesi ve Katolik rahibeler de dahil olmak üzere başka inançlara mensup kadınlar tarafından da uygulanmıştır.

Hicap, yetişkin Müslüman kadınlar tarafından sadece kamusal alanlarda ve yakın aileleri dışındaki yetişkin erkeklerin yanında takılır.

Müslümanlar olarak yaptığımız her şey, Allah'ın rızasını kazanmak ve O'nun mükafatını ummaktır. Arkadaşlarımızın veya moda endüstrisinin bize nasıl giyinmemiz gerektiğini, kimin güzel olup kimin olmadığını söylemesine izin vermemeliyiz.

Hicapsız Müslüman kız kardeşlerimizi yargılamamalıyız. Onlar da sizin gibi iyi Müslümanlardır, ancak imanda büyümek için daha fazla zamana ihtiyaç duyabilirler.

Arapça'da 'münafık' (ikiyüzlü) kelimesi, kelimenin tam anlamıyla 'bir çöl faresinin, biri giriş diğeri gizli çıkış olmak üzere iki delikli bir tünel kazması' anlamına gelen `na-fa-qo` kökünden gelir. Münafık, sizin dostunuz gibi davranan ama arkanızdan aleyhinize konuşan ve komplo kuran iki yüzlü bir kişidir.

Müslüman toplumu Medine'de güçlendiğinde, düşmanları onlara açıkça hakaret etmeye veya alay etmeye cesaret edemedi. Müslüman toplumunun bir parçası gibi davrandılar ama gizlice İslam'a ve Müslümanlara karşı çalıştılar. Bu yüzden birçok Medeni sure (bu sure gibi) münafıklardan, onların tutumlarından ve Kıyamet Günü'ndeki cezalarından bahseder.

60-61. ayetler, toplumu rahatsız etmek amacıyla İslam ve Müslümanlar hakkında dedikodu yayan münafıklara güçlü bir uyarıda bulunur. Şunu belirtmek gerekir ki Peygamber (ﷺ), düşmana katılıp Müslümanlara saldırmadıkları ve onları öldürmedikleri sürece hiçbir münafığı öldürmedi.

Musa (A.S.) birçok zorlukla karşılaşmış büyük bir peygamberdi. Kur'an'daki kıssaları Peygamber Efendimiz'e (ﷺ) teselli verdi, çünkü Mekkeli düşmanları Firavun ve kavmi kadar zalim değildi. Musa (A.S.)'ın takipçileri, Peygamber Efendimiz'in (ﷺ) sahabelerinin asla yapmadığı kadar ona meydan okudular ve onu sorguladılar.

Örneğin, Musa (A.S.)'dan Allah'ı kendilerine görünür kılmasını, kendileri için tapacak bir put yapmasını istediler ve o yokken altın buzağıya taptılar.

Ayrıca, inek ve yiyecek kıssalarında anlatıldığı gibi, onlardan bir şey yapmalarını istediği her seferde işleri zorlaştırdılar.

69. ayete göre, bazıları ona karşı asılsız suçlamalarda bile bulundular. Kendi kardeşi Harun'u (A.S.) öldürmekle veya bir cilt hastalığına sahip olmakla yanlış bir şekilde suçlandığı rivayet edilir. Ama Allah onu bu yalanlardan temize çıkardı ve onu bu dünyada ve Ahirette şereflendirdi.

Bir keresinde, Peygamber Efendimiz (ﷺ) savaş ganimetlerini dağıtırken, bazı önemli kişilere imanlarını güçlendirmek için daha fazla pay verdi. Biri itiraz etti: 'Bu taksimat adil değil ve Allah rızası için yapılmamıştır!' Üzülen Peygamber Efendimiz (ﷺ) şöyle cevap verdi: 'Eğer Allah ve Resulü adil değilse, kim adildir? Allah kardeşim Musa'ya rahmet etsin – o bundan çok daha fazla zarar gördü, ama her zaman sabırlıydı.'

Kur'an'a göre, Allah gökleri ve yeri yarattığında, onlara özgür iradeye sahip olmak isteyip istemediklerini sordu. Onlar her zaman O'na teslim olmayı seçtiler, bu yüzden yaratılıştaki her şey – gezegenler, güneş, ay, yıldızlar, hayvanlar ve bitkiler – Allah'ın yasalarına uyar.

Ancak insanlar **özgür irade** emanetini taşımayı seçtiler. Bu yüzden bazı insanlar Allah'a itaat etmeyi seçerken, diğerleri etmez. Bazıları O'na şükrederken, diğerleri şükretmez. Bazıları Allah'ı hoşnut etmek için ellerinden geleni yaparken, diğerleri O'na meydan okuyacak kadar akıllı ve güçlü olduklarını düşünür.

Sonunda, Allah eylemlerimizi ve seçimlerimizi yargılayacaktır. **Özgür irade** emaneti söz konusu olduğunda, insanlar üç gruba ayrılır: **Müminler**, Allah'a iman ederek ve O'na itaat ederek emaneti taşıyanlardır. **Kafirler**, Allah'ı inkar ederek emanete ihanet edenlerdir. **Münafıklar**, halk içinde iman etmiş gibi görünerek ama özelde O'nu inkar ederek hile yapanlardır.

Allah buyuruyor ki: "Görmedin mi ki, göklerde ve yerde olanlar, güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, bütün canlılar ve insanlardan birçoğu Allah'a secde ederler. Birçoğu da azabı hak etmiştir. Allah kimi alçaltırsa, onu yüceltecek yoktur. Şüphesiz Allah dilediğini yapar." (22:18)