விரிவாக விளக்கப்பட்டவை

இணை வைப்பவர்கள் சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் சென்றதற்காகவும், குர்ஆனை நிந்திப்பதற்காகவும், வானங்கள் மற்றும் பூமியின் படைப்பாளனை நிராகரித்ததற்காகவும் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

நிராகரிப்பவர்கள், மறுமை நாளில் அவர்களுடைய சொந்த உறுப்புகளே அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசும் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆத் மற்றும் ஸமூத் சமூகத்தினர் ஆணவம் கொண்டதற்காகவும், நன்றி கெட்டவர்களாக இருந்ததற்காகவும் அழிக்கப்பட்டார்கள்.

மக்கள் படைப்பாளனை வணங்க வேண்டும், படைப்புகளை அல்ல.

குர்ஆன் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த ஒரு வஹீ ஆகும்.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள அற்புதமான படைப்புகள், மகா படைப்பாளனை நம்ப நமக்கு வழிகாட்ட வேண்டும்.

அவர்கள் மதத் தலைவரிடம் கடைசி வார்த்தை ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமா என்று கேட்டனர், அதற்கு அவர், 'கடவுளே! என்னைக் காப்பாற்று!' என்று பிரார்த்தித்தார். பின்னர் அவர்கள் கயிற்றை இழுத்தனர், கத்தி விழுந்தது, ஆனால் அது அவரது கழுத்தை எட்டுவதற்கு முன் பாதியிலேயே நின்றுவிட்டது. கூட்டம், 'இது கடவுளின் அடையாளம். அவரை விடுங்கள்,' என்று கத்தியது. எனவே, மதத் தலைவர் விடுவிக்கப்பட்டார்.

அடுத்து, விஞ்ஞானியின் முறை வந்தது. அவரை இயந்திரத்தில் வைத்தபோது, அவர் வாதிடத் தொடங்கினார், 'நண்பர்களே! அந்த மதத் தலைவரை நீங்கள் ஒருபோதும் விடுவித்திருக்கக் கூடாது. கடவுள் இல்லை; இங்கு எந்த அற்புதமும் இல்லை.' அவர்கள், 'கத்தி நின்றதை எப்படி விளக்குகிறீர்கள்--' என்று கேட்டனர். ஆனால் அவர் குறுக்கிட்டு தொடர்ந்து வாதிட்டார், 'கேளுங்கள், முட்டாள்களே! இதற்கு ஒரு அறிவியல் விளக்கம் என்னிடம் உள்ளது. நீங்கள் மேலே பார்த்தால், கயிறு சிக்கியிருப்பதைக் காண்பீர்கள். அவ்வளவுதான்!'

அவர்கள், 'உறுதியாகச் சொல்கிறீர்களா?' என்று கேட்டனர். அவர் நம்பிக்கையுடன் பதிலளித்தார், 'நிச்சயமாக! நமக்கு கடவுள் தேவையில்லை. அறிவியலால் எல்லாவற்றையும் விளக்க முடியும்.' அவர்கள், 'சான்ஸ் பிராப்ளேம்! (பிரச்சனை இல்லை!)' என்று கூறினர். அவர்கள் கயிற்றைச் சரிசெய்தனர், பின்னர் கத்தி எளிதாக விழுந்தது. விஞ்ஞானி வாதத்தில் வென்றார், ஆனால் தனது தலையை இழந்தார்!

மக்காவின் சிலை வணங்கிகள் மிகவும் கோபமடைந்தனர், ஏனெனில் சில முக்கிய பிரமுகர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் தங்கள் தலைவர்களில் ஒருவரான 'உத்பாவை, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அவரது பணியைக் கைவிடச் சம்மதிக்க வைக்க அனுப்ப ஒப்புக்கொண்டனர். 'உத்பா, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காபாவின் அருகில் தனியாக அமர்ந்திருந்தபோது வந்து வாதிட்டார்: 'என் மருமகனே! எங்கள் மத்தியில் உங்கள் குடும்பத்தின் உயர்ந்த நிலையை நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் எங்கள் சமூகத்தைப் பிரித்து, எங்கள் சிலைகளை இழிவுபடுத்திவிட்டீர்கள்.'

அவர் தொடர்ந்தார், 'வாள்கள் வெளியே வந்து நாம் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடத் தொடங்குவதை நான் விரும்பவில்லை. நீங்கள் இதை பணத்திற்காகச் செய்கிறீர்கள் என்றால், நாங்கள் உங்களை எங்களில் பணக்காரராக்குவோம். நீங்கள் இதை தலைமைத்துவத்திற்காகச் செய்கிறீர்கள் என்றால், நாங்கள் உங்களை எங்கள் மன்னராக்குவோம். மேலும், ஜின்கள் உங்களை மனரீதியாகப் பாதித்ததால் இதைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், நாங்கள் உங்களுக்குச் சிறந்த மருத்துவரை ஏற்பாடு செய்வோம்!'

அவர் முடித்ததும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'அபூ அல்-வலிதே, நீங்கள் முடித்துவிட்டீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'ஆம்' என்றார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'இப்போது, நான் பதிலளிக்கிறேன்' என்றார்கள். அவர், 'நான் முழு கவனத்துடன் கேட்கிறேன்!' என்றார். பின்னர் 'உத்பா தன் கைகளை முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டிக்கொண்டு கவனமாகக் கேட்கத் தொடங்கினார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இந்த சூராவின் தொடக்கத்திலிருந்து ஓதினார்கள்.

'ஆத் மற்றும் ஸமூத் சமூகங்களை அழித்த மகத்தான வெடிப்பைப் பற்றிப் பேசும் 13வது வசனத்தை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அடைந்தபோது, 'உத்பா பீதியடைந்து, நிறுத்தும்படி கெஞ்சினார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எப்போதும் உண்மையே பேசுவார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், எனவே மக்காவின் மறுப்பாளர்கள் இதேபோன்ற ஒரு வெடிப்பால் அழிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் அஞ்சினார். அவர் சிலை வணங்கிகளிடம் திரும்பியபோது, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தனியாக விட்டுவிடும்படி அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறினார். அவர் வாதிட்டார், 'அவரது செய்தி ஒரு நாள் முக்கியமானதாக இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இது நடந்தால், அவரது வெற்றி உங்கள் வெற்றி. ஆனால் அவர் தோல்வியுற்றால், உங்களுக்கு இழப்பதற்கு ஒன்றுமில்லை.' இருப்பினும், அவர்கள் அவரது ஆலோசனையை விரும்பவில்லை, எனவே அவர், 'அது உங்கள் விருப்பம்' என்றார்.

நாம் ஒருவருடன் விவாதிக்கும்போது இந்த உரையாடலில் இருந்து பல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்: முதலாவதாக, நபி (ஸல்) அவர்களும் உத்ஃபாவும் மிக முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்—அல்லாஹ் ஒருவன் என்ற உண்மை. எனவே, இது ஒரு தற்செயலான, அர்த்தமற்ற விவாதம் அல்ல.

இந்த உரையாடலில் இருந்து சில படிப்பினைகள்: உத்ஃபா நபி (ஸல்) அவர்களை 'என் மருமகனே' என்று அழைத்து, அவரது குடும்பத்தின் உயர் அந்தஸ்தை அவருக்கு நினைவூட்டி, நேர்மறையான ஒன்றைக் கூறி ஆரம்பித்தார். உத்ஃபா அவர்கள் உடன்படாத விஷயங்களைச் சொன்னபோதிலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை ஒருபோதும் குறுக்கிடவில்லை.

உத்ஃபா பேசி முடித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு வேறு ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமா என்று கேட்டார்கள். உத்ஃபா தனது பதிலைக் கேட்க விரும்புகிறாரா என்பதையும் அவர் உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்ஃபாவை அவரது மூத்த மகனின் பெயரான 'அபு அல்-வலித்' என்று மரியாதையின் அடையாளமாக அழைத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல வேண்டியவற்றில் ஆர்வம் காட்டுவதற்காக உத்ஃபா தனது கைகளை முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டிக்கொண்டார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களை குறுக்கிடவில்லை.

நபி (ஸல்) அவர்கள் நீண்ட உரை நிகழ்த்தவில்லை. மாறாக, உத்ஃபாவை பாதித்த சில சக்திவாய்ந்த வசனங்களை ஓதத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். மக்கள் விவாதிக்கும்போது ஒருபோதும் ஒரு முடிவுக்கு வராததற்குக் காரணம், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் செவிசாய்ப்பது கூட இல்லை. அவர்கள் குறுக்கிடுகிறார்கள், கத்துகிறார்கள், அல்லது முழு பதிலையும் கேட்காமலேயே ஒரு வாதத்தைத் தயாரிக்கிறார்கள்.

மேற்கண்ட கதையிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள், உத்பா (மற்றும் பிற சிலை வணங்கிகள்) அவர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்க முயன்றபோது, தமது நம்பிக்கைகளுக்காக உறுதியாக நின்றார்கள் என்பது மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவருக்குப் பணமும் அதிகாரமும் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் அவர் தனது தூதுத்துவப் பணியில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்ததால் மறுத்துவிட்டார். நமது விழுமியங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளுக்காக உறுதியாக நிற்பதன் மூலம் நாம் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மக்கள் எதற்காவது உண்மையாக உறுதியாக நிற்கவில்லை என்றால், அவர்கள் எதற்கும் எளிதில் மயங்கிவிடுவார்கள்.

ஷைத்தான் கூறினான்: 'மரத்தை விட்டுவிடு. அவர்கள் அதை வணங்கினால், அது உனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாது.' அந்த மனிதர் கூறினார்: 'இல்லை. அவர்கள் செய்வதில் அல்லாஹ் மகிழ்ச்சியடையவில்லை.' ஷைத்தான் கூறினான், 'சண்டையிடுவோம்.' அந்த மனிதர் அவனை எளிதாகக் கீழே தள்ளினார். ஷைத்தான் உடைந்த குரலில் அவனிடம் கூறினான்: 'நான் உன்னுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்கிறேன்: அதை வெட்டாதே, ஒவ்வொரு காலையிலும் உன் தலையணைக்கு அடியில் ஒரு தங்க தீனாரைக் காண்பாய்.' அந்த மனிதர் கேட்டார், 'யார் எனக்கு அதைக் கொடுப்பார்கள்?' ஷைத்தான் கூறினான்: 'நான் வாக்களிக்கிறேன்.' எனவே அந்த மனிதர் ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு வீட்டிற்குச் சென்றார்.

நிச்சயமாக, காலையில், அந்த மனிதர் தனது தலையணைக்கு அடியில் ஒரு தீனாரைக் கண்டார். இது ஒரு மாதம் தொடர்ந்தது. ஆனால் ஒரு நாள் அவர் எழுந்தபோது எதையும் காணவில்லை. அந்த மனிதர் கோபமடைந்து மரத்தை வெட்ட முடிவு செய்தார். மீண்டும் ஷைத்தான் ஒரு மனித உருவில் அவரிடம் வந்து கேட்டான்: 'என்ன செய்கிறாய் என்று நினைக்கிறாய்?' அந்த மனிதர் கூறினார்: 'மக்கள் அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக இதை வணங்குவதால் நான் இந்த மரத்தை வெட்டப் போகிறேன்.' ஷைத்தான் கூறினான்: 'இல்லை, நீ அதை வெட்டப் போவதில்லை. சண்டையிடுவோம்.' இந்த முறை ஷைத்தான் அந்த மனிதரைக் கீழே தள்ளினான்.

அந்த மனிதர் அதிர்ச்சியடைந்தார். அவர் கேட்டார், 'நான் கடந்த முறை உன்னைத் தோற்கடித்த போதிலும், இந்த முறை நீ என்னை எப்படி தோற்கடித்தாய்?' ஷைத்தான் கூறினான், 'இது மிகவும் எளிது. கடந்த முறை நீ அல்லாஹ்வுக்காக கோபமாக இருந்தாய், ஆனால் இந்த முறை நீ தீனாருக்காக கோபமாக இருந்தாய்!'

யாராவது கேட்கலாம், 'குர்ஆன் எப்போதும் அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் ஆறு நாட்களில் படைத்தான் என்று கூறினால், கீழே உள்ள பத்தியில் மொத்த நாட்கள் எட்டு, ஆறு அல்ல என்பது எப்படி?' இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்க, இந்த சூரா பிரபஞ்சத்தைப் படைக்கும் செயல்முறை போன்ற, வேறு எந்த சூராவிலும் குறிப்பிடப்படாத சில விவரங்களை அளிக்கிறது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

அல்லாஹ் படைக்க நேரம் தேவையில்லை—அவர் 'குன்' (ஆகு!) என்ற வார்த்தையால் கண் இமைக்கும் நேரத்தில் அனைத்தையும் படைக்கிறார். இருப்பினும், கட்டளை வந்தபோது, பிரபஞ்சம் ஆறு வானுலக நாட்களில் (நமது 24 மணிநேர நாட்கள் அல்ல) வளர்ந்தது. பூமி இரண்டு நாட்களில் வளர்ந்தது, பின்னர் படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்து (முதல் இரண்டு நாட்கள் உட்பட) நான்கு நாட்களில் வளங்கள் வளர்ந்தன, வளர்ச்சி தொடர்ச்சியானது, தடைபடாதது என்பதைக் காட்ட.

மறுமை நாளில், தீயவர்கள் தங்கள் தீய செயல்களைத் தங்கள் ஏடுகளில் காணும்போது, வானவர்கள் தாங்கள் செய்யாதவற்றை எழுதியுள்ளார்கள் என்று மறுப்பார்கள்! இந்தப் பாவங்களை தாங்கள் செய்தார்கள் என்று அவர்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும், ஆனால் அவர்கள் நரகத்தின் பயங்கரமான தண்டனையிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவே விரும்புகிறார்கள்.

அல்லாஹ் அவர்களைக் கேட்பான், 'நீங்கள் இவற்றைச் செய்யவில்லை என்று உறுதியாகச் சொல்கிறீர்களா?' தீயவர்கள் பதிலளிப்பார்கள், 'நிச்சயமாக, நாங்கள் செய்யவில்லை!' பிறகு அல்லாஹ் அவர்களைக் கேட்பான், 'உங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் கேட்போம்.' தீயவர்கள் சொல்வார்கள், 'இல்லை, அவர்கள் அனைவரும் பொய்யர்கள்.' அல்லாஹ் மீண்டும் கேட்பான், 'உங்கள் குடும்பத்தினர் மற்றும் உறவினர்களைப் பற்றி என்ன?' அவர்கள் சொல்வார்கள், 'அவர்களும் பொய்யர்கள்.' அல்லாஹ் கேட்பான், 'அப்படியானால், யாரை நீங்கள் சாட்சிகளாக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?' அவர்கள் பதிலளிப்பார்கள், 'நாங்கள் எங்களிடமிருந்தே சாட்சிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.'

பிறகு அல்லாஹ் அவர்களின் வாய்களை மூடிவிடுவான், அதனால் அவர்களால் பேச முடியாது. பிறகு அவர்களின் சொந்த உறுப்புகளே அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசும், மேலும் தீயவர்கள் நரகத்தில் வீசப்படுவார்கள்.

அல்லாஹ் சிலை வணங்கிகளுக்கு குர்ஆனைப் போன்ற ஒன்றை உருவாக்க அல்லது அதில் ஒரு பிழையையாவது கண்டுபிடிக்க சவால் விடுத்தான். ஆனால் அவர்கள் படுதோல்வியடைந்தனர். குர்ஆனை தர்க்கரீதியாக சவால் செய்ய முடியாது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய பிரச்சனை இருந்தது: பல மக்கள் நபியின் (ﷺ) ஓதலால் மனம் கவரப்பட்டு இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவரது ஓதல் மக்களின் காதுகளை (இறுதியில், அவர்களின் இதயங்களையும்) அடையாமல் இருக்க, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குர்ஆனைக் கேட்க வேண்டாம் என்று சொல்லிக்கொண்டனர்.

அவர்கள் பல்வேறு தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தினர், உதாரணமாக, யாரும் அதைக் கேட்க முடியாதபடி அதிக சத்தம் போடுவது, முஹம்மது (ﷺ) அவர்கள் ஓதுவதில் கவனம் செலுத்த முடியாதபடி அவரை நோக்கி கத்துவது, அவரது ஓதலை கேலி செய்வது, கைதட்டுவது மற்றும் சீழ்க்கை அடிப்பது, மேலும் அவரையும் குர்ஆனையும் திட்டுவது.

குர்ஆன் உள்ளத்தைத் தொடுகிறது. இதனால்தான், சில வசனங்களைக் கேட்டோ அல்லது ஒரு வசனத்தைக் கேட்டோ இஸ்லாமைத் தழுவியவர்களின் பல கதைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, உஸ்மான் இப்னு மஸ்ஊன் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 16:90 வசனத்தைக் கேட்டபோது இஸ்லாம் தன் உள்ளத்தில் நுழைந்தது என்று கூறினார்.

சூரா 52 இல் நாம் குறிப்பிட்டது போல, ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் 35-36 வசனங்களை ஓதுவதைக் கேட்டபோது முஸ்லிமாக இருக்கவில்லை. அந்த வசனங்களால் தான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், தன் இதயம் கிட்டத்தட்ட தன் மார்பிலிருந்து வெளியே குதித்துவிடும் அளவுக்கு இருந்ததாகவும் அவர் கூறினார். இறுதியாக, அவர் இஸ்லாமைத் தழுவினார்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், சூரா 20 இன் ஆரம்ப சில வசனங்களைப் படித்த பிறகு இஸ்லாமைத் தழுவினார். அத்-துஃபைல் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்கள், சூராக்கள் 112, 113 மற்றும் 114 காரணமாக இஸ்லாமைத் தழுவினார். சூரா 72 இன் படி, நபி (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆனின் சில வசனங்களை ஓதுவதைக் கேட்டவுடன் ஒரு குழு ஜின்கள் கூட இஸ்லாமைத் தழுவின.

குர்ஆன் நம் உள்ளங்களைத் தொட வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினால், நாம் கவனமாகக் கேட்டு, அதன் மகத்தான செய்தி மற்றும் ஞானத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான் (50:37).

அந்த சகோதரர் அவருக்கு குர்ஆனின் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு நூலைக் கொடுத்தார். அவர் அதை தன் மனைவியுடன் படிக்கத் தொடங்கினார், இறுதியில் அவர்கள் இருவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அல்ஹம்துலில்லாஹ். சகோதரரிடமிருந்து அவர் பெற்ற மொழிபெயர்ப்பு 'தி கிளியர் குர்ஆன்' (The Clear Quran) என்று சொல்வதற்காக அவர் எனக்கு அந்த செய்தியை அனுப்பினார். அவரும் அவர் மனைவியும் இப்போது இஸ்லாத்தின் அழகைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குக் கற்பித்துக் கொண்டிருப்பதாக அவர் கூறினார்.

மருத்துவர் அவர் மீது பரிதாபப்பட்டு, 'உங்கள் காதை நான் பரிசோதிக்கிறேன்' என்றார். நோயாளி காதில் மூன்று மாத்திரைகள் அடைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு மருத்துவர் ஆச்சரியப்பட்டார்! மருத்துவர் நோயாளிக்கு சரியான மருந்தை கொடுத்திருந்தாலும், நோயாளி அதை தவறான முறையில் பயன்படுத்தினார்.

யாராவது கேட்கலாம், 'ஒரு வசனம் அல்லது சில வசனங்கள் காரணமாக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களின் கதைகளை நீங்கள் குறிப்பிட்டீர்கள். அவர்கள் குர்ஆனுடன் இணைந்தது போல நாம் எப்படி இணைவது?' மருந்தை தவறாகப் பயன்படுத்திய நோயாளியின் கதையைப் படித்தபோது நீங்கள் சிரித்திருக்கலாம். நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், நம்மில் பலர் குர்ஆனுடன் அதே தவறைச் செய்கிறோம்.

குர்ஆனை 'ஷிஃபா'வுக்காக (குணப்படுத்துவதற்காக) இறக்கியதாக அல்லாஹ் கூறுகிறான் (17:82). இதன் பொருள், குர்ஆன் நம்முடைய எல்லாப் பிரச்சினைகளையும் சரிசெய்ய முடியும் என்பதாகும். இது தனிநபர், குடும்பம் அல்லது சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. பிரச்சினை என்னவென்றால், பலர் குர்ஆனை இறந்தவர்களுக்கான ஒரு புத்தகமாகவே கருதுகிறார்கள், யாராவது இறந்தால் மட்டுமே அதைப் படிக்கிறார்கள் அல்லது கேட்கிறார்கள். ஆனால், சூரா யா-சீனில் அல்லாஹ், குர்ஆன் 'உண்மையாகவே உயிருடன் இருப்பவர்களுக்காக' (36:70) என்று கூறுகிறான்.

சிலர் குர்ஆனின் ஒரு பிரதியை தங்கள் காரில் வைத்து, அது திருட்டு மற்றும் விபத்துக்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள். சிலர் வசனங்களை கையெழுத்து கலையில் வடிவமைத்து, தங்கள் வரவேற்பறைகளை அழகாகக் காட்டுவதற்காக சுவரில் தொங்கவிடுகிறார்கள். மேலும் சிலர் சீரற்ற பக்கங்களைத் திறந்து, அவர்கள் பார்க்கும் முதல் வசனத்தின் அடிப்படையில் ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்கள்.

ஆனால், அல்லாஹ் தனது இறுதித் தூதருக்கு (ﷺ) குர்ஆனை இறக்கியதற்கான காரணம் இதுவல்ல. அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் படித்துப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், முடிந்தால் அதை மனப்பாடம் செய்வதன் மூலமும், அதன் மீது சிந்திப்பதன் மூலமும், அதை நம் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துவதன் மூலமும் அதனுடன் தனிப்பட்ட தொடர்பு கொள்வதே நம்முடைய கடமையாகும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்களை அறிந்து புரிந்துகொண்டார்கள், மேலும் அவர்களுக்குப் பொருத்தமான விதத்தில் பேசினார்கள். இதற்கு நிறைய திறமை, ஞானம் மற்றும் பொறுமை தேவைப்பட்டிருக்கும். தனது புகழ்பெற்ற புத்தகமான 'நண்பர்களை வெல்வது மற்றும் மக்களைப் பாதிப்பது எப்படி' என்பதில், அமெரிக்கக் கல்வியாளர் டேல் கார்னகி ஒரு குறிப்பை வழங்குகிறார்: அவர் மீன்பிடிக்கச் செல்லும்போது, புழுக்களைக் கொண்டு தூண்டிலில் இரை வைக்கிறார், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் மற்றும் கிரீம் கொண்டு அல்ல; மீன்கள் விரும்புவதையே அவர் அளிக்கிறார், தான் விரும்புவதை அல்ல. பின்னர் அவர் கேட்கிறார், 'மக்களைக் கவரும்போது அதே பொது அறிவைப் பயன்படுத்தக் கூடாதா?'

2003 ஆம் ஆண்டில், நான் இந்தப் புத்தகத்தை முதன்முதலில் படித்தபோது, கார்னகி பிறப்பதற்கு 1,250 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இதே காரியங்களைச் செய்தார்கள் என்பதை நான் உடனடியாக உணர்ந்தேன். உதாரணமாக, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள், செவிகொடுத்தார்கள், மற்றும் நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன் பேசினார்கள். அவர் மக்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்புகொண்டு அவர்களைப் பாராட்டினார். அவர்களின் பின்னணியைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களின் நிலையில் தன்னை வைத்துப் பார்த்தார். அவர் தனது தனிப்பட்ட ஆதாயங்களுக்காக அல்லாமல், அவர்களுக்குச் சிறந்ததையே விரும்பினார் என்பதைத் தெளிவுபடுத்தினார்.

அவர் மற்றவர்கள் மீது அக்கறை காட்டினார். அவர்கள் சொல்வார்கள், 'நீங்கள் எவ்வளவு அக்கறை காட்டுகிறீர்கள் என்பதை மக்கள் அறியும் வரை, நீங்கள் எவ்வளவு அறிந்திருக்கிறீர்கள் என்பதை அவர்கள் பொருட்படுத்த மாட்டார்கள்.' அவர் அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவும், தொடர்புபடுத்திக்கொள்ளவும் கூடிய விதத்தில் பேசினார், அவர்களின் காதுகளுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் இதயங்களுக்கும் பேசினார், முன்மாதிரியாக வழிநடத்தினார், தாராள குணம் கொண்டவராக இருந்தார், தீமைக்கு நன்மையால் பதிலளித்தார், தான் நம்பியதற்காக உறுதியாக நின்றார், மக்களைத் திருத்தும்போதும் அன்பாக இருந்தார், மேலும் மக்களுக்கு நம்பிக்கை அளித்தார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சிறந்த குணங்களில் ஒன்று என்னவென்றால், அவர் பல எதிரிகளை நண்பர்களாக மாற்றினார், ஆனால் ஒரு நண்பரையும் எதிரியாக மாற்றியதில்லை. நீங்கள் `சீரா` (நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு) புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது ஆச்சரியப்படுவீர்கள், அவரை கொல்ல முயன்றவர்கள், அவரது செய்தியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு தங்கள் உயிரைக் கொடுத்து அவரை எவ்வாறு பாதுகாத்தார்கள் என்று!

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் கொல்ல விரும்பினார், ஆனால் மிகச்சிறந்த முஸ்லிம்களில் ஒருவரானார். அபூ சுஃப்யான் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மிகப்பெரிய எதிரிகளில் ஒருவராக இருந்தார், பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, இஸ்லாத்தைப் பாதுகாக்க இரண்டு வெவ்வேறு போர்களில் தனது கண்களை இழந்தார். இக்ரிமா (ஃபிர்அவ்னுக்கு ஒப்பிடப்பட்ட அபு ஜஹ்லின் மகன்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மற்றொரு பெரிய எதிரியாவார். பின்னர் அவர் யர்மூக் போரில் `ஷஹீத்` ஆக மரணமடைந்தார்.

காலித் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மற்றொரு பெரிய எதிரியான அல்-வலித் இப்னு அல்-முகீரா அவர்களின் மகன்), மதீனாவில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் போர்களை வழிநடத்தினார், பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு பல ஆண்டுகளாக முஸ்லிம் இராணுவத்தை வழிநடத்தினார். எந்தப் போரிலும் தோற்காத ஒரு இராணுவத் தலைவராக, உஹத் போரில் முஸ்லிம்கள் வெற்றிபெறாததற்கு காலித் முக்கிய காரணமாக இருந்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவரைப் பற்றி நல்லதொரு கருத்தைக் கூறியதால் அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அப்போது அவர் அல்-வலிதிடம் (காலிதின் முஸ்லிம் சகோதரர்) கூறினார்: 'காலித் போன்ற ஒரு புத்திசாலி இஸ்லாத்தின் உண்மையை இன்னும் பார்க்க முடியாமல் இருப்பது எனக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர் என்னிடம் வந்தால், நான் அவரை மதிப்பேன்.' அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ், சுஹைல் இப்னு அம்ர் மற்றும் பலருக்கும் இதுவே உண்மை.

இறுதியில், ஸ்டீவனால் அதை மேலும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாதபோது, அவர் அந்தக் கவனக்குறைவான மனிதனை நோக்கித் திரும்பி வெடித்தார்: 'ஐயா, உங்கள் குழந்தைகள் பலரை மிகவும் தொந்தரவு செய்கிறார்கள். நீங்கள் அவர்களை இன்னும் கொஞ்சம் கட்டுப்படுத்த முடியாதா என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்?' அந்த மனிதன் கண்களைத் திறந்து மெதுவாகச் சொன்னான், 'ஓ, நீங்கள் சொல்வது சரிதான். நான் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்புதான் மருத்துவமனையிலிருந்து வருகிறோம், அங்கு அவர்களின் தாய் இறந்துவிட்டார். எனக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை, அவர்களுக்கும் அதை எப்படிச் சமாளிப்பது என்று தெரியவில்லை என்று நினைக்கிறேன்.'

அந்த கணத்தில் ஸ்டீவன் என்ன உணர்ந்தார் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அந்த மனிதனைப் பற்றி அவர் திடீரென்று வித்தியாசமாக உணரத் தொடங்கியதாக அவர் கூறினார். அவரது இதயம் அந்த மனிதனின் வலியால் விரைவாக நிரம்பியது. அவரது கோபம் அனுதாபத்தால் மாற்றப்பட்டது. அந்தக் குழந்தைகளால் மற்றவர்கள் எவ்வளவு அசௌகரியமாக இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அவர் இனி கவலைப்படவில்லை. அவர் மெதுவாகச் சொன்னார், 'உங்கள் மனைவி இப்பதான் இறந்தாரா? ஓ, நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்! அதைப் பற்றி என்னிடம் சொல்ல முடியுமா? நான் என்ன உதவி செய்ய முடியும்?' அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொண்டதால், ஒரே நொடியில் எல்லாம் மாறிவிட்டது.

வசனம் 33, அல்லாஹ்வை நம்பும்படி மற்றவர்களை அழைப்பவர்களைப் பெரிதும் பாராட்டுகிறது. முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு இஸ்லாத்தைப் பற்றிப் போதிப்பதற்கு, பின்வரும் விஷயங்களை மனதில் கொள்ளுங்கள்: ஒரே ஒரு உண்மையான இறைவன் மட்டுமே இருக்கிறான், ஒரே ஒரு மனிதகுலம், மற்றும் அனைத்து நபிமார்களாலும் வழங்கப்பட்ட ஒரே ஒரு செய்தி. ஒவ்வொரு நபியும் ஒரே விஷயத்தைச் சொன்னார்கள்: ஒரே இறைவனை நம்புங்கள், நற்செயல்கள் செய்யுங்கள். இந்தச் செய்தி 'இஸ்லாம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எனவே, யாராவது என்னிடம் 'பன்றி இறைச்சி' பற்றி கேட்டால், பன்றி இறைச்சி ஏன் 'ஹராம்' என்று சொல்வதற்கு முன், எனது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைப் பற்றி முதலில் சொல்கிறேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான் அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய புள்ளியை (பிக்சலை) மட்டும் கொடுக்காமல், முழு படத்தையும் கொடுக்கிறேன். இல்லையெனில், அவர்கள் ஒரு கேள்வியிலிருந்து மற்றொரு கேள்விக்குத் தாவிக் கொண்டே இருப்பார்கள். இந்த வாழ்க்கையில் நமது செயல்களும் தேர்வுகளும் அடுத்த வாழ்க்கையில் நாம் எங்கு இருப்போம் என்பதைத் தீர்மானிக்கும். நமது நடத்தையின் மூலம் முஸ்லிமாக இருப்பதன் அர்த்தத்தை மக்களுக்குக் காட்ட வேண்டும். வார்த்தைகளை விட செயல்கள் சத்தமாக பேசும். மக்கள் இஸ்லாத்தின் போதனைகளைத் தாங்களாகவே புரிந்துகொள்ள நல்லவர்களாக இருப்பது மட்டும் போதாது. முஸ்லிம்கள் எதை நம்புகிறார்கள் என்பதைப் பகிர்ந்துகொள்வது முக்கியம்.

இஸ்லாத்தைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குப் போதிக்கும்போது நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டிய நான்கு விஷயங்கள் உள்ளன: 1. இறைவன் இருக்கிறான் என்ற உண்மை. இந்த அண்டம் ஒரு மாபெரும் வடிவமைப்பாளரின் மற்றும் படைப்பாளரின் இருப்பை நிரூபிக்கிறது. இயற்பியலில், ஒன்றும் இல்லாததிலிருந்து எதையும் பெற முடியாது அல்லது ஒழுங்கற்றதிலிருந்து ஒழுங்கைப் பெற முடியாது என்பதை நாம் அறிவோம். 2. இறைவன் ஒருவன் என்ற உண்மை. சூரா 31 இல் நாம் குறிப்பிட்டது போல, அல்லாஹ் தான் ஒருவன் மற்றும் தனித்துவமானவன் என்பதை பல வழிகளில் நிரூபிக்கிறான். 3. இந்த இறைவன் (குடிப்பதற்கு நீர் மற்றும் உண்பதற்கு உணவு கொடுத்து நமது உடல் தேவைகளை கவனித்துக்கொண்டவன்) நமக்கு வெளிப்பாடுகளை அனுப்புவதன் மூலம் நமது ஆன்மாக்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறான் என்ற உண்மை. அந்த வெளிப்பாடுகள் நமது இருப்பின் நோக்கத்தையும், ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்வது என்பதையும் நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கின்றன. நமது முடிவுகளுக்கு வழிகாட்ட ஒரு உயர்ந்த அதிகாரம் நமக்குத் தேவை. 4. அல்லாஹ் நம்மிடம் நேரடியாகப் பேசுவதில்லை, எனவே அவர் தனது நபிமார்களாகவும், தனது செய்தியை நமக்கு வழங்குபவர்களாகவும் சிறந்த மனிதர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்ற உண்மை. ஆதம் (அலை) முதல் முஹம்மது (ஸல்) வரை மொத்தம் 1,24,000 நபிமார்கள் அனுப்பப்பட்டனர். ஒவ்வொரு நபியும் தங்கள் மக்களிடம் வந்தனர், ஆனால் முஹம்மது (ஸல்) மனிதகுலம் அனைவருக்கும் இறுதி தூதராக வந்தார். அவரது போதனைகள் ஞானம், நீதி மற்றும் பொது அறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளன.

வானத்திலிருந்து மரணத்தை விளைவிக்கும் துண்டுகளை அவர்கள் மீது விழச் செய்யுமாறு சவால் விடுத்தனர் (17:92). அல்லாஹ்வையும் மலக்குகளையும் (வானவர்களையும்) இறக்கி வரச் சொல்லுமாறு கேட்டனர், அவர்கள் நேருக்கு நேர் காணும் பொருட்டு (17:92). அவர்கள் அவரை வானத்திற்குச் சென்று அல்லாஹ்விடமிருந்து தனிப்பட்ட கடிதங்களைக் கொண்டுவர சவால் விடுத்தனர் (17:93).

குர்ஆன் நபி (ஸல்) அவர்களை விட அதிக செல்வந்தரும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவருமான ஒருவருக்கு அருளப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பியதாகக் கூறினர் (43:31). வேறு ஒரு குர்ஆனைக் கொண்டுவர அல்லது குறைந்தபட்சம் தங்கள் சிலைகளை விமர்சிக்கும் பகுதிகளை மாற்றியமைக்க சவால் விடுத்தனர் (10:15).

வேறு மொழியில் குர்ஆனைக் கொண்டுவர சவால் விடுத்தனர், சூரா (வசனம் 5) ஆரம்பத்தில், தங்கள் சொந்த அரபு மொழியில் அதை விளங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை என்று கூறியிருந்தபோதிலும், அதைக் கேட்க வேண்டாம் என்று ஒருவருக்கொருவர் சொல்லிக்கொண்டனர் (வசனம் 26). எனவே, வசனம் 44 அவர்களிடம், 'வேறு மொழியில் அதை அருளுவதில் என்ன பயன்?' என்று கூறுகிறது. உதாரணமாக, குர்ஆன் ஜப்பானிய அல்லது ஸ்பானிஷ் மொழியில் அருளப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்திருப்பார்கள்: 'அரபியர்கள் இந்த அந்நிய வெளிப்பாட்டை எப்படி புரிந்துகொள்வார்கள்?'

யாராவது கேட்கலாம், 'அல்லாஹ் ஏன் குர்ஆனை அரபியில் இறக்கினான், ஆங்கிலத்திலோ அல்லது பிரெஞ்சிலோ அல்ல?' ஒருவேளை அல்லாஹ் பின்வரும் காரணங்களுக்காக அரபியை குர்ஆனின் மொழியாகத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம்: அரபு ஒரு மிக வளமான மொழி, 12,302,912 க்கும் மேற்பட்ட சொற்களைக் கொண்டது — இது ஆங்கிலத்தில் உள்ள சொற்களின் எண்ணிக்கையை விட 25 மடங்கு அதிகம் மற்றும் பிரெஞ்சில் உள்ள சொற்களின் எண்ணிக்கையை விட 82 மடங்கு அதிகம். அரபியில் 'சிங்கம்' என்பதற்கு நூற்றுக்கணக்கான சொற்களும், 'ஒட்டகம்', 'வாள்' மற்றும் 'மழை' என்பதற்கு டஜன் கணக்கான சொற்களும் உள்ளன.

பல அரபு சொற்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, 37:93 இல் உள்ள 'யமீன்' என்ற சொல் 'வலது கை', 'சக்தி' அல்லது 'சத்தியம்' என்று புரிந்துகொள்ளப்படலாம். இந்த மூன்று அர்த்தங்களையும் தரும் ஒரு ஆங்கிலச் சொல்லை உங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாது. அரபு மொழி சுருக்கமானது மற்றும் நேரடியானது. குர்ஆனில் உள்ள ஒரு சொல் மொழிபெயர்க்க ஒரு முழு ஆங்கில வாக்கியம் தேவைப்படலாம். உதாரணமாக, `ஃப-அஸ்கைனாகுமூஹ்` (15:22) என்றால் 'அப்பொழுது நாம் அதை உங்களுக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தோம்' என்றும், `அனுல்ஸிமுகுமூஹா` (11:28) என்றால் 'நாம் அதை உங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துவோமா?' என்றும் பொருள்படும்.

அரபு மிகவும் கவித்துவமானது மற்றும் காதுக்கு இனிமையானது. அரபு இதுவரை எழுதப்பட்ட மொழிகளிலேயே மிக அழகான மொழி. அரபு மிகவும் வளமானதாக இருந்ததால், இஸ்லாமிய நாகரிகத்தின் பொற்காலத்தில் கற்றல், அறிவியல் மற்றும் கலை மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, அக்காலத்தில் மேம்பட்ட அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்க விரும்பினால், அவர்கள் அரபு மொழியைக் கற்க வேண்டியிருந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரபு இன்றைய ஆங்கிலமாக இருந்தது.

என் சகோதர சகோதரிகளுக்கு குர்ஆனை இன்னும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியைப் பற்றி நான் சிந்தித்தேன். எனவே, 2017 மற்றும் 2021 க்கு இடையில், நான்கு முதல் ஆறு மாதங்களில் அனைவரும் அரபு மொழியில் குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்கும் ஒரு அகராதியை உருவாக்குவதில் நான் இரவும் பகலும் உழைத்தேன். குர்ஆன் வெறும் 2,000 சொற்களால் (வினைகள், பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் இடைச்சொற்கள்) ஆனது, அவை வெவ்வேறு வடிவங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன என்பதை அறிவது சுவாரஸ்யமானது. இப்போது, அல்ஹம்துலில்லாஹ், எங்களிடம் தி க்ளியர் குர்ஆன் அகராதி உள்ளது—இது குர்ஆனின் உலகின் முதல் பட அகராதி, 2,000 படங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களுடன். இந்த புத்தகம் குர்ஆனின் அனைத்து மூலச் சொற்களின் இரட்டை எதுகைகளையும் வெறும் ஒன்பது பக்கங்களில் கொண்டுள்ளது.

மேலும், யாராவது அரபு மொழியில் குர்ஆனுடன் இணைய முடியாவிட்டால், அவர்கள் அதை மொழிபெயர்ப்பில் படிக்கலாம். அல்லாஹ் தாராளமானவன் என்றும், அவர்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்ததற்காக அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய வெகுமதியை வழங்குவான் என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம், இன்ஷா அல்லாஹ்.